文本，圖|崔毅
"鳳頭馬"、"金胸"、"好頭紅"、"亮夜白"、"滿洲花"，當消失90年的五匹"神馬"重新出現時，它們已經流離失所。但是，我們也應該感謝他們仍然在那裡。
李恭麟的北宋"五馬圖"卷在清末被溥儀帶出宮外，通過他的老師陳寶臣的侄子劉克超出售，并被流放到日本的私人收藏中，曾經有傳言說在戰争中被摧毀。然而，今年年初，闫振清神秘地出現在日本東京國立博物館舉辦的特别展覽中，該展覽一度成為熱點。
"五匹馬"卷，彩色紙，長29.5厘米，寬225厘米。這幅畫描繪了五匹皇馬和五個人，他們都站在自己的身邊，漢人和扇子人，鞭子手和鬃毛刷洗者。卷末有北宋黃廷建和曾倫，引言中有一位青乾隆皇帝銘文和畫的核心。一旦柯九子，張廷發、宋傑、青内福被移交。
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北宋李公麟《五馬圖》畫核心部分
在以往的"五馬圖"研究文獻中，有許多評價觀點，如乾隆皇帝的銘文指出，五馬和前四馬都不是原創的。張恒先生将其評定為《紫禁城書畫四本目錄》中的"至高無上的奇迹"，以及《古書畫記》中的徐邦達先生，他認為"兩卷真品"和"林威彥木方圖"是"毋庸置疑的真迹"。此外，一些現代學者從馬的貢年和進貢的死年判斷，五皇馬并不存在，而是李恭麟幻想的。
随着"五馬圖"原作的展出，我們有機會對真實物品有一些新的認識，并與曆史資料相結合。
着色、鋼筆和墨水
"五匹馬圖"的實際對象與Colo版本之間最直覺的差別在于，在淺色中可以看到真實的東西。在畫中，第一匹馬"鳳頭馬"的缰繩和男人的臉，第二匹馬"金石"的身體和缰繩，男人的臉，衣服的項圈，前門襟，第三匹馬"好頭紅"的整個身體，以及第四匹馬"照亮夜白"的缰繩都以朱砂和赭石等淺色使用。這與文獻中李恭林作白色描寫的情況并不完全一緻，也與史料記載不同。
"鳳頭馬"
《金臂》
在筆墨方面，畫中的人物和馬都是用鐵絲畫的，除了"錦緞"之外，其他馬的背線從馬的脖子到馬的尾巴都是一劃，中間沒有斷筆。人物和馬的頭發和鬃毛都穿入了肉體。衣領、門襟、缰繩的彩色部分為平色，第一人臉、第二人臉、手靴、第二馬腿、第三匹馬全身稍顯渲染，外觀凹凸。馬和人物的造型能力強，對馬的形狀、眼睛、器官、馬尾辮都經過精心描繪，人物的面部表情不同，眼睛有自己的内容，手部結構也更準确。
通過仔細觀察實體對象，還可以看到筆墨中的一些問題。如果每匹馬都有或多或少重複鈎線的痕迹，就應該先用很輕的墨水作為基底，然後塗上顔色，再用白色筆畫法完成鈎線的最終形狀，比如"好頭紅"腿雙劃線更明顯， 而"錦緞"的背面顔色在鈎線之外。
"好頭"
《白夜》
《人川花》
筆墨上也有很多失敗，比如《滿洲花》和《好頭紅》的腹部，有斷筆、撿到筆或墨水重疊等。在人物方面，《鳳頭馬》的人物鈎線比其他人物更細，而《金芝》的人物鈎線有明顯的突然粗細。
其中，"滿洲花"畫中的馬和人，确實是其他四組最相似的。首先，它是純白色的素描，其他四組都有或多或少的着色。其次，"人川華"是唯一一匹雙眼暴露在外的馬，眼線比其他四匹馬重得多。同樣，它的背鈎線也比其他四匹馬粗。此外，人物線條比其他幾個人更輪廓分明，更複雜，靴子和鞋子的形狀也與其他人物不同。
帶紙張和密封件
雖然"五馬圖"的核心部分不能像前作中提到的那樣确定，但可以确定使用成新塘紙還是普通紙，但可以确定紙張細膩，紙張表面自然，紙張的邊緣因歲月的磨損而受損。
實體物體的兩端是紙做的，其中黃廷建的紙是紙做的，圖案在紙上隐約可見。這一卷，連同蘇朔的《星書李百賢詩集》和黃廷建的《松鳳閣詩集》卷，都是北宋獨有的。曾梵的文字是竹紙，在放大鏡下光滑細膩。
在印章方面，根據《石渠寶坻續》記載："瑞思殿、紹興、探究、柯九西、柯石秘、張廷發印章、珍世珍版、三淮堂書畫記錄、道家風流、宋傑審批、商丘宋傑審定批正稿、勵展小草堂畫冊、 它的永寶用途，寶藏（半封印）和另一個封印是無法辨識的。"
在實物中，宋元封印的情況是："瑞思殿"印成蜜印，筆觸模糊不清，是僞印章;"紹興"連珍珠印章也是假的;"探究"印章應該是北宋印章應該是北宋章清，字中墨，黃廷堅的朋友。這種"探究"印章不像蜜印、水印，而是更接近于油印，如此大規格的九重文字印花在宋代作為普通官員是比較少見的，可以破或假。柯久西的各種印章與其他書法和繪畫作品集一緻，并被确定為真品。
此外，除了《石曲寶笛•續刊》中記載的各種印刷品外，曾魯派紙前端仍有一半的印刷标記;而在柯久思等人的密封尾紙右上端，也有一個模糊的印刷品。
乾隆皇帝在銘文中指出，它與前四匹馬不一樣，應該是有人砍來的。通過對圖檔的分析，這種觀點應該具有一定的可靠性。
"五馬圖"上的"瑞思殿"、"邵興"、"探究"三方印章，經比對檢驗，可以判斷為假印章。
柯九霄的印章與其他書法和繪畫作品集是一緻的，應該是真的。
本文摘自
《中國收藏》雜志，2019年第7期
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