上一篇文章指出：
世俗主義者的弱點在于，他們無法抵抗列甯主義等強大解構主義者的攻擊。
隻有強大的宗教團體，如裡根或塔利班，才能抵抗。
當然，很少有人将美國的原教旨主義等同于伊斯蘭原教旨主義，但從進化的角度來看，情況是一樣的。
裡根在美國福音派聯合會發表關于"邪惡帝國"的演講
原教旨主義存在的原因與人體内的病毒抗體相同，用于防止病毒在環境中的入侵。
在一個沒有共産主義的世界裡，他們自己也成了世俗主義者不喜歡的對象。
我們可以得出結論，人性是善與惡，所有人都想少付出，多享受。
因為進化論的基本理論并不支援你消耗資源來維持不受保護的組織。
在深海中隻能找到鲸魚，在高原上隻能找到牦牛。
如果天氣炎熱，厚重的皮草成為你的負擔，你需要付出更多的代價，你會遭受很大的損失，你失去了進化的優勢。
這些資源本可以轉化為其他生存優勢，即使你隻比其他人有1%的優勢，你也可以清理另外1%。
如果它足夠長，它會給你一個絕對的優勢。
在一個沒有共産主義者的世界裡，原教旨主義秩序一定被世俗主義者清洗了，他們為建立強大的組織付出了沉重的代價。
騎士團沒有辦法為信徒提供比世俗主義者和無神論者更多的好處。
這意味着，如果你創造一個讓寄生蟲完美生存的環境，就會有越來越多的寄生蟲。
寄生蟲存在的環境一定充滿了腐爛的肉，那麼什麼樣的人才能消滅寄生蟲呢？
答案是秃鹫。
秃鹫以動物屍體和其他腐爛的動物為食。沒有腐爛的肉，寄生蟲就會失去生存環境。
是以如果世界上沒有秃鹫，屍體就會越來越多，寄生蟲也會越來越多。
在這種情況下，秃鹫有很大的優勢。
想象一下歐洲和美國的福利國家的情況，在那裡他充滿了弱勢組織，如移動，環境，LGBT，BLM等。
如果你是一個原教旨主義的清教徒，你不能為了政治正确而殺死他們，你需要為他們付錢來保護他們，你不受苦嗎？
但在整個共産主義過程中，弱小的組織失去了寄生的環境，政治正确性突然消失了。
所有人都依靠自己的抵抗來決定生存，這構成了一種篩選機制，在環境的"消除"機制下，原教旨主義，這樣一個強大的宗教組織具有很大的優勢。
你對組織的奉獻得到了回報，共産主義來了，軟弱的世俗主義者被打敗了，但不是你。
即使你沒有意識到，最終的結果就是它的樣子。
是以，在冷戰結束後，東歐重新出現了強大的保守主義和強大的教會組織。
這是因為東歐就像被黑死病感染了一樣。
那些沒有抵抗力的人被篩選出來，其餘的都是免疫的人。
但如果黑死病長期沒有受到侵蝕，那麼在黑死病再次到來之前，有抵抗力的人就會越來越少。
這個過程是無限循環和永無止境的。
是以我們之前說過，"和平"在原則上是不可能的。
"和平"本身必然意味着創造一種環境，在這種環境中，享受比奉獻更有利。
随着白人食客數量的增加，這種環境将變得越來越脆弱。
當超過臨界點時，劇透者的情況比建造者更好。
在冷戰初期的幾十年裡，當破壞者比做建設者更有利，更多的人會成為破壞者。
這為秃鹫創造了一個環境，在這段時間裡，秃鹫的成長非常迅速，每個人都覺得蘇聯有優勢，但秃鹫的成長是有原因的。
秃鹫生長在必須充滿腐爛屍體的環境中，腐爛的肉會激怒秃鹫。
但秃鹫不會無限期地生長，因為秃鹫的出現是有原因的，直到腐朽的屍體數量逐漸減少，秃鹫在不存在的環境中生長，秃鹫才會大量死亡。
到了20世紀80年代，秃鹫死亡了。
正是因為腐爛的肉已經不多了，剩下的隻是原教旨主義教會的硬骨頭。
說到硬骨頭，秃鹫隻能餓死。
正如我們以前所說，對付恐怖分子的方法是什麼？
恐怖分子無法根除幹淨，就像黑死病一樣，如果你消滅老鼠，你就無法爆發。
如果老鼠沒有被消滅，你被老鼠和跳蚤包圍，無論你如何隔離，如何噴灑防病毒水，你仍然會被感染。
如果沒有老鼠和跳蚤，沒有傳播的載體，即使你不必費心消毒來隔離，黑死病本身也就消失了。
黑死病爆發，就是因為有老鼠，秃鹫來了，就是因為有爛肉，不怪别人。
冷戰的曆史告訴我們真相，其實就是這樣一個進化的過程。
沒有一個沒有過時機制的系統，我們可以斷言它一定是錯誤的。
最初，宗教的建立是為了給社會提供秩序。
當秩序積累到一定程度時，就會出現停産，讓不再從事傳統生産的群體出現。
最具代表性的是知識分子。
知識分子的出現是社會組織資源過剩的産物。
就像非洲的原始部落，或者中世紀羅馬的滅亡一樣，沒有知識分子生活的環境。
知識分子是沒有生産力和虛榮的，他們總是看着對方，總是想證明我比你更正确。
僅憑這一點，他們無法組成高度組織化的團體。
同時，他們沒有武力，隻能依靠他人的保護。
是以，知識分子可以存在，證明社會必須是一個高度文明和富裕的社會，社會産生的盈餘可以保證沒有組織能力的人能夠生存。
但是，盡管知識分子不從事傳統意義上的生産，但他們對資訊量的貢獻是積極的。
智力存在的價值在于能夠産生大量的資訊，以彌補強大組織的資訊不足。
兩者形成了一種互相加強的關系，就像人體内的有益細菌一樣。
這些有益細菌幫助人體産生一些必要的資源，同時保護身體免受真正有害細菌的侵害。
如果知識分子太多，他們會覺得自己享受它是理所當然的，然後社會将逐漸走向世俗主義和無神論。
換句話說，來自知識分子的資訊量破壞了保護他們的組織者，從而創造了像共產主義這樣的團體。
共産主義者吃的第一件事就是知識分子，純粹的消費者，他們雖然資訊量很大，但沒有組織能力。
我們回顧歐洲世界秩序的演變，知識分子最初是在教會和貴族的保護下創造的。
到了中世紀，當日耳曼人入侵時，羅馬知識分子，無論他們是否有資訊生産力，隻要他們是組織意義上的純粹消費者和寄生蟲，就會被掃地出門。
堕落的羅馬人
如果根據道教的意識形态，那就是善與惡的報道，羅馬帝國晚期的知識分子正在享受那些羅馬共和國早期秩序的生産者的美德。
最後，秩序生産無法趕上秩序驅逐艦，是以羅馬帝國解體，日耳曼野蠻人像共産黨人一樣，起到了清潔作用，寄生蟲将無法生存。
中世紀是秩序重新積累的時期，沒有秩序就沒有生存之道。
教皇誕生了，中世紀的秩序是秩序的生産者，一方面他們非常虔誠和團結，具有組織和秩序的能力。
另一方面，他們也是傳統意義上的生産者，寺院的僧人都是開辟荒地的人。
在羅馬帝國，雖然羅馬皇帝使用了許多激勵措施，例如誰去開荒地，誰的土地是誰，誰想生更多的孩子，可以免稅。
即便如此，沒有人願意生孩子和種植土地。
羅馬滅亡後，這些土地被基督教秩序收回，入侵羅馬後，野蠻人皈依基督教，将原來的部落習慣法納入基督教，将其轉變為封建主義，填補了羅馬統治在滅亡後造成的真空，并重新發展了它。
從黑暗的中世紀到啟蒙運動的幾個世紀，這是在羅馬滅亡後填補秩序真空的過程。
封建領主和天主教會，他們都是秩序的生産者，是秩序的一點點積累。
到啟蒙運動時期，秩序的其餘部分開始出現，最具标志性的是停産知識分子的出現。
在那之前，沒有智力上的停産存在。僧侶們雖然讀經，抄錄經典，維護伊斯蘭教法，但也在力所能及的範圍内做一些工作，甚至與異教徒作鬥争。
雖然基督教強調自己是一種和平主義宗教，但它與北歐人，維京人，異教徒，甚至同一基督教教派不同分支的領主作戰。
同時，他們必須是生産者，種植自己的土地，不存在晚期羅馬皇帝拿出剩餘的稅收來支援他們的情況。
每個人都必須拿起鐮刀和鋤頭來喂養自己，并拿起武器來保護自己。
每個人都是秩序的製造者，當有空餘的權力時，他可以閱讀聖經，閱讀一些經典經文。
封建貴族領主也是如此，他們拿起武器不僅要保衛自己，還要保護自己的附庸和人民。
早期的領主幾乎沒有文化，隻有戰鬥力和騎士精神，直到中世紀末期，在他們接受教育之前積累了足夠的積累。
當文藝複興開始出現時，平民知識分子既不是牧師也不是貴族，這是中世紀幾個世紀黑暗的終結。
中世紀的結束标志着秩序的終結，當時秩序的生産力足以養活純粹的消費者，沒有人會挨餓。
這也标志着歐洲秩序回到了可以支援複雜文明的水準。
複雜的文明是讓那些既沒有能力拿起武器保護自己，也沒有能力拿起鋤頭養活自己的人生存，可以讓訂單消費者生産
18世紀前提出的理論在很大程度上是建設性的，與基督教和封建傳統相差不遠。
這就像總結了歐洲文明中正在發生的事情，從猶太教到基督，以及日耳曼封建傳統是如何形成的。
以前，這些傳統在不知道何時啟動和運作的情況下起作用。
有習慣法，我們自古以來就一直在這樣做，它是怎麼來的，我們為什麼要這樣做？
如果你問一個普通法律師為什麼我們會受到如此嚴厲的懲罰，律師會告訴你，這是因為法律說這就是我們自古以來所做的事情，從我們的記憶中。
你問一個傳教士我們為什麼這樣做，他會告訴你，這是聖經所說的，上帝教導我們，希伯來先知教導我，耶稣和使徒們這樣教導我們。
這就是秩序的起源，在一個沒有知識分子的時代，秩序非常有效。
隻是沒有人記錄和總結隻是，到啟蒙運動，先有人出來總結，原來的順序就是這樣生産的。
我們不知道這個順序是如何産生的，以及它是如何工作的，現在讓我們總結并形成一個書面的，正式的形式。
在政治方面，它正式展現在《憲法》中。
非正式的方面展現在各種哲學理論中。
到了19世紀，工業革命開始蔓延，秩序的積累進一步豐富。
因為工業革命，使社會生産力數百倍地上升，可以養活越來越多的人，也正是在這個時候，知識分子群體開始分裂。
換言之，知識分子雖然是秩序的消費者，但他們既不從事生産，也不保護自己。
但一開始那些知識分子，依然建構，他們的理論仍然是總結基督教封建社會是如何建構的，如何發展的。
隨後的變化是人類歷史上的第一次，不應該被稱為人類歷史，類似的現象發生在羅馬的末期。
它應該被稱為基督教文明的第一批解構知識分子。
馬克思是這些解構的知識分子之一，不是唯一的，但可以說是最強大的。
它們之是以出現，是因為有太多的面包。
這些解構主義者的主要反對者是18世紀的建構知識分子，即那些為秩序生産服務的人。
像馬克思、尼采和弗洛伊德這樣的人解構了文明的原始基礎。
馬克思試圖摧毀财産權的基礎，尼采，弗洛伊德試圖摧毀理性的基礎。
财産權的概念可以追溯到羅馬滅亡的最原始時期和日耳曼人入侵的早期。
這一時期是武力保護财産，戰利品是财産的來源，意味着财産是私有的。
理性的概念可以追溯到天主教和古希臘哲學的結合，它保護理性，通過信仰劃定理性的界限，并決定理性在什麼情況下可以發揮作用。
到了19世紀，人們反對财産，反對自治團體，反對推理本身，反對信仰和理性的界限，反對隻反對意志主義，反對隻反對意志主義，反對用隻意志主義取代理性。
這些理論的出現，在一定程度上代表了腐爛肉的積累。
也就是說，腐爛的肉太多了，在這種環境下，無論你如何清潔，都沒有辦法避免寄生蟲。
在這個生态系統中，秃鹫應該在現場。