葛軍
洪僑軍
葛俊擁有中國工藝美術大師、中國陶瓷設計藝術大師等4個"國家大師"稱号，這是全國鍋藝界唯一的，在民族手工藝行業也寥寥無幾，但藝術家不是用這個頭銜來說話，而是用作品來說話。
葛俊用他的作品說話，他的頭銜是通過他的作品獲得的。
他用紫砂語言來诠釋自己陶藝師學生，利用自己的專業優勢，使作品更具魅力和風格，進而形成自己獨特的藝術風格。
是以有人稱他的創意為"葛軍現象"。
"葛駿現象"與時代運轉的印記，形成一股強勁的時尚風。
他原本的"彩飾法"突破了傳統的紫砂藝術，改變了傳統紫砂"千面"的局面，但技術卻回歸傳統，因為色彩鮮豔是傳統原料"五色土"。這為紫沙文化注入了新的元素和新的風格。
韓峰
我是一名長期研究鍋具的人，幾十年來一直關注着鍋藝的發展和創新。
打開鍋藝悠久的曆史，真的能一批創新的作者都不是很常見，曆史是陳曼生的标杆人物，這說明壺藝從古至今的創新并不容易。
創新是藝術的生命，而葛俊一直在創新，作為他收藏的稱号，創新永遠是"在路上"。
任何研究鍋的人都知道葛俊，尤其關注"葛俊現象"。
注意"葛俊現象"，你沒見過葛俊，還有葛俊的印象，這就是藝術的靈魂的力量。
我喜歡讀鍋，曾經寫過"讀壺的藝術"的文章，我在文章中說，讀一個好的鍋是藝術的視野，讀壺不僅有欣賞鍋的能力，而且有很深的藝術素養。
閱讀鍋，就像新聞寫作一樣，需要敏感和價值導向。如果有靈感，你可以在短時間内讀懂它，隻有真正讀懂它，你才能了解它的内涵，你就能知道它的藝術價值。
豹
讀一本好鍋就像讀一本好書。
一本好書就像一壺水，一本好書就像一潭水，令人心跳停止。
葉勝濤先生說："生命就像源泉，文章像溪流，源泉豐富而不枯竭，溪流自然流動。"實際上，如果你能讀一個鍋，當你讀一個鍋時，你肯定會有那種心态。
在另一篇文章中，我說我喜歡讀鍋，讀一個好鍋，往往能讀懂作者的心思。讀大銀的鍋，能讀懂他強大而穩重的氣勢，那就是古君子的風;
那麼你從葛君的鍋裡讀到了什麼呢？讀出一個又一個故事，讀出藝術靈魂中的"葛君現象"。
如果鍋是讀人，讀鍋品嘗，仁慈的心。這段時間，我專心閱讀葛俊大師的鍋，閱讀他的将軍鍋，閱讀他的漢風系列，閱讀他的步行者系列，閱讀他的"竹林七賢"......
讀葛君這麼多鍋，知道這樣的道理，完美的人做鍋，能把自己的放進鍋裡，就是把那獨特的魅力放進鍋裡，把詩意的意義放進鍋裡，把精神的靈魂放進鍋裡，讓鍋裡的東西變得豐富。
讀葛俊這麼多的花盆，明白了這樣一個道理，造型美是鍋藝形象的靈魂，造型美顯然來自設計，而藝術與設計的美，來自自然與生活，來自設計師的經驗，當然，還要注意微妙的社會功能，遵循生動的審美原則。從"漢風"到"行者"，你可以看到設計師的細心思路，在尋找創新的靈感。
沃克
鍋藝設計的美感主要是質感、形狀、裝飾等的美感。葛俊獨創的"彩飾法"是鍋藝裝飾的突破，讓壺藝的形象品質更加優美。這在葛軍的《漢風》和《錢豹》系列中尤為突出。而《竹林七賢》和《行者》系列，雕塑的元素誕生了。
竹林七賢
如今，一些設計師都在追求狩獵和誇張，誇張到偏離鍋的本質，這種創作顯然是失敗的。葛俊是一位雕塑家，但他不找誇張，因為他懂得如何打造好鍋，必須做到實用與藝術的有機結合。
藝術人格有兩種表現形式：藝術思維的個性和表達技巧的個性。縱觀當今鍋藝的創作，創新少了，和很多一樣。在工藝界最難做到的就是"不重複别人，不重複自己"，葛軍一直朝着這個方向努力，這是一種非常寶貴的精神。
今年7月，我來到江蘇宜興，在葛君師傅的工作室裡，我們聊了聊當今鍋藝的發展和創新，他也聊了聊自己的人生道路。
一般鍋
同年我們高中畢業，聯考畢業後我回到農村，因為作家的夢想，我奮鬥了8年才走出農村，被縣委錄取工作。而葛俊堅持了6年，終于拿到了景德鎮陶瓷學院。
他還跟我說起剛來宜興的困難，要打鋪基礎，隻是為了實作人生的藝術夢想。有趣的是，在40歲時，他以達到"五萬"為目标，給自己一個禁食呼喊："五萬"：萬本書，一萬瓶葡萄酒，一萬個普洱茶蛋糕，一萬張圖檔，一萬個茶壺。
時光流逝，永不迷戀的知天下，葛俊的"5萬居所"變成了"五味屋"，從追求數量，進入追求品質。現在是"無意義的居所"，這說明葛君已經達到了另一個層次。
文明時代
水是一種東西，心是相當的，生命的最高境界是"安靜"。如今，葛俊大部分時間都在寺廟裡度過，即使不在寺廟裡，他也像水一樣平靜。莊子說："丈夫安安靜靜，孤獨無所作為，世界的安甯和道德也是。"
"虛拟寂靜"是讓人的精神進入一種極度平靜的狀态，沒有欲望、沒有收獲，也沒有效用，讓萬物的美與豐富都展現在我們面前。
"虛拟的安靜"是自然的本質，是生活的本質，也是藝術的本質。
生活需要沉澱，生活必須知道如何選擇。
從葛君師傅的變化中，我們不僅可以看到他的智慧，更可以看到他對生活和藝術境界的态度。