多年後，原來默默無聞的西方（今吐魯番）小商人石印英突然成名——他可能沒有想到，自己竟然是河西走廊沿線的一個小商人，一千多年後，居然成為研究西方貿易的重要樣本。
誰會想到，在他把他需要做生意的7788份檔案交給西方都铎王朝之後，它們又被埋葬在墳墓裡了？一千多年後，這些都铎王朝政府收集的檔案被發掘出來，人們才再次看到他的名字，才知道有這樣一段開驢的曆史，騾子跑大遠，做生意養小胡人的家庭。
唐三色陶驢
西部地區太大，石材染色每次外出，都要面對極其艱難的旅程。随便辦一家小生意，走一走就是千裡。再往前走一點，一次旅行就是五六千英裡。你要在外面度過許多個夜晚，看到無數的雲和月亮，然後回到中國西部的家。
但千裡之碼的地區似乎不算什麼，要確切地說，他主要是在新疆，偶爾到敦煌的門口，遠離長安。下圖是石器經典的主營"商範圍"，相對于整個西域、整個唐代，他的活動範圍不是很大，他是一個略顯"保守"的商人。
那麼我在南方的朋友們，你們知道新疆現在有多大嗎？
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西州是唐朝開疆西部的基地，是軍事和貿易的重要節點。即使是現在，吐魯番仍然是往返新疆的交通樞紐。從張偉、敦煌到吐魯番，這條路是1200多年前石染、人參等人走過的古路。東西方旅行者需要在中國西部轉換或進行公衆檢查，使其成為大唐西部的大型商品配送中心。
石染是姑西縣兆武九姓胡姓。他們原先居住在倐寃山以北的昭武市，後來開出枝葉，分為康、安、曹等九個姓氏，石姓就是其中之一。石材染色是自然利用錫州的地理優勢，他的足迹從西洲向西，到安西鎮四;我們甚至可以想象，石染的經典作品曾去過當時宏偉的莫高窟——他經過那裡，離他的貿易路線不遠。
唐三色旗中胡人的形象
我們對這塊石頭的誕生年份以及當我們走在瓜州和安溪之間時的年齡知之甚少。畢竟，到目前為止，我們對石染書的所有了解都來自與他有關的四種樂器。這些儀器能從唐玄宗手中救出來的時候已經非常困難了，也許将來要出現更多關于石材染色碼的材料也是非常困難的——畢竟他隻是一點點不為人知的商人。
從儲存過去（即通過明朝）來看，石材染色代碼依靠十頭驢子搬運貨物，在玉門關、鐵門、安溪、錫州、宜州、瓜州、沙州之間。更不用說飛機了，即使是從瓜州到安溪的火車，也是一段相當艱難的旅程。但這麼漫長的路，是石材染色與驢子一步一步來的。
現在到了絲綢之路，我們似乎都看到駱駝在夕陽下的沙漠中行走。駱駝當然是絲綢之路的中流砥柱，但它們并不是絲綢之路上唯一的駱駝。在新疆克孜勒赤府洞第13洞的壁畫上，一名男子追逐一頭背着貨物的驢子。除了駱駝，還有一些牛、騾子、驢子在晉朝到唐朝留下的。當沒有駱駝或買不起駱駝時，養牛和驢是件好事。石染代号的大篷車原本隻有驢子，驢子也非常堅硬，他們要載貨，多年來用石染的經典穿越荒涼的西部地區。
據吐魯番出土儀器的記錄，石材染色并不是最遠的一次旅行，有的遊客從西部地區一路一路走到長安、福州，相當于對角線橫跨今天的整個中國地圖，也就是石材染色的幾倍長路。
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唐朝鼓勵絲綢之路上的貿易，并重視西北邊境絲綢之路的商業稅，這對唐朝至關重要。《新唐書西部傳記》說："在元朝鼎盛時期，稅西經營虎四鎮，出北路那扶輪平台。蛞蝓、海龜、疏浚、和虞正西部地區賈，各自吃自己的行軍，由北路人輪換。"所謂'開元'，恰逢石染生命時代。作為"威士蘭家"，有沒有像《新唐書》所說的那樣，為幫助四鎮納稅？很可能有，那麼石材染色代碼也算作為為西部的和平盡自己的一份力量。
謝謝你，石染。
當時，業務流程比較麻煩。唐法規定，隻要有出縣的人，不論出國，不論出入，必須守住房子才能出入關津。每次将石材染色代碼帶到一個州，就需要去相應的官員處處理。這些官員不僅要確定商隊是好人，還要檢查他們攜帶的牛的數量，并且控制下的馬匹等貨物必須提供相關的銷售合同，以確定正确通行。
對于"長途"商人來說，走得太遠的後果是必要的證明，而沒有一個的後果是相當嚴重的。石材染色一定要珍惜，珍惜的地方才能儲存一個更好的地方，經過一些"警衛官"的地方，他不得不付錢進行檢查，以便進行檢查。該官員"勘察"後，看所列事項是否符合實際情況，才予以釋放。石材染色上保留着從瓜州到沙洲的懸浮泉、長樂、苦水、鹽池等四個名字來捕捉，你知道，這裡隻有三百裡。
雖然如石材染色代碼"正品商人"隻是例行公事，不會特别困難，但"運作程式"總是涉及大量的時間和精力。正是這些更正式和略顯繁瑣的檔案為我們提供了有關西方商人Stone Dye Code的資訊。
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究竟什麼樣的業務，購買或出售，很難證明。沒有他過去帶到瓜和沙洲出售的貨物清單，隻說他有十頭驢。當然，這些驢子是為他運送貨物，而不是出售。
石材染色中的商品都很小，有"空驢"的時候就騎驢了。程希軒在比較了石材染色廠和1965年莫高窟出的《唐天寶七年（公元748年）敦煌縣留人》後，說這兩件作品都是在唐玄宗時期發行的，巧合的是，它們都記載在瓜薩二州的行軍中，非性石材的染色是從瓜州到沙洲的， 而另一個所有者是從沙洲到瓜州，方向相同。有趣的是，石頭染色的經典隻有三天的時間，而另一個則消失了六天。"原因是石染料有能力撿起驢子徒步，有人可能正在從敦煌步行到瓜州，"鄭說，強調了驢子在商業活動中的重要性。
吐魯番出土的其他儀器也留下了石材染色代号，如《唐開元二十一石染書買三月》、石材染色經典買了一匹馬。與國防軍馬有關，在唐代是一個對重要物資非常嚴格控制的人，《唐法》規定：馬越界，有風險和，各減少二等。"疏浚"說："馬越界，風險程度高，私下，各降低二等。越程度越高，手杖一百度，風險程度，私下程度，手杖九十。"是以石染法要把這匹馬從西邊拿出來賣出去，你得把合同（買馬）交給西部國家管理部門出資檢查，證明馬的路是正當的，他買了馬，賣馬在法律範圍内。于是，這買房并沒有回到石材染色的代号，一下子埋在了墓裡，這樣以後我們才能看到：
一匹馬，六歲。開元21日是第五天，人們把錫州石材染色的代号，交給大修馬去撿馬，現在在西州市，在康斯利邊上買了一匹馬。它的馬匹和練習，即每天每個交叉支付。比如有人冷遇偷事後知道，一個領主，保持良好的了解，不要買别人的東西。害怕沒有信仰的人，是以這個契約。兩個共和國可以，繪畫是一個記錄。
馬的主人康斯坦德四十四歲。
寶人星湖羅石農曆新年前夜
保羅興娟娟大漢農曆新年前夜五
寶仁喜洲人石冷初五十
這匹六歲的馬帶他去練習十八匹馬。實踐是一種絲綢面料，在唐代足以用作貨币。有人根據唐代"通河縣城"計算，一次大的練習相當于460文左右的錢，那麼這匹馬就相當于8280文的錢。
三色空馬，西安博物館收藏
在石材染色代碼中，稱他為"中國西部人民遊擊隊将軍"，似乎石材染色代碼的身份還是比較特殊的。在這次購買商标時，賣方不會去。寶人有兩個是"星湖人"，即興盛商人易虎人，另一人也是錫州人。從姓氏上看，康斯利、安達漢、石初寒也可能是昭武九姓部落，羅也可能是噴火羅人。大約在那個時候，這些人幾乎不能使用，但不能流利地讀寫中文，是以他們拿了中文液，但隻是"畫一個手指作為記錄"，一個指紋。
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買一匹馬花了石染的18匹馬，這不是一筆小錢，他趕緊把馬賣掉了。别人忙着過年，他是第五次買馬的開始，是23月份已經去西周部門出去做生意應該争論了。傳下來的《唐開元二十一年染色不等石材染色到宜州市容易辯證法》說：
21日23日（733元），經準許後，石和久祿獲準從錫州帶一匹馬、十一頭騾子和驢到宜州（今哈密）做生意。去年3月，石還在瓜州，他的大篷車隻有十頭驢。六個月後，他的大篷車多了一頭騾子。可以看出，石材染色的大篷車正在慢慢擴大，小日子越來越希望。
黃釉陶器和湖，唐，國家博物館收藏
伊利諾伊州和西部州相鄰，雖然不近，但相比瓜州、沙州、伊利諾伊州已經很友善了。也許他把馬賣得很順利，于是出現了石材染色代碼上的第四份檔案，那就是"唐開元二十一石染色代碼買紙條"：
2月20日，石磊從伊利諾伊州傳回中國西部。我們可以猜測，他這次在伊利諾伊州賺了一些錢，是以他在西方市場又買了一頭騾子。騾子應該是為他的大篷車買的，是以他的大篷車擴大到十頭驢和兩頭騾子。令人驚訝的是，騾子的價格非常高。一匹馬卻十八大練習，這頭騾子居然用了他十七大練習，騾子馬馬就要趕上馬價了——人們不禁要問騾子有多好。
藍琉璃蛾，西安博物館
在這裡，我們可以根據這四種工具，總結出這兩年小商人石染的商業生涯：
公元732年3月年初（公元732.M年）的二十年後，他從安西長途跋涉到瓜州。他買了一些商品賣給安溪鎮。雖然我們不知道他的目的地在哪裡，但通過庫勒和庫勒之間的鐵門肯定離他不遠。也許從瓜州到安溪的近三千公裡的旅程花了他一年中剩下的大部分時間。在這次旅行之後，他的大篷車多了一頭騾子。
公元21日（公元733年）的第五天，夕州還在春節的歡樂之中，石團在西州市場買了一匹馬。
當年21日（公元733年）23日，商業道路相繼恢複，石材染色法獲得在宜州做生意的許可，應該是賣馬。
公元733年2月20日，石回到西洲，在西市場買了一頭騾子。他的大篷車稍微大一點，總共應該是十頭驢和兩頭騾子。
我們不知道斯通多大了，大篷車已經擴大了多大，但他應該活到22歲。在這一年裡，爆發了一場混亂，"開元二十年無所事事，五名士兵不必太閑着"成為過去，然後多麼辛苦，都不是一場大火。
美好的一天，一切都結束了。