在上一篇文章中我們提到過，騎着四種不同原型的龍牙獸，其實就是民間所謂"四不一"——駝鹿。
麒麟，包括四隻靈獸之一，也是從麋鹿的形象中衍生出來的。
那麼這隻駝鹿到底在哪裡呢？
它在我們的文化中處于什麼樣的地位？
今天，我們來談談真實版的"遠古神獸"——鹿的前世。
駝鹿長什麼樣子？
說到駝鹿，也許很多人會把它和下面的兄弟搞混。
幾隻易于混合的鹿
從生物學上講，駝鹿和上述兄弟屬于鹿科，但屬于不同的屬和亞科。
駝鹿屬于鹿的阿科下的麋鹿屬，它有一個光杖指揮官。
主要居住在長江和黃河的中下遊地區，北長城内，東至黃海沿岸。
是以，中國古代的鹿大多是指麋鹿。
有人說鹿幾乎是同一隻雄性，還對着一棵大樹，我真的臉瞎了眼看都說不清自己是誰！
教你一個簡單的方法：雖然這些樹樁有的向前分叉，有的向後分叉，但駝鹿的樹樁也可以向一側伸展，而完全發育的樹尖會是水準的，是以可以順利地上下。
這個技能點是其他鹿角所沒有的。
幾種鹿角的比較
駝鹿還有另一個特點，尾巴為60-75CM，很像驢的尾巴。
面孔像馬而不是馬，角像鹿而不是鹿，蹄子像牛而不是牛，尾巴像驢而不是驢，這也是民間被稱為"四不一"的起源。
雖然現在的"四種不同"往往包含貶義，用來比喻不是一回事，但在古人中可以有相反的情況，越具有動物性特征的神獸往往更加高貴和稀有，比如龍和林，再比如我們的四個不一樣——麋鹿王。
事實上，麋鹿和大熊貓一樣，是中國獨有的世界級珍稀物種。
遠古的精靈
動植物學和考古學研究表明，早在三百萬年前，駝鹿就生活在中國的土地上，是真正的古代遺迹。
"莊子"說：天下有農，躺在房子裡，一開始，人們認識自己的母親，不認識自己的父親，和麋鹿一起生活，耕耘和吃飯，織布和衣服，對心靈沒有傷害。
可以說，駝鹿是我們祖先在地球上生活的第一個伴侶。
他們性格溫順，習慣于生活在溫暖潮濕的平原，沼澤和水域，以苔藓，樹葉，草和水生植物為食，喜歡遊泳和社群。是一群在蔚藍的山脈和水域中徘徊的精靈。
詩集唱道："鹿在唱歌，在野外吃東西。"它描述了一群尖叫的駝鹿在田野裡悠閑地吃草的甯靜和香味的場景。
台州市博物館收藏了6000年前的駝鹿化石
自然和人為因素影響下的種族衰落
《草本大綱》記載：以刺角充陰，主要治療所有血液疾病，腿筋背部和膝蓋酸痛，陰腎。
駝鹿幾乎在全身都有藥用和食用價值，并且相對容易捕獲，是以它是祖先最重要的食物之一。
原始人類不會對麋鹿構成威脅，因為它們的數量少，生産力低下。
但随着人口的增長和農業的發展，大片土地被開墾用于耕作，麋鹿的栖息地逐漸被侵占。
特别是在商舟之後，青銅器和鐵器的使用導緻了大量的駝鹿狩獵。甲骨文記載，古代獵殺的麋鹿數量達到348隻。
同時，麋鹿喜歡溫暖的氣候，而氣象學表明，我國近五千年來氣溫逐漸變冷，沼澤和水域明顯減少，駝鹿的可居住性進一步降低。
再加上自身食物狹窄等原因，導緻麋鹿數量急劇下降。
到了秦時代，駝鹿已經變得非常罕見。即使在漢代，駝鹿的出現也被視為向瑞的标志。
所謂稀有為珍貴，族群數量的急劇下降使麋鹿逐漸脫離了動物自身的屬性，進入了人們的審美和信仰領域，并不斷被賦予越來越多的文化和神性意義。
漢族石雕駝鹿肖像
王位的象征
《詩集大亞淩台》記載：王在精神上，鹿在危在旦夕。
可以說，早在西周時代，駝鹿就已經作為寵物進入了皇家貴族的院子。
因為珍貴而稀有，飼養駝鹿的能力開始成為地位和權力的象征，代表着榮譽和王權。
《淮陰侯利史記》在《童佟勸告韓心》中：秦失去了他的鹿，世界一個接一個。從此，鹿與鹿的中原，也就是成為争奪霸權的稱号。
在《神印》中，姜子芳騎麋鹿作為神獸四不助武王的原型，其政治象征意義可以說是不言而喻的。
清康熙鹿角椅
驅除邪惡，祝福衆神
我們現在常說，臉的價值就是正義，在駝鹿身上，也就是說，臉的價值就是信仰。
麋鹿本身溫柔而安靜，少打架無可争辯，優雅，美豔的精神性格和造型特點，簡直就是長在人的審美點。
特别是它們的角——散落在周圍的樹枝優美地延伸，每個角尖都指向天空巨大的鹿角，形成一種奇怪的視覺形象，給人一種幻想的神秘感，進而被賦予了與神靈的神性。
他們被視為接收上帝的信号（不是），他們被認為能夠與上帝交談并傳達上帝的旨意。（我們都可以在龍，麒麟和許多其他野獸中看到類似的"鹿角"特征。）
鹿角所隐含的能力和權威被認為具有對抗惡魔和鬼魂的力量，可以用來對抗邪惡和祝福幸福。
此外，鹿角的生長模式和可再生特性被認為與生命的循環和再生有着神秘的聯系。
是以，駝鹿已經成為仙女和活生生的代言動物。
在戰國時期的墳墓中，鹿是常見的城鎮墓葬野獸，可以使死者保持平靜并引導靈魂上天堂。
鹿被視為仙境的坐騎或向導，因為人們從出土的漢代肖像石中升起。
在後世的各種雕刻和繪畫中，鹿往往伴随着不朽者，成為不朽和不朽的象征。
在古代文藝中，鹿，尤其是具有基因突變的純白鹿，一直是長壽的理想對象。
佛教傳入中部地區後，鹿被引入佛教，像牛和羊一樣，成為渡邊人的三個乘數之一。
在中文中，鹿和盧是同一個聲音，使它既是官方的lu，又是豐富的含義。
趙祥瑞，災難之惡、祝福、不朽的生命，鹿可以說是聚集了幾乎所有古人最美好的祝願。
它經常與鶴一起攜帶，形成"鹿（六）鶴（一起）與泉"的經典吉祥圖案，成為人們的家，特别是每個元旦準備的裝飾圖案。
同時，人們對鹿的形象進行了誇大和強化，衍生出其他動物的變種。
例如，與鹿的身體和角，和龍融合成獸麒麟的繁殖。
鹿和鳥兒融為一體，形成風神飛翔的幹淨形象。
神獸"天祿"出現在漢代，其實就是"天祿"。
駝鹿：但它正在殺死嬰兒。斷續器
中國本身的滅絕和複興
雖然駝鹿在文化中被神化了，但它真正的民族群體并沒有被曆史的洪流所掩蓋。
元朝的建立給本已稀少的麋鹿帶來了新的災難。這個衣冠楚楚的王室成員捕獵在黃沙灘上畫的野駝鹿，供皇室後裔練習射擊。
與此同時，随着濕地的不斷開墾，南方麋鹿種群正在逐漸消亡。
到19世紀末，中國的野生麋鹿已經消失，隻有少數被圈養在北京的南海子皇家狩獵公園。
1865年秋天，法國博物學家和傳教士大衛在南中國海皇家狩獵場偶然發現了駝鹿，他敏銳地意識到他可能在動物分類學中看到了一隻無證鹿。最終，他從歐洲秘密寄回了駝鹿标本，這些标本被确定為從未被發現的新物種，并且是鹿的一個獨立屬。
這一發現引起了英國、法國、德國等國的注意，他們通過各種手段，如秘密購買南海、從南海購買數十隻麋鹿，飼養在各國的動物園裡。
1900年，在八國聯軍的炮火下，南海駝鹿被西方列強掠奪和殺害，駝鹿在中國被消滅，這片土地已經生長了數百萬年。
在歐洲動物園圈養的駝鹿因未能适應遠離家鄉的環境而死亡。
自1898年以來，英國第11代博福特公爵支付了高額費用，從歐洲各地的動物園購買了所有剩餘的18隻駝鹿，并将它們儲存在倫敦北部的烏汶寺莊園，這與北京南海子皇家狩獵場的環境相似。
這18隻駝鹿是今天地球上所有麋鹿的祖先。
駝鹿的故鄉中國，一直期待着它的回歸。
1985年，作為世界野生動物基金會努力的一部分，英國将22隻麋鹿送回中國。
經過百多年的分離，這頭宿命的遠古神獸，經過煎熬漂流，穿越百萬裡厚重的海洋，終于回到了它曾經誕生的S地，消失在S地。
現在，通過國内許多地方的辛勤耕耘，麋鹿已經得到了更好的繁殖，整個民族在這片土地上養育了自己的祖先，重新煥發了生機。到2020年，中國有超過8000隻駝鹿。
仿佛一個悲傷的故事終于迎來了一個充滿希望的結局，一個遙遠的神話，一個美麗的現實。
但故事并沒有就此結束，而是一個新的開始。
野生動物保護還有很長的路要走，需要我們每個人的努力。
我們相信，這群來自中國的遠古精靈，在千年神靈的陪伴下，将與它所成長和祝福的土地同在，再次走向繁榮昌盛。
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