公元249年，司馬瑜發動了"高平陵的更疊"，曹魏政權完全處于司馬家族的控制之下。當洛陽陷入大規模的權力鬥争時，在洛陽東北約400英裡的山陽縣一片竹林中，七個人張開雙臂喝酒，仿佛外面什麼都沒發生過。在這七個人中，喝酒最多的是劉偉。
劉薇幾乎每時每刻都在喝酒，整天提着酒壺，威脅自己在哪裡喝醉了，然後埋葬了自己。劉薇喝得好的時候，會脫掉所有的衣服，然後對大家說："我劉炜去天地換房子，把房子當褲子，你為什麼要鑽進我的褲子裡？""
如果說劉石井有什麼可說的，那麼中國人的行為就更難了解了。店主媽媽隔壁有個酒館，一旦喝醉了，"那就側睡"，直接挨着老闆媽媽睡覺。平常的禮儀是什麼，他完全忽略了。
古代婦女最有名的，曾經，林香有一個大家族的兒媳婦去世了，還沒有結婚，根源上不認識别人，而是哭着跑到别人的葬禮上哭着，哭得心肺渌炯，如喪親之痛，父親和哥哥做了一張茫然的臉。
還有康和香秀，知識滿滿，卻沉浸在竹林煉鐵爐裡，于康拿起一把大錘叮當聲，到演出中拉着風箱，汗流浃背如雨，仿佛是鐵的聲音，還有風箱的呼喚，是地球上最美妙的音樂。
這是一群瘋子，一群不守規矩的人，一群不顧世俗視野的人，一群"不假思索"的人，同時，他們也是一群窮人，一群絕望的人。
他們是"竹林七賢"，具體成員有于康、餘族、山濤、劉偉、嚴賢、項秀、王偉。
<h1級"pgc-h-right-arrow">，一群不守規矩的人</h1>
竹林七賢經常聚會，酒自然是必備品，于康不喜歡酗酒，他經常和不喜歡喝酒坐在一起香秀;他喜歡喝美酒，聽說步兵營裡有三百杯酒，然後主動到步兵營去服役，隻能喝一杯。鹹是瘋了，他去參加派對，甚至和豬一起酗酒。而劉偉自己也不必說，他希望自己能死在酒裡。除了王琦，他可以和劉偉一起喝酒，也可以和于康一起喝酒。
除了喝酒，他們還服用了當時的"毒品"——五塊石頭散落，服用後五塊石頭散落，全身發燙，行為瘋狂。
不要以為他們瘋了，他們是在放手。他們并非不知道酒和"五石散落"吃不了，而是需要麻醉自己。
說到這裡，這七個人有着不同的性格和不同的出身。于康是真正的皇室親戚，他的妻子是曹操的曾孫女，張洛亭公主。他的父親于是曹操的同一扇窗，闫賢是曹操的侄子。王琦來自王氏家族，東晉王傑和王敦是他的兄弟。山濤的父親和司馬的妻子張石是表兄弟，他和司馬家是親戚。
竹林中的七位聖人中，以上五位都是貴族，而項修和劉炜則來自冷門。
此外，他們的思想傾向也各不相同，康、燕、顔賢、劉偉，要表現出五種好的"老壯"學曆，山濤、王偉是儒家思想的混合體。
俗話說，道是不同的，不是為了彼此，這7個人來自不同的背景，不同的興趣，不同的思想傾向，我們怎麼能聚在一起"群體"呢？因為它們背後有一個強大的因素，那就是消極的回避。
<h1級"pgc-h-right-arrow">，一群"不假思索"的人</h1>
朱林七賢，最有名的時候是玉康，那一年，曹魏時期有一位著名的朝臣叫鐘輝，這個人就是司馬瑜的驕傲學生，他在十幾歲時就成名了，才華橫溢。十幾歲時，鐘會讀《玉康》一文，他崇拜他，成為玉康的粉絲。後來司馬家族上台後，鐘聲也會火爆人，他帶着數百名随行人員，塵仆從洛陽到山陽，打算與偶像玉康交談。
鐘本以為他是個重禮人，親自來見了滿滿的學員，都會傳下來當好話。沒想到，當他走進竹林時，立刻傻傻的眼神。
根據金書：
剛開始，康炳炳生活在貧困中，品嘗和展示一起鍛造在樹下，自食其力。玉川鐘社，你的兒子也是，精煉而有才華的辯論，是以要創造。康不敬禮，鍛造不停，久久不走。
他雖然娶了曹薇公主，但年輕時，他來自冷門、窮困潦倒的家庭，經常和一起露面謀生，後來，雖然成為皇室，但看家的能力并沒有忘記。當時鐘來到竹林時，他看到玉康軒袖子在鐵上，下一個香秀正在用他光着胳膊拉着風箱。我不在乎時鐘是否會到來，也不在乎它背後的數百人。
時鐘會靜置很長一段時間，除了鐵的聲音，沒有一個字。鐘聲會感覺到，他們崇拜多年的偶像，竟然是個野人，于是他把袖子刷掉了。
看到時鐘會走，于康諷刺地說：
"你聽到了什麼？"你在哪裡看到它？"
這句話有禅宗的味道，但鐘本應該是個智者，他聽到了于康自己的諷刺。時鐘會回響：
"聞聞你所聽到的，看到你所看到的。
餘康可能沒有想到他，他隻說了10個字的一句話，完全冒犯了鐘聲意志，鐘表會是必報的人，這句話後來成了于康的喪鐘。
除了育康，"竹林七賢"以中國國籍的名義也很大，但與育康相比，中國國籍的實踐要聰明得多。高平陵換台後，司馬家族完全控制了曹魏政權，由司馬師、司馬趙兩人精心管理，司馬家族取代曹魏，已經不可避免。司馬昭是個野心勃勃的人，為了吸引人才，他把目光投向了當時的名人。
燕國是魏晉的名氣，他的父親是建安七子之一，無論是出身，還是才俊，國籍都是領頭羊。當時司馬昭的長子石馬炎（後來的金武帝）還沒有娶親戚，碰巧家裡有個女人，于是司馬昭派人帶着重物給家裡要親戚。
沒想到，一個多月後，派人來找親戚，灰衣一幡，司馬昭問道："漿族那敢不敢同意？來訪者回答說："不是他沒有答應，隻是他喝醉了，我沒有機會和他談談正确的事情。"
《金樹俞傳》記錄：
文迪最初想向國内的武帝求婚，喝醉了60天，停不下來。
閻是個聰明人，他不想卷入司馬家，也不能直接拒絕這段婚姻，是以每天喝醉，醒着醒酒後繼續喝酒，甚至喝了60天，那個要求親戚的人沒有機會說話，無奈，不得不回去生活。
當時司馬昭"求善渴"，不少人擠着腦袋想搭司馬家的馬，但是，對國籍沒有興趣。
問題來了，自古以來，"學才出優"，7個人，如康、彜等都是學生，在宮廷就業，為什麼他們甯願躲在竹林裡喝酒，也不願出櫃當官？這不得不說一個學說，這就是魏晉形而上學。
東漢末期以來，直到魏晉時代，世界分裂，社會沖突日益尖銳，老百姓不談生活，"老百姓"一直信奉儒家思想解決不了這個問題，讓大家的儒家信仰都動搖了。他們受儒家教育，卻發現儒家教育如此脆弱，他們執意維持政權要麼無能，要麼軟弱無能，要麼充滿對我的欺詐的恐懼，現實肮髒，讓"計程車人"一次又一次地失去信心。是以，我們開始把注意力轉向老壯思想的"自然""無所作為"，避開世界成為大多數人心中最好的歸宿，魏晉形而上學就這樣産生了。
受形而上學的影響，人們覺得沒有荒誕的生活态度是一種新的社會風格，甚至轉化為感官和身體的刺激。而竹林七賢是衛晉形而上學的最好诠釋。
<h1級"pgc-h-right-arrow">，一群窮人</h1>
顔康本認為，他躲在竹林裡打鐵，不出來的東西，可以學習莊周夢蝶，安然度過餘生。因為何康雖然不願意當官，但在曹魏時代，他是皇帝的近親，隻要他不尋求反擊，我們就會給他幾張薄臉。不過，在高平陵換人之後，曹魏向司馬低下了頭，天上沒有人會給他一張臉。這也有育康的下一個危機。
與于康關系較好的山濤面臨着另一個選擇。
如前所述，單濤的父親和司馬的妻子是表兄弟，換句話說，司馬的表妹。司馬死後，他的長子司馬世上台，司馬士上前邀請單濤進公司，以留住人才。在洛陽，山濤遇到了司馬師傅。金書記錄：
（山濤）和玄武有了表親之後，就是去見皇帝了。皇帝："陸王想作惡嗎？"
這裡所說的"皇皇"，指的是司馬師傅，司馬師把自己比作周文旺，把山道比作陸公旺（蔣子芳），問他是否想進去。其實司馬老師真的很自大，自古以來都是周文王親自問姜牙，其中周文王質疑姜牙。如果換成幸福，恐怕當場把袖子刷掉。
但山濤沒有這樣做，因為在司馬師傅面前，他不必選擇。他答應繼續上路。
山濤進公司，意味着竹林七賢不再是"七賢"，他成了一個"奸詐"的人。其實，山道也有山道的無助。
山濤為司馬師效力後，司馬一家将目光轉向了于康，山濤知道，以俞康的固執性格，不會有好人受苦。是以，他打算做一個過去的密友，親自邀請于康擔任禮儀部的尚樹郎，山濤認為，有了宮廷庇護身份，于康就沒事了。
沒想到，山濤害怕要來什麼，燕康根并沒有給山陶的面子。更糟糕的是，很久沒有寫過文章的于康寫了一篇轟動一時的文章《與山居元一起滅絕之書》。
"菊園"是山陶的字，"山峨"是山道。于康不得不與單濤做決定，還發表了一封"公開信"。
然而，這本書有三件相當神秘的事情：
首先，自古以來，大多數稱呼不友好的人都叫他們的名字，而且由于于康想切斷與山陶的交流，也叫他"菊元"一詞，可以看出育康對山陶，其實沒有敵意。
其次，貫穿于此的"前忏悔"中，除了第一段說，山濤不認識自己，不能做自己的知己，也沒有提到山濤。
第三，餘康大部分時間都在為唐、周武旺等人讨論合适的地方。要知道，成唐建立商朝，周武王建立周朝，如果他們都找對了位置，那麼司馬盜用曹氏政權，處境就更糟了。
是以，俞康名義上和單濤，其實目的就是諷刺司馬家。而這一切，隻要被仇恨在鐘的心中就會被使用。
後來，鐘會借用《栾珞案》強行牽扯到于康，然後給司馬昭插話，說餘康本諷刺了法庭，這個人不能留下來。是以，司馬昭下令，要消除這個"禍害"。
在俞康被處決的那天，3000名泰族學生集體懇求，司馬昭看到于康的影響力如此之大，以至于他不得不被處死。臨走前，于康在刑事法庭上彈了一首《廣陵散》，歎了口氣說：以前不想傳播《廣陵散》，現在的《廣陵散》要滅絕了！
臨終前，于康還給兒子邵少留下了一封信，信中說：
"山還在那裡，并不孤單！"
這意味着讓我的兒子跑到山上。可見，顔康至死都以為山濤是他的朋友。他當時所說的"性愛的終結"意義深遠。山濤還背負着朋友的信任，将邵邵培養成人才。
于康死後，朱林七賢的另一位首領燕顔很傷心，安親王在滕旺歌的序言中寫道："人大人猖獗，會是窮人的呐喊嗎！"他經常開車，沒有目的地，他走到路的盡頭，他哭了。在餘康死後的一年裡，他死于抑郁症。
虞康和俞的國籍不在，竹林七賢完全散去，顔賢和王妍向司馬家族低頭，以官的身份進入王朝，成為行屍走肉。而劉偉一向拒絕當官，上一次把自己灌進大醉，死在家中。
< h1級"pgc-h-right-arrow">一群人記住</h1>
于康去世;顔彥哭了，最後病死了。山陶、閻賢、王偉入朝為官;劉薇以醉酒為最終歸宿，"竹林七賢"隻有一個，這個人就是項秀，那一次去于康拉風箱的最好的朋友。
于康死後，項秀是打擊最大的，而在六人中，他和餘康是最接近的。就在俞康死前，項秀以為自己不會在宮廷的渾水裡，但于康死了，香秀知道危險即将降臨到自己身上，"金書"雲：
康兩人都唱了，秀霆應該在縣裡算成羅。
湘秀終于"想通了"，他願意以官的身份走出竹林。
對節目來說似乎是"可變的"，其實他是在避免災難。
大約在公元263年，向洛陽展示接受司馬昭的召喚，臨走前，特意來到育康故居，在這裡，展示了很長一段時間。他懷念竹林裡七個人喝酒詩歌的情境，忍不住從中哀悼。到節目最後寫着"想老了"，揮手擦去眼淚。
竹林依然存在，七賢已不複存在。死人，死人，活人，已經背叛了自己。肮髒的世界注定要拯救絕望的7個人。
筆者認為，竹林雖然名氣大，但在曆史上卻是一場悲劇。正如金淑康的傳記所說：
"這是魏、金的時代，世人很多的原因，名寥寥無幾"
竹林中的七個人注定要與當時的統治者對抗失敗。事實上，他們選擇"避開世界"并不是因為他們不想當官，而是因為現實太肮髒了。如果他們面臨一個政治清晰的時代，他們可能都進入了，而且他們可能是七歲。