公元249年，司马瑜发动了"高平陵的更迭"，曹魏政权完全处于司马家族的控制之下。当洛阳陷入大规模的权力斗争时，在洛阳东北约400英里的山阳县一片竹林中，七个人张开双臂喝酒，仿佛外面什么都没发生过。在这七个人中，喝酒最多的是刘伟。
刘薇几乎每时每刻都在喝酒，整天提着酒壶，威胁自己在哪里喝醉了，然后埋葬了自己。刘薇喝得好的时候，会脱掉所有的衣服，然后对大家说："我刘炜去天地换房子，把房子当裤子，你为什么要钻进我的裤子里？""
如果说刘石井有什么可说的，那么中国人的行为就更难理解了。店主妈妈隔壁有个酒馆，一旦喝醉了，"那就侧睡"，直接挨着老板妈妈睡觉。平常的礼仪是什么，他完全忽略了。
古代妇女最有名的，曾经，林香有一个大家族的儿媳妇去世了，还没有结婚，根源上不认识别人，而是哭着跑到别人的葬礼上哭着，哭得心肺渌炯，如丧亲之痛，父亲和哥哥做了一张茫然的脸。
还有康和香秀，知识满满，却沉浸在竹林炼铁炉里，于康拿起一把大锤叮当声，到演出中拉着风箱，汗流浃背如雨，仿佛是铁的声音，还有风箱的呼唤，是地球上最美妙的音乐。
这是一群疯子，一群不守规矩的人，一群不顾世俗视野的人，一群"不假思索"的人，同时，他们也是一群穷人，一群绝望的人。
他们是"竹林七贤"，具体成员有于康、余族、山涛、刘伟、严贤、项秀、王伟。
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竹林七贤经常聚会，酒自然是必备品，于康不喜欢酗酒，他经常和不喜欢喝酒坐在一起香秀;他喜欢喝美酒，听说步兵营里有三百杯酒，然后主动到步兵营去服役，只能喝一杯。咸是疯了，他去参加派对，甚至和猪一起酗酒。而刘伟自己也不必说，他希望自己能死在酒里。除了王琦，他可以和刘伟一起喝酒，也可以和于康一起喝酒。
除了喝酒，他们还服用了当时的"毒品"——五块石头散落，服用后五块石头散落，全身发烫，行为疯狂。
不要以为他们疯了，他们是在放手。他们并非不知道酒和"五石散落"吃不了，而是需要麻醉自己。
说到这里，这七个人有着不同的性格和不同的出身。于康是真正的皇室亲戚，他的妻子是曹操的曾孙女，张洛亭公主。他的父亲于是曹操的同一扇窗，闫贤是曹操的侄子。王琦来自王氏家族，东晋王杰和王敦是他的兄弟。山涛的父亲和司马的妻子张石是表兄弟，他和司马家是亲戚。
竹林中的七位圣人中，以上五位都是贵族，而项修和刘炜则来自冷门。
此外，他们的思想倾向也各不相同，康、燕、颜贤、刘伟，要表现出五种好的"老壮"学历，山涛、王伟是儒家思想的混合体。
俗话说，道是不同的，不是为了彼此，这7个人来自不同的背景，不同的兴趣，不同的思想倾向，我们怎么能聚在一起"群体"呢？因为它们背后有一个强大的因素，那就是消极的回避。
<h1级"pgc-h-right-arrow">，一群"不假思索"的人</h1>
朱林七贤，最有名的时候是玉康，那一年，曹魏时期有一位著名的朝臣叫钟辉，这个人就是司马瑜的骄傲学生，他在十几岁时就成名了，才华横溢。十几岁时，钟会读《玉康》一文，他崇拜他，成为玉康的粉丝。后来司马家族上台后，钟声也会火爆人，他带着数百名随行人员，尘仆从洛阳到山阳，打算与偶像玉康交谈。
钟本以为他是个重礼人，亲自来见了满满的学员，都会传下来当好话。没想到，当他走进竹林时，立刻傻傻的眼神。
根据金书：
刚开始，康炳炳生活在贫困中，品尝和展示一起锻造在树下，自食其力。玉川钟社，你的儿子也是，精炼而有才华的辩论，所以要创造。康不敬礼，锻造不停，久久不走。
他虽然娶了曹薇公主，但年轻时，他来自冷门、穷困潦倒的家庭，经常和一起露面谋生，后来，虽然成为皇室，但看家的能力并没有忘记。当时钟来到竹林时，他看到玉康轩袖子在铁上，下一个香秀正在用他光着胳膊拉着风箱。我不在乎时钟是否会到来，也不在乎它背后的数百人。
时钟会静置很长一段时间，除了铁的声音，没有一个字。钟声会感觉到，他们崇拜多年的偶像，竟然是个野人，于是他把袖子刷掉了。
看到时钟会走，于康讽刺地说：
"你听到了什么？"你在哪里看到它？"
这句话有禅宗的味道，但钟本应该是个智者，他听到了于康自己的讽刺。时钟会回响：
"闻闻你所听到的，看到你所看到的。
余康可能没有想到他，他只说了10个字的一句话，完全冒犯了钟声意志，钟表会是必报的人，这句话后来成了于康的丧钟。
除了育康，"竹林七贤"以中国国籍的名义也很大，但与育康相比，中国国籍的实践要聪明得多。高平陵换台后，司马家族完全控制了曹魏政权，由司马师、司马赵两人精心管理，司马家族取代曹魏，已经不可避免。司马昭是个野心勃勃的人，为了吸引人才，他把目光投向了当时的名人。
燕国是魏晋的名气，他的父亲是建安七子之一，无论是出身，还是才俊，国籍都是领头羊。当时司马昭的长子石马炎（后来的金武帝）还没有娶亲戚，碰巧家里有个女人，于是司马昭派人带着重物给家里要亲戚。
没想到，一个多月后，派人来找亲戚，灰衣一幡，司马昭问道："漿族那敢不敢同意？来访者回答说："不是他没有答应，只是他喝醉了，我没有机会和他谈谈正确的事情。"
《金树俞传》记录：
文迪最初想向国内的武帝求婚，喝醉了60天，停不下来。
阎是个聪明人，他不想卷入司马家，也不能直接拒绝这段婚姻，所以每天喝醉，醒着醒酒后继续喝酒，甚至喝了60天，那个要求亲戚的人没有机会说话，无奈，不得不回去生活。
当时司马昭"求善渴"，不少人挤着脑袋想搭司马家的马，但是，对国籍没有兴趣。
问题来了，自古以来，"学才出优"，7个人，如康、彝等都是学生，在宫廷就业，为什么他们宁愿躲在竹林里喝酒，也不愿出柜当官？这不得不说一个学说，这就是魏晋形而上学。
东汉末期以来，直到魏晋时代，世界分裂，社会矛盾日益尖锐，老百姓不谈生活，"老百姓"一直信奉儒家思想解决不了这个问题，让大家的儒家信仰都动摇了。他们受儒家教育，却发现儒家教育如此脆弱，他们执意维持政权要么无能，要么软弱无能，要么充满对我的欺诈的恐惧，现实肮脏，让"出租车人"一次又一次地失去信心。因此，我们开始把注意力转向老壮思想的"自然""无所作为"，避开世界成为大多数人心中最好的归宿，魏晋形而上学就这样产生了。
受形而上学的影响，人们觉得没有荒诞的生活态度是一种新的社会风格，甚至转化为感官和身体的刺激。而竹林七贤是卫晋形而上学的最好诠释。
<h1级"pgc-h-right-arrow">，一群穷人</h1>
颜康本认为，他躲在竹林里打铁，不出来的东西，可以学习庄周梦蝶，安然度过余生。因为何康虽然不愿意当官，但在曹魏时代，他是皇帝的近亲，只要他不寻求反击，我们就会给他几张薄脸。不过，在高平陵换人之后，曹魏向司马低下了头，天上没有人会给他一张脸。这也有育康的下一个危机。
与于康关系较好的山涛面临着另一个选择。
如前所述，单涛的父亲和司马的妻子是表兄弟，换句话说，司马的表妹。司马死后，他的长子司马世上台，司马士上前邀请单涛进公司，以留住人才。在洛阳，山涛遇到了司马师傅。金书记录：
（山涛）和玄武有了表亲之后，就是去见皇帝了。皇帝："陆王想作恶吗？"
这里所说的"皇皇"，指的是司马师傅，司马师把自己比作周文旺，把山道比作陆公旺（蒋子芳），问他是否想进去。其实司马老师真的很自大，自古以来都是周文王亲自问姜牙，其中周文王质疑姜牙。如果换成幸福，恐怕当场把袖子刷掉。
但山涛没有这样做，因为在司马师傅面前，他不必选择。他答应继续上路。
山涛进公司，意味着竹林七贤不再是"七贤"，他成了一个"奸诈"的人。其实，山道也有山道的无助。
山涛为司马师效力后，司马一家将目光转向了于康，山涛知道，以俞康的固执性格，不会有好人受苦。因此，他打算做一个过去的密友，亲自邀请于康担任礼仪部的尚树郎，山涛认为，有了宫廷庇护身份，于康就没事了。
没想到，山涛害怕要来什么，燕康根并没有给山陶的面子。更糟糕的是，很久没有写过文章的于康写了一篇轰动一时的文章《与山居元一起灭绝之书》。
"菊园"是山陶的字，"山峨"是山道。于康不得不与单涛做决定，还发表了一封"公开信"。
然而，这本书有三件相当神秘的事情：
首先，自古以来，大多数称呼不友好的人都叫他们的名字，而且由于于康想切断与山陶的交流，也叫他"菊元"一词，可以看出育康对山陶，其实没有敌意。
其次，贯穿于此的"前忏悔"中，除了第一段说，山涛不认识自己，不能做自己的知己，也没有提到山涛。
第三，余康大部分时间都在为唐、周武旺等人讨论合适的地方。要知道，成唐建立商朝，周武王建立周朝，如果他们都找对了位置，那么司马盗用曹氏政权，处境就更糟了。
因此，俞康名义上和单涛，其实目的就是讽刺司马家。而这一切，只要被仇恨在钟的心中就会被使用。
后来，钟会借用《栾珞案》强行牵扯到于康，然后给司马昭插话，说余康本讽刺了法庭，这个人不能留下来。所以，司马昭下令，要消除这个"祸害"。
在俞康被处决的那天，3000名泰族学生集体恳求，司马昭看到于康的影响力如此之大，以至于他不得不被处死。临走前，于康在刑事法庭上弹了一首《广陵散》，叹了口气说：以前不想传播《广陵散》，现在的《广陵散》要灭绝了！
临终前，于康还给儿子邵少留下了一封信，信中说：
"山还在那里，并不孤单！"
这意味着让我的儿子跑到山上。可见，颜康至死都以为山涛是他的朋友。他当时所说的"性爱的终结"意义深远。山涛还背负着朋友的信任，将邵邵培养成人才。
于康死后，朱林七贤的另一位首领燕颜很伤心，安亲王在滕旺歌的序言中写道："人大人猖獗，会是穷人的呐喊吗！"他经常开车，没有目的地，他走到路的尽头，他哭了。在余康死后的一年里，他死于抑郁症。
虞康和俞的国籍不在，竹林七贤完全散去，颜贤和王妍向司马家族低头，以官的身份进入王朝，成为行尸走肉。而刘伟一向拒绝当官，上一次把自己灌进大醉，死在家中。
< h1级"pgc-h-right-arrow">一群人记住</h1>
于康去世;颜彦哭了，最后病死了。山陶、阎贤、王伟入朝为官;刘薇以醉酒为最终归宿，"竹林七贤"只有一个，这个人就是项秀，那一次去于康拉风箱的最好的朋友。
于康死后，项秀是打击最大的，而在六人中，他和余康是最接近的。就在俞康死前，项秀以为自己不会在宫廷的浑水里，但于康死了，香秀知道危险即将降临到自己身上，"金书"云：
康两人都唱了，秀霆应该在县里算成罗。
湘秀终于"想通了"，他愿意以官的身份走出竹林。
对节目来说似乎是"可变的"，其实他是在避免灾难。
大约在公元263年，向洛阳展示接受司马昭的召唤，临走前，特意来到育康故居，在这里，展示了很长一段时间。他怀念竹林里七个人喝酒诗歌的情境，忍不住从中哀悼。到节目最后写着"想老了"，挥手擦去眼泪。
竹林依然存在，七贤已不复存在。死人，死人，活人，已经背叛了自己。肮脏的世界注定要拯救绝望的7个人。
笔者认为，竹林虽然名气大，但在历史上却是一场悲剧。正如金淑康的传记所说：
"这是魏、金的时代，世人很多的原因，名寥寥无几"
竹林中的七个人注定要与当时的统治者对抗失败。事实上，他们选择"避开世界"并不是因为他们不想当官，而是因为现实太肮脏了。如果他们面临一个政治清晰的时代，他们可能都进入了，而且他们可能是七岁。