《畫人傳記》 - 第340名
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"2">楊發的書說，比如左手拿着的鼻涕蟲，食肉動物;</h1>
溫/盧秀輝
楊發（1696-1748還在），這個詞一直是軍隊，沒有。孝文，孝順，沒有。白雲皇帝，江蘇南京人，居住在揚州。
"揚州八奇"在不同的書本記錄中發現，前後偵查的十五個人的名字都有榮譽和專欄，而楊發就是其中之一。不過，人們通常習慣于拿前八名：金農、鄭偉、黃申、李偉、李方軒、王世深、高翔、羅聘。還有提到如華宇、餘震、高鳳漢、李英、陳斌、賓守民、楊發等，他們拉風近在咫尺，起源不大，清高野，被譽為"八奇"來尊崇。其實，他們應該被稱為"揚州繪畫學校"。
此前曾說過，楊發在野外，"無施"的意思是不想出來，其實不是全部，這是前輩的話，意思是他是布白身體，沒有做過官。是以，貼了一層金子再一層銀子，"不熱衷于這個行業"。他氣質高，不平凡，名利輕盈，隻有酒精才算是生活。他的好朋友朱冠說，他"瘋了，羞愧得像個羊頭"，"買了自己的新面子"。朱冠，江蘇省揚州人，創作詩歌和繪畫，與蔡佳、高翔、王世深、高鳳漢一起被稱為"五位先生"。老年死于貧困。
楊發很有才華，卻生下了一個沒算算的兒子，但楊發非常喜歡他，他在《通知》的一首詩中說：
我有一個驕傲的兒子，它就像松散的木頭。
私心還是首選，拿包繼承。
可憐的百合花，難以栽培好的食物和腳。
沒有生意，沒有榮耀，沒有羞辱。
他對兒子的要求，也像是東坡寫的一首"洗詩"：
每個人都有一個聰明的兒子，
我一生都很聰明。
隻有當孩子傻了，盧，
沒有災難，沒有對國務卿的困難。
楊發和蘇薇的意思一樣，孩子沒有太多高的要求，"無災"就好了。楊發對朋友也是一樣，對别人不擡标準，要求高，不是所有的人的能力都滿足了你心目中的要求，隻要真心對待人，一定會得到真誠的回報。
揚發住在揚州，經常在南京和揚州之間，賣畫養家糊口。因為他不想投出客人的好，再加上他的作品都跟風趣，不跟風庸俗，居然在市場上郁悶。而楊發的詩歌和寫作可以來，是以他也可以賣文學生活。金農在一封信中說："楊已經送到了老序幕，高楓哥哥來了，兩塊石頭付了。"楊發靠寫作謀生，受到朋友的稱贊。就連金農也願意在劇中幫忙。楊發七字詩，詩雲：
夕陽的微風拂過石頭，人們從河北向南望去。
連山間不斷翻浪，鳥兒在天空中飛來飛去兩三。
六代熙熙攘攘渾濁的酒，一時的女人善于說話。
長江是一座斷崖，千裡乘船遊覽。
呼吸真的是皇帝的座位，名花與花有很大的不同。
天的根源是不同的，但世界可以一起豐富和富有。
雲的顔色一起靠近距離，既有漂浮的煙霧，又有氣體融化。
風更是給煙台，似乎有霓虹燈的奉承。
揚州鹽商徐擁有周泰曼銅，這東西由華偉作畫，楊發題詞。山西人何俊超在揚州武庭大橋南側興建了一座采暖園，河源很大，建成時以楊發銘文命名的園林。楊發還為東黃園，鹽商之城寫了一句合義的話，題目是"榜樣下來，月亮在兩人之間"。據記載，揚州老城招書有兩件，一篇是董其昌寫的《戴春林家》，當時天香粉，莫汝陽洲、揚州和戴春林為上。另一件是揚法為揚州著名的吳紹西氈店題詞"無少溪家"四字。揚法在當時中國的經濟文化中心揚州仍具有文化影響力。在揚州能立足，其能力不容小觑。而且，當時揚州有五六百名名畫家。
楊發穿衣生活，走路，但北京、湖北、湖南、江西等地。中年以後，楊發的經濟能力影響大，在揚州藏族土地上居住的時間最長，與金農、王世深、高翔友好相處。他們以詩歌朋友為媒介，以書畫為媒介，王世深有一首"懷陽一直以來的軍隊"詩：
春水過河，淮軍意真。
和老在林下一樣，誰在老人們眼裡。
野性的衣服是毫不留情的，沙鷗是遙遠而近的。
風帆将更靠近。
從詩中可以看出，他們的關系不是一般的親密，而是非常親密。同樣對于天涯畫人來說，生活并不容易，而且都是"野衣"狀态，但路又是什麼呢？金農也稱楊發"天生聰明"，楊法子笑罵生氣、傲慢的形象，勾勒出生動的畫面。當時，全國以繪畫為生，人們不得不來到揚州，否則，就不是經過洗禮的市場。楊發的人生在旅行中，在躁動不安的漂泊中，導緻了他的命運，幹淨利落的自我善良的品格。楊發為人性之古之光，少言少笑。生活，讓他嘗到冰冷的溫暖，是以，酒還是長嘯或責罵。
揚州當時自陸看到曾紅橋修繕後，以詩意，幾首進入大氣層。乾隆二十二年的春天，魯看到在紅橋上舉行了一次"修"活動，鄭偉、陳、李偉、惠東、沈大成、陳章等幾十人都是嘉賓。魯澤曾作四首七字詩，世界和人民達到7000多人，編成三百冊詩集，汪洋的觀點，已成為中國詩歌史上歌唱的巅峰之作。楊發有一首詩《隔壁喝酒》，詩《雲》
89日下雨，傳送門沒有嘗到味道。
今天天氣好，就是去隔壁。
師傅可以安靜下來，留着心借用這一章的句子。
落下的寡婦們都很合時宜，很高興我來探望。
這既是一種樂趣，也是一種好喝的飲料。
我擁有一切，需要考慮什麼。
但愛古人，醉醺醺是萬歲。
楊發南京人，與揚州近在咫尺，是以，他不住在揚州，經常在南京、揚州之間來回。在揚州生活後，發現畫家們各自掌握着一技藝，各自都有過的、有各種才華的競争風格。當時，據揚州藝術家有近600人，都是當地的名人，揚州已經成為他們在藝術上的戰場，而楊發和他們中最好的金農、王世深、高翔等人，藝術互相學習，相輔相成，使楊發在書中獨樹一幟。
楊發靜銘文版，金石，文戲。他知識淵博，眼光敏銳。一首工作詩的印刷品。而詩歌、繪畫和印刷，也與書名同為最大。書法還可以書，苜、線、草四體、赤古蒼鹭，獨一無二。楊發靜國小，深入六本書。倪倭活動在魏、遷時期，是錢家學習風尚旺盛、漢學和真、"說"的一門特别發達的學曆，彜族、李書走出軍隊，開始了大複興。有清代，對偉大的貢獻，從漢朝到堕落，再不一樣，到偉大。
其中之一
曲胡同深隐蔽的房子，白天空曠的法庭。
書的老樹下，聚居花的心。
氣味說了很多黑暗的東西，秋天要夢想着山。
這封信是遙遠的，睡眠也是相關的。
第二
眼前，仙境、綠鞋都不累。
一個院子堆滿了樹葉，雙樹悄悄地交了過來。
坐在久久的疑似山谷裡，看着雲層遮住了雌性羅。
在世界之外，歲月流逝。
楊發的書取自《真石書》，古來得高，而書的規律和趣味，原本的筆體法，也跟黃廷建的法則一書，是以結構奇特，筆的線條變化上千倍，中間的字母， 字母的中間。
楊發在創作《李書》、《漢語》中，采用兩支筆法做了一種互相融合的方法，使漢麗的方折、挑筆法與秦氣截然不同，有一種不同于小氣的圓潤均勻性，更厚的更粗，甚至随着字母的挑剔趨勢，忽然看得有趣而生動。
他稱書的改革草書為草，書的草書稱為草。在他的寫作中，他強調了寫作的一緻性和他簡單的風格。他的書有一種原始的美感，這顯然與李的兩本書不同。揚發雕刻也有它的興趣，在澄齊法則下的另一面。他還讓版畫變得有趣，展現在書的寫作中。是以，桂民海說，"楊一直像左手拿着的蜻蜓一樣武裝起來，是一個食肉的人。"
楊發和金農、鄭偉等"前石派"書法代表人物。清代石派一般以元界為界，代表書商、理論家有于淵、鄧世如、易秉軒、康有偉、包世辰等。石作家從前幾代人發現和儲存的早期石雕中汲取養分，開辟了一種新穎的寫作風格，具有深遠的影響。而金農、楊發等人的創作，就是在傳統崗位的基礎上學習太辛苦，開始嘗試用石材"破柱"，即用刻字書法呈現的那種刀斧鑿子，風格簡約直率，筆意，對沖傳統書帖陳相應的一些不良習慣， 從另一個書法"源頭"找到它的活力。楊發的創作，金農的漆書，鄭偉的六體半等，都是這種藝術實踐的極好代表。
在揚州畫派的畫家中，楊發現存的作品寥寥無幾，他的材料也稀缺。但在揚州的書畫圈裡，他确實是一個無法或缺失的人物。他的書法非常高，他的草非常有名。楊發留下的畫作，還有他的花草書頁，素描點染，造型簡單，很老式的筆，不是一天的工作。他的扇子《松鼠地圖》，一條蓬松的尾巴，表達出松樹在樹枝之間行走的表情，樹枝、松鼠之間的阻擋關系處理得非常自然，風格優雅，給人一種淡淡的舒适感。
陸秀輝有一首詩，"為楊發一直是軍歌"，贊：
瘋狂的河湖音樂，紳士風情的尊重。
新方案解決客人面，竹子開車後顧之憂。
野衣服是野性的，大自然是野蠻的。
不要哭泣夢想，清澈的心書禁食。
翻開禅宗的門，空蕩蕩的城市。
多雲，多雲，多雨。
書和畫是肆無忌憚的，鐵筆是王孫的驕傲。
豐富的詩集在肚子裡，關于偉大的正義存在。