曾國軒《冰書》全文及譯文
曾國軒的藝術小貼士：
邪惡是看鼻子，真假看嘴唇;
名叫見精神，富貴見精神;
這個想法看手指爪，風看腿筋;
要有條理，一切都在語言中。
原文及譯文如下：
第一神骨：
雲這個詞："De-valley是蜻蜓，它的髓鞘存在"，上帝的意思也是。"山不會坍塌，隻有石頭才是小鎮。骨頭的含義也是。一個精神的身體，有兩隻眼睛，一個骨頭的身體，有臉。他的家庭既是一具形狀的骷髅，又是識字的人首先看上帝的骨頭。打開門，這是第一個。
譯本
俗話說："去掉山谷的殘骸，山谷的本質依然存在。"這是關于上帝的。山不會坍塌，隻是因為石頭起到了壓抑的作用。"這是關于骨頭的。一個人的本質和上帝，都在眼睛裡;其他人（勞工、農民、商人等）需要一起讨論體型和精神，讀者首先要觀察自己的舉止和骨相，單刀直入，這是最重要的。
解釋：
俗話說："去掉大米的殼是一種用處不大的小米，但大米的精華——大米，依然存在，不會因為破殼而流失。"這種本質，用在人身上，是一個人的内心狀态。
俗話說："山面上的土經常脫落和流失，但它不會坍塌和斷裂，因為它的主要部分像鋼岩一樣堅硬，不會被風雨吹走。"這裡的'城鎮石頭'相當于一個人身體最堅硬的部分——一塊骨頭。
一個人的心理狀态主要集中在他的眼睛裡;如勞工、農民、商人、軍士等各類人員，不僅要看自己的内心精神狀态，還要考察自己的身體狀況。作為一個以文字為主的讀者，主要看自己的精神狀态和骨子是否帥氣。精神和骨骼就像兩扇門，命運就像是藏在裡面的各種寶物，看着人的精神和骨頭，相當于打開了兩扇門。門開後，自然能找到裡面的寶藏，發現人的氣質。兩扇門——精神和骨頭——是觀衆的第一個決定。
上帝的文盲理論，有一個明顯的差別。清晰易讀，邪惡難以區分。要分辨邪惡，先看看運動，如果珍珠，如果水，如果沒有人動，這就是澄清結束。安靜如熒光，動如流水，銳利快樂;一個是失敗者，一個是隐藏的流動，所有的痕迹都清晰，無法區分。
古代的治療師、文人、醫護人員在研究中，觀察人們的"神"，一般将"神"分為純潔和渾濁兩類。"神"的純潔和渾濁是比較容易區分的，但是因為純潔和奸淫、忠貞，這種奸忠的異性戀就不容易分辨出來了。要考察一個人是通奸還是忠誠，我們首先應該看看他在兩種運動狀态下的表現。眼睛在靜止的時間，眼睛是平靜而平靜和輕盈的，真實的感覺，像兩顆水晶珍珠，包括但不暴露;當眼睛靜止時，眼睛是清晰而平靜的，如果沒有其他人的話。在動态時間裡，眼睛隐藏着殺人機器，正面暴露出來，像瞄準目标，一槍一彈，等着繩子發。以上兩種外觀，清晰明了，屬于純淨的外觀。當眼睛靜止時，眼睛就像螢火蟲的光芒，微弱而閃爍，而當眼睛動态時，眼睛就像流水一樣，盡管澄清在徘徊。以上兩種眼睛，一種是善于假裝飾的樣子，一種是淫亂，是心的樣子。當眼睛靜止時，眼睛似乎睡着了，就像醒來一樣，在動态中，眼睛總是像鹿一樣恐慌。上面的兩隻眼睛，一隻是睿智的，能夠不遵循正确的眼法，另一隻則是精心策劃的，害怕别人看清自己的内心樣子。用前兩種看樣大多是有缺陷的一代，跟後兩種長相一樣但頭發不一樣，都是淫亂的樣子。但是它們混合在純潔中，當上帝存在時，必須仔細識别。
哪裡有精神，搖晃就容易看清，間歇性難看。破碎者從這個地方聽到，守門員關閉。道家所謂"收拾行裝介紹"的說法，不能看它的逃生，就看它的針線。小心，從其無能為力的眼神中看，疏浚胸襟開闊，若不經意，所謂超然也一樣。大膽，從它做過的事情來看，細心、細緻，所謂針線也一樣。兩者都是真正向内看，有點脫離事态，容易看清的狀态。
一般來說，更容易觀察和識别一個人的精神狀态，那種隻在那裡的作者，以及那種似乎在那裡搖晃，或者可能真的是精神狀态的人，更難識别。精神缺陷，即使在外面是起喜和表現的原因，但缺乏掩護的特點是無法掩蓋的。精神不僅僅是，因為它是自然的，被包含進去的。道家有所謂的"收拾引言"的說法，用來看"神"，其本質的要點是：還沒有"拿起引言"，要關注人的輕快慢，已經"打包上手"，就要關注人的精細和周到。對于謹慎的人來說，從還沒有"收拾行裝開始"見到他的時候，這樣你就能發現，他越是謹慎，他的行為越是細膩、構思不周，總是顯得粗心大意，這種心态，叫輕慢 他越直率，從他"收拾好介紹"的時候起，他就越要看他， 以至于他越直率，行為越細緻，這種心态，其實就存在于内心世界，但隻要稍微向外看，就會立刻成為事态，事态也更容易看清。
有九塊骨：天亭骨隆起，枕骨強壯，骨平整，帶串骨角，太陽骨排列起來，眉骨凸起，鼻骨芽，如果顴骨不得上升，頂骨平整起來。以天骨、枕骨、太陽骨為主;五個都準備好了，柱石器也就好了;一是不是窮;二、不便宜;三個，然後稍微好一點，四個，然後貴。
九塊珍貴的骨頭各有各的姿勢：天骨豐滿飽滿;枕頭骨飽滿并顯露出來;骨頭是平坦和突然的;繩骨像一個角度一樣向上傾斜，真正的人發;太陽骨直線上升;眉骨桂顯得不受幹擾，隐約像犀牛角平放在那裡;鼻骨，像蘆筍竹芽一樣，向上升起;顴骨是強大而有力的，而不是暴露在外的;骨頭平坦而厚實，即将顯露出來。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三個關鍵部位;如果以上五塊骨頭是完美的，這個人一定是國家的骨幹，如果隻有其中一塊，這個人就不會窮一輩子，如果你能擁有兩根骨頭，這個人終生都不會謙虛，如果你能擁有三根，這個人隻要有所作為， 會發展，如果你能有四個，這個人就會很有價值。
骨色，臉以綠為貴，"年輕大秘書半藍臉"也是。紫色，白色。骨頭有質地，頭到關節是昂貴的。接下來壞了。總之，頭沒有惡骨，臉不如頭好。但大而缺天，終究是 ;圓又無弦骨，一半是孤身僧人;鼻骨眉毛，不是生活上的大廳。顴骨與眼睛競争，孩子們不站立。這是昂貴而廉價的，有千裡之分辨。
骨骼有不同的顔色，面部顔色，那麼青色是最高貴的。俗話說，"年輕秘書半綠臉"就是這個意思。黃紅紫比青色略第二，死骨粉等臉是最低色。
骨骼有一定的動量，頭骨要互相關聯，最崇高，不相連，碎片化略顯秒等。總之，隻要頭上沒有邪骨，就沒有比頭更好的面孔了。但是，如果頭大，骨骼不豐富，最終是一種卑微的味道，如果頭部圓潤，串骨隐藏起來，他們大多成為僧人，如果鼻骨打兩眉，父母不會活得長久，如果顴骨靠近眼睛的末端和眼睛的尖峰， 不會有後代。這裡的富人和窮人之間的差異，短至毫克，長數千英裡，非常大。
第二個隻是軟
兩人都認識到上帝的骨頭，而這種認識隻是軟弱的。隻是軟，那麼五行生克數，名叫"先天種子"，不足以補充，有殘留使用滲漏。資訊與生活相連，生活更加明顯。
在你确定了神的骨頭之後，你應該進一步确定正當柔軟的。崗璐是道家所說的五行真，道家稱之為"先天種子"，不充分補充它，還有不止解脫它，是以它隻是軟平衡，五行如和諧、盈虧和人類命運，這是在比較中很容易找到的資訊。
五行有合法的，柴火，水合木，這很合适。多富的順，也就是貴的也是介于飄浮之間。金與火的怨，有時火，推土與水都是，這種反轉與組合，其價格非常昂貴。然而，所謂倒置，金帶火是，火帶金，然後三十死了;此外，捆綁，都是混合的，很快識字的理論。
五條線之間的關系有一種互相的敵意，這種關系被稱為"趨同"，而"組合"又是子組合和反轉，如柴火、水生木、金水、土金、火，這種轉基因是自然的。在較多的階段會緻富，但不會貴，即使意外地貴了，也總是漂浮、上升和下降，難以永久維持。金恨火，有時候火和金相輔相成，比如沒有火的金就不可能是真理，階級等等，水土的關系等等都是如此，這是相反的，這個逆相是非常高尚的。但是，在上述反轉階段，如果是一個具有火形相的金形人，則是非常高尚的，相反，如果是具有金形相的火形人，那麼30歲的年齡将死該階段，那麼将會有一生喪偶，如果是具有金形相的木頭人， 那将是非常高尚的，相反，如果是一個金形的人，有一個木相，那麼就會有一場劍災，殺屍的禍害。至于除此之外的牽強附會，它們是拼湊的模式，不能歸類為文人的真實理論。
五個行為外在隻是軟，裡面隻是軟，然後喜怒無常，跳躍，淺是也是。情緒高漲，忘得太多，近乎"粗糙"。伏特不是蜻蜓，跳躍不高，近乎"笨"。第一個念頭很淺，轉折很深，接近"通奸"。内幕人士，信用的名稱可以延長。粗暴每半場，赢到生活。純粹的通姦可以開放，它的子民最終會變成。純粗細緻，半途而廢。觀衆迷失了，有九十八個。
上面提到的五條線，是人類男性氣質和女性氣質的外在表現，即所謂的"外在隻是柔軟"。除了外在隻是柔軟，還有内在隻是柔軟。Negangrou是指人們的喜怒哀樂的感受，情緒或平靜的情緒，有時是深沉的，有時是淺薄的心機或城市。遇到快樂的事情，快樂的，遇到惱怒的事情，對憤怒，而事情忘了做一個幹淨，這種男人的陽剛之氣太豐富，它的氣質接近于"粗魯"。平靜的時候沒有宣傳，興奮的時候也不能興起，這種人的女性氣息太濃郁，其氣質接近于"傻"。遇到事情，首先考慮，似乎想得很膚淺，但是一個想法，思考得很深很細。這種男人的陽剛之氣和女性氣質，其氣質接近于"背叛"。凡是擁有奸詐的人外軟，當事情可以前後退，可以彎腰伸展的時候，将來會有一些工作和名聲可以實作。既粗魯又愚蠢的人，隻是軟軟就能控制自己的内心，讓他們樂于知道當下，是以他們的壽命往往比普通人長。純粹的——即大奸詐，他們的心可以反過來主宰軟，萬一事情往往可以退卻，為了面對逆境，這個人最終會取得事業上的成功。那種外表粗魯的行為，内心的氣質也是粗魯的人，隻是盲目公正，做事一定要半途而廢。——以上這一點，即"内在僵硬"，往往被忽視，而且一般都進了十九個都犯了這個問題。
第三眼
外觀六英尺長，外觀為兩種樂器。胸部和腹部手腳，真五線;相稱性，那麼福勝，如果背影像拼湊，那麼整個森林，理論也不夠。
所有現在人類的外表，看容到七尺的身體極限，看臉要用兩隻眼睛來判斷。人的胸胃手腳，對應五條線——即金、木、水、火、土的關系，都有其一定的性質和特點;人體的各個部位，如果一張照片，比對、對稱、協調，那麼就會給人們帶來祝福，而如果它們彼此偏離或互相擁擠，使外表顯得淩亂、支離破碎，其命運就不值得一提了。
"整體"和"整體"并不整齊。短不累蹲，長不毛利，胖不擔飯，瘦不冷，所謂"整體"也。背部要圓潤厚，肚子要突如其來，手伸直軟軟，弓形彎曲，飽滿，直直，藏着雞蛋，所謂"全"也。五短多貴，二不高，重度高官，老鼠辦好，這是固定的。他隻要手是身體，身體太身體，有好骨，設定主印;
一個人的姿勢的寶貴之處在于"整體"，它不是整齊統一的，而是希望整個身體的各個組成部分得到平衡，甚至，使其構成一個有機的完美整體，就體型而言，人們可以像蹲着的豬一樣矮但不能矮;從身體的角度來看，身體可以胖，但不能像貪婪的熊一樣臃腫;這些是本節中提到的"整體"。從身體各個部位來看，背部要圓而厚，腹部要突出平坦，手要溫暖柔軟，手掌要像背部針一樣粗又飽，腳的心要空，空到足以藏蛋才好， 這也是所謂的"整體"。雖然五短的身體似乎不是很多，但大多數地位高貴，腿太長往往命運不好。一個人走在路上，仿佛拎着重物，那麼這個人一定有高官的運氣，走路像老鼠一樣細碎而急促，兩隻眼睛和左眼望向右，眼睛一定貪得好。這些是經過嘗試和測試的固定模式。還有其他模式：如果上半身比上半身長（最好比膝蓋多），上半身比下半身長，然後有一塊好骨頭，那麼就會有公封。它像皮膚一樣細膩柔軟，仿佛Rob充滿了人。胸骨是隐蔽的，文秀别緻，再有一副奇妙的造型，未來勢必雄心勃勃。
外觀有清、古、奇、秀不一，總之，必看名星與陰印為主。科學之星，13至39歲，随時出現;兩者都是，大事也是;在Instagram的眉毛中看到這顆星星，當隐藏時，或用于鋼針，或用于小藥丸，品嘗光線，葡萄酒和憤怒時很容易看到。圖案在眼角可見，雨是可見的，比如三叉戟，在你困倦的時候最容易看到。科學界的名星早得驕傲，得到恥骨紋身的人遲到了。兩者一無所有，未來的莫問道。陰和紋狀體模式在喉嚨裡被發現，主生下你的兒子;
人外表有清秀，古色古香，奇薇，有差別。這四次出場主要是以名星和陰的圖案為主來鑒别的，星星在十三歲到三十九歲這段時間裡可以随時看到，陰和陰涼，在十九歲到四十六歲這段時間裡也可以随時看到。尹和明星兩人都準備好了，将來會成為一個人物，能得到一樣，也會變得富有。星星出現在大廳和眉毛之間，有時出現，有時隐藏，形狀有時像鋼針，有時像小球，是一種紅色和紫色的氣體。喝酒和生氣後很容易看到，漣漪出現在眼角，在陰天或雨天都可以看到，像三叉戟一樣。當一個人即将入睡時，它最明顯。有名星，青春的時候就會發展出榮耀，有陰紋，時間要晚點開始。如果兩者都不可用，請不要詢問未來。另外，如果現在喉嚨裡有明顯的漣漪，主人對你的兒子很滿意。如果明顯的漣漪出現在其他部分，則不能得出結論，它不一定是昂貴的。
眼深淵，不深不清。鼻子的山不高。嘴寬和方形的盧千種，牙齒和圓木科的食物。眼角在眼裡，刑号必須交出來。頂看在臉上，錢谷的盡頭：出錢也。舌頭又肥又不動，橙皮不可見。文盲傷了左眼，鷹鼻子的舉動食人族：這也是。
人眼就像池子臉的兩邊，看起的不是深邃而微妙，臉也不會清晰明了。鼻子就像一座山，支撐着臉，鼻梁不強，頭不學園，臉不會聰明聰明。嘴巴寬大方正，師傅已經享受了千小時的福陸，牙齒小而圓，适合事業領域的發展。雙眼秀長而播發，将掌管司法權，秃頂感恩使頭與面額相連，界限無限，可掌控财力。口吃者沒有官方的運氣。面部皮膚粗糙的人，如橙色皮膚，不會發育。如果一個文人左眼受傷，文學明星就會倒下，什麼都不做。鼻子如鷹嘴豆泥的人，一定是陰險而惡毒的，傷人，（背）這些都是貧窮的迹象。
第四種事态
外觀，骨骼，往往缺乏骨骼。多愁善感的人，神的安息，常常彌補神的缺點。長遠看人的精神，乍一看人的境界。每個人的舉止，害羞和善良;孩子躲起來，跳得越來越迷茫。通用目的還區分了濁度以及細節和細節之間的權衡。
一個人的外觀是他或她的骨骼狀态的錐體後，這通常補償骨骼缺陷。情感是精神的韻律，往往可以彌補精神的不足。長期關注，要專注精神;凡人——比如高官，舉止高調，甚至害羞的狀态，都是好看的，而所有孩子的行為，比如城市裡小人物的哭笑，又跳又哭，越頭暈目眩，反而越幼稚粗俗。看人體狀态，對于一般部分當然也要區厘清濁度，而細化部分不僅僅是要區厘清澈渾濁度，還要區分主沖和次元來權衡。
有弱狀态，有瘋狂狀态，有懶惰狀态，有輪換狀态。鳥兒靠人，多愁善感的委婉說法，這種軟弱的狀态也是。不要襯衫不去表演，旁邊如果沒人，這個野心也一樣。坐下來，坐下來，随意提問，也是這種懶惰的狀态。裝飾其中一台機器，不要微笑，觀察顔色，傾向于避免謀殺，然後旋轉的狀态也一樣。所有彙報自己的感受，都不能被忽視。軟弱而不讨人喜歡，瘋狂而不吵鬧，懶惰真誠，身邊健康，可以成為一種裝置;大概有兩三個。
有四種常見的狀态：委婉的弱弱狀态，狂野和不守規矩的狀态，懶惰的懶惰狀态，溝通的圓滑和深思熟慮的狀态。如鳥，溫柔、溫柔、善良，這就是弱者的狀态;衣服不完整，不修剪，驕傲的東西，空虛的一切，如果沒有人，這太瘋狂了;這些感覺，都來自内心的真理，而不是由人任意的虛假創造。委婉語軟弱而不快樂，狂野不羁無聲，閑暇懶惰但坦率天真，溝通圓潤但堅強幹澀，可以成為将來有用的材料;情緒多變，很難準确把握，但隻要你看到它的一般情況，未來誰會成為有用的材料，誰會被視為無用的浪費，也能看到23%。
前者是恒定的和暫時的。方有一個對談，有點憯逼，公衆說，這種獨特的冷笑，冒險很難接近，不足和理論。毋庸置疑，極端的是，沒有交出這個人，故意低破壞;毫無疑問，活動已經遲到了。女人的仁慈還不足以談。這三者都不必是終身的。為了做到這一點，你可以交出地球。
前一章說的是，這是人們生活中的一種常見情況，稱為"恒定狀态"。此外，還有幾種情況不經常出現，稱為"時态"。如果他在和某人說話，他突然把目光和思緒轉向其他地方，就足以看出這樣的人并不真誠;這樣的人深厚、險惡，無法與他們建立友誼，别人的意見可能不完全合适，但他站在一邊的回聲，足以看出這個人沒有把握，還沒有和這個人打過交道，他是惡意诽謗和诽謗他人的幕後黑手，足以看出這個人的信打開了河， 不負責任的。這樣的人粗俗、卑鄙、可恥，不能和他們一起工作，無論發生什麼事都不能被忽視，一旦事情結束，猶豫不決，足以看到這個人優柔寡斷;這樣的人的善良是純粹的"女人的仁慈"，不能對他們真誠。然而，以上三種情緒未必能夠決定一個人一生的命運。如果你能反對上述三個人并要求它，那麼你幾乎可以在世界各地。
第五眉毛
"眉毛的男人"。沒有不叫男人的眉毛。"少年有兩根眉毛，他必須為此付出代價。這句話是早生的，主遲到的運氣也是。不過，紫臉不用怪自己，臉頰的缺失也一定值得驕傲：郭靈功半不完整，何毅是一張喪偶的臉。這一次，畢竟有眉毛，十分之九也是。
人們常說"眉毛人"，這是眉毛作為男人的同義詞。事實上，這是真的，因為從來沒有人見過有胡子或眉毛的人，也沒有人叫過男人。人們常說："少年兩眉，老一個留胡子。這兩句話就是要說的，一個人作為少年的命運，就是看到眉毛的出現，而在以後的生活中，多好運氣，看到胡子為主。但也有例子，臉是紫色的，即使沒有胡子，地位也會高貴;雙頰露出來，即使胡須稀少，也可以出名;郭子怡雖然胡子稀疏，但很男人朝臣，富有A世界;但這種情況，但隻是偶然的，畢竟留着胡子和眉毛的人，占了90%以上。
眉毛還是有色的，顔色、秒數也反映出來。你有三層顔色，一層或兩層。所謂"文明天氣"，直挺挺胸，涼爽不宜凝結。希望有随風跳舞的趨勢，也;颠倒，也向上;長起伏，短有精神;比如劍客掌控着權力，比如蜻蜓到法國。還有迹象，不容忽視。但如壓力眼的劣勢，散漫而優秀，薄而迷人，厚而無字，是最好的。
眉毛崇拜光澤，而所謂的榮耀，就是眉毛閃爍的亮光。有錢人，他的眉毛外側根、中、頂共三層榮耀，當然有的隻有兩層，有的隻有一層，通常被稱為"文明的形象"是指眉毛要濃密有效，清晰光滑，不濃重不沉，又波浪再密集。從遠處看，就像兩隻鳳凰在風中翺翔，像一對龍在風中飛翔，這是最好的眉毛。如果它像一團分散的墨水，它是最低的眉毛階段。雙眉倒置，倒八角形，是很好的眉毛相位。眉毛下垂，八角形，是下相，眉毛若較長，就得有起伏，若比較短，應高漲神，眉毛若厚，不宜有浮光，眉毛若光淺，避免形狀像幹繩。如果兩眉像兩把鋒利的劍，就會成為三軍的總司令，而如果眉毛像兩把破掃帚一樣，就會有一場殺人的災難。此外，還有各種其他标志和标志，無法仔細識别。但是，如果眉毛太長而壓緊眼睛，使眼睛顯得遲鈍，眉毛散亂無序，使眼睛顯得無憂無慮，眉毛太薄而帶有奉承，眉毛太寬，使其沒有風格，這些都是眉毛最低的。
必須有多低，把它拿來比對眉毛。很多，要清晰，适當疏浚，适當收縮。建議不均勻;卷子如線，聰明和開放;隻要解，風就燦爛;和張偉一樣強壯，體重有點高;像銀條一樣明亮，提前進入寺廟，一直到大儀器。紫胡須劍眉，聲音濃密;他如"輔助必須先長，終究劣勢"，"世上沒人窮"。"鼻毛一定比較遲鈍"，"短嘴捂住生命"，耳朵是看得見的。
胡須，有些人，有些人少，無論多還是少，都應該與眉毛和諧相處，比對。胡須要光滑、清澈、不直或硬，且長度清澈有效。胡子少了，就要跑得明亮、筆直、充滿空氣、其他部位的互相。如果胡子像螺絲釘一樣彎曲，這個人一定是聰明的，高大的眼光，突然大方。胡子修長，像到處都穿繩子是小曲線，這種生活方式，卻沒有欲望，未來肯定會高調。胡子很強壯，比如一把開鎬，這種人将來一定會成為大官，掌上權力。胡子清新清爽，像閃閃發光的銀條，這種人年輕時就是北韓的部長。以上這些都是大人物大武器的官方法庭上的大材料。如果一個男人的胡子是紫色的，眉毛就像劍一樣，聲音響亮而粗壯。胡須像百裡香一樣蓬松松動，有時在耳朵後面長出來，有新鮮英俊的骨架和精神。就算不能封印千裡，也可能是十年的屠宰。其他胡須，如補品，必須首先生長，畢竟它們不會有任何好處。人沒有胡子，他一生都在受苦。鼻毛與胡須相連，命運不順，未來黑暗。短蜻蜓長大了，捂住嘴巴，餓了一輩子，等等。這些胡須的兇殘圖像是顯而易見的，在這裡它們不需要詳細讨論。
第六聲
人的聲音，天地之靈，上下輕盈，渾濁的落下。從丹田開始，喉嚨裡有毛，轉向舌頭，辨識牙齒，出唇，真正與五音相比對。把它從一個家庭拿走，不必——一個語氣，聞到思考的聲音，它的人在裡面，甯願看到決定性的英雄！
人的聲音，随着陰陽之間世界和五條氣體線之間的分歧，也有清晰的渾濁分界，輕盈起伏，渾濁沉重。聲音從丹田開始，在喉嚨裡發出聲音，變成舌頭，牙齒的變化，最後通過嘴唇，所有這些都與宮殿，商業，角，标志，羽毛密切協調。看熟人，聽人的聲音，去辨識它獨特的地方，不一定完全符合五音，但隻要你聽到聲音就能想到這個人，這樣你就會聽到它的聲音，了解它的人，是以不一定能看到它真面目，廬山看他是人才還是平庸。
聲音與聲音不同。音師傅"張"，找頭發看;辨識聲音的方法，必須區分喜悅與悲傷，喜悅如竹，憤怒如雷，悲傷如如如雪，音樂如雪舞風，可能以"輕清"為上。聲波男性，如鐘是昂貴的，如鑼是便宜的;遠聽着男性的聲音，近在咫尺聽着悠揚的旋律，如果風，停了下來，像拍鋼琴一樣，就上。"不說嘴唇，不說牙齒"，上也，出，野郊牛啁啾。匆匆忙忙，深夜的老鼠咀嚼;還是文字被連結，喋喋不休，或者牙齒和喉嚨被切斷，混為一談：城市的丈夫嘛，什麼是比較？
聲音和聲音似乎密不可分，其實它們是不同的，是兩種不同的物質。發音器官開始時産生聲音，發音器官開始時可以聽到聲音，發音器官關閉時産生聲音，發音器官關閉時可以感覺到聲音。識别聲音的優點有很多方法，但我們必須關注人類情感的喜悅和悲傷來微調。歡樂的聲音，猶如竹子的斷裂，其感情清脆悅耳;憤怒的聲音，像雷聲，其感情壯麗而強烈;悲傷的聲音，像是破薄冰，感情破碎而悲傷;喜悅的聲音，就像風吹在空中的雪花一樣，它的感覺平靜而溫柔。它們都被列為最佳，因為有一個共同的特點 - 輕盈和清晰。如果這是男子氣概的聲音，那麼，像鐘聲一樣響亮，它就是高貴的;像鑼聲一樣輕盈飄逸，謙遜;如果是溫柔的文學秀的柔和嗓音，那麼，像雞的聲音一樣清晰悠揚，就高貴了;就像青蛙的聲音一樣嘈雜而空曠，它很謙虛。遠非傾聽，隻是緊張，充滿男子氣概。而近在咫尺的聽覺，卻溫暖而悠揚，又充滿柔和的敵人，當風靜靜、悅耳，再随着鋼琴大師敲打鋼琴，放松下來，這是最好的聲音。俗話說，"高産的說話不是大嘴巴，低聲咬牙卻不露"，這是更好的聲音。發出後，松散的漂浮物，缺乏韻律，像是曠野中一頭孤獨的牛的聲音;急切的切口，吱吱作響，斷斷續續地雜亂無章，像黑夜深沉而安靜的時候老鼠在偷食物沒完沒了，沒完沒了，嘴巴又快又短;說話的時候，嘴巴不清晰，吞咽，含糊不清，這些聲音，都屬于城市裡人們粗俗和粗俗的聲音，還有什麼值得與以上聲音相比呢？
聲音，聲音也是，聲音并不遙遠，這是從美妙的音樂中看到的。窮人有無聲，犀利的人有無聲，所謂鳥兒無聲，野獸無聲也是。凡人說話，是散落在前後左右的聲音也是。開誠布公的談話更加多愁善感，言終有聲，不僅高雅人，又稱地;
聲音是聲音的後波或後韻。聲音就在不遠處，它們之間的差異仍然可以從微妙的地方聽到。貧窮和謙卑的人隻會說聲音而沒有聲音，顯得粗犷而難以言說，圓滑而尖銳的人隻會說話而沉默，看起來是虛假的，俗話說，"鳥兒啁啾無聲，野獸叫沒有聲音"，就是這樣。普通人說話，但空氣中散落着一個聲音，沒有聲音可言。如果說，一開口就感情，而聲音充滿感情，到話的結尾，都是溫柔的人，可以稱為社會名人。如果說話，即使嘴巴張得大嘴巴，但聲音不是先生氣出來的，即使嘴巴邋遢，但不能輕點。這不僅說明自己内在的素養是深厚的，也預示着别人也會獲得名聲和聲望。
第七種顔色
臉是栩栩如生的，空氣是一樣好。大生活應該是整潔的，小運氣也是泰國人的時候。是光火不發，珍珠玉和瓦礫看一樣;主的生命是有福的，小家夥也是行軍者。
如果說臉象征着和展現了人的生命，那麼顔色則象征着和展現了人的小幸運。生命是與生俱來的，但還是要與後天相平衡，小小的運氣要永遠順利。是以如果光照不出來，就連珍珠和玉石，和破磚也沒什麼差別;人生可以決定一個人一生的福氣，小小的運氣也可以決定一個人幾個月的惡。
人們主要是受歡迎的，在精神的内在，外在的空氣。還有一種終生的顔色，"少光、長而亮、華麗、陳舊"也是。還有一年的色彩，"春綠、夏紅、秋黃、冬白"也是。還有一月的色彩，"朔後森發，照着淡淡的飛躍"也是。一天，"早育、全日、晚停、暮色靜"也是。
氣體是一個人自身生存和發展的主神，在人體中作為人的精神，在人體表面上作為人的精神。氣體的形式有很多種：有多種形式：有一種終生的顔色，這就是俗話說"青春的氣體是光的，所謂光，是空氣中幼稚色薄的;一年四季都有，這就是俗話說"春色為青色-木頭，春色，夏色為紅-火，夏，秋色為黃-土，秋，冬色為白-金，冬色"就是這種顔色。整個1月都有一種基調，就是說"每個月第一天之後，如葉子開花，15号之後若隐若現"，就是這種顔色。一整天都有一種基調，這就是"早晨開始恢複，白天充實，傍晚逐漸若隐若現，夜晚甯靜"的說法，就是這種顔色。
區名在人中，主要是黃色，這種正色也一樣。黃色雲層覆寫頂部，會很棒;黃色的翅膀飛向天空，不遠處進入身體;印堂黃色，富貴有力;明堂純正，明年又一。他像眼角一樣明亮，決心做一個小小的測試;由此可見一斑。
對于計程車名稱的追求，面部顔色應以黃色為主，因為黃色是正色，顔色。如果頭上有一朵黃色的雲，那麼可以肯定的是，這位紳士一定會在科考堂考試中赢得一等獎，高中形的元，如果兩部分黃色向外擴張，比如兩隻翅膀直直地變成雙眼，那麼确定晉升或騎士的斯圖登科也就不遠了;如果生命大廳是黃色的，那麼可以肯定的是，神父很快就會有機會變得富有并成為一名官員;如果大廳的部分是白色和幹淨的，那麼可以肯定的是，紳士将能夠進入No。其他的面部顔色，比如眼角那就是魚尾區紅紫色的雙色填充，它的形狀像一朵絢麗的雲彩，那麼孩子參加測驗，一定能成功測試，可以肯定的是，這個人往往會得到一些經濟利益;如果兩邊是紅色的，由鼻子的中心分開，是以沒有互相連接配接，那麼可以肯定的是，這個人會對一個寶貝兒子感到高興;如果雙方紅潤、光鮮亮麗，那麼可以肯定的是，這個人的親戚，如父子、叔叔、侄子、兄弟等，一定能夠為他們打響名聲，變得富有。由此，就足以看出事工的面貌與人的命運之間的關系。
顔色禁忌綠色，禁忌白色。綠色在眼睛的底部很常見，白色在後端很常見。但又不同：心、綠化如凝結油墨的優點;有綠色和紫色，金色的相遇和飛翔，白色和光，地球是相當豐富的，而且不是在這個理論中。最差："太白的夾子天月，黑鳥設天庭，桃花散落在臉頰上，（紅頁）尾衛亭。"一個在這裡，未來正在消退，禍害一次又一次地降臨。
面部顔色禁忌青色，也禁忌白色。青色通常出現在眼睛下方，而白色通常出現在兩個眉毛的眉毛中。他們的具體情況各不相同：如果他們是由于。憂心忡忡又苦惱的臉是青色的，那麼這種青色大多是濃墨，比如凝結墨水 因為酗酒和疲勞而倦怠和臉色發白，那麼這白色一定像躺着的綿羊，很快就會消散;藍色中有紫色，如果金形的人遇到這種顔色，一定能飛黃騰達，如果是白色和閃亮的顔色，上部形狀和金色的臉是這種顔色，也會變得富有，這些都是特殊情況，不在上面。另一方面，最差的是以下四種顔色："眼圈周圍為白色，這一階段的主要消融;以上四個階段，如果隻有一個，将是落後失敗的未來。以及一連串的災難。
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