讓你更強大的心理|一個自言自語的總統
歡迎您：自言自語的總裁
之前我們談到了榮格和陸東斌。
我們說，陸東斌的純陽教義（《泰B的本質》）将榮格從夢中解脫出來，找到了一條路。
然後，在東方哲學的啟發下，榮格終于建立了自己的心理學理論，其中包括集體潛意識、共時性等等。
在建立這些理論的過程中，除了道教理論之外，還有一部對他影響很大的東方經典。
這本書叫做"Bar-do thos-grol"。
榮格稱其為"偉大心理學的真理"，并補充說，這本書一直是他不變的伴侶，他從中獲得了很多知識和洞察力，甚至很多基本見解都來自這本書。
今天，我們來談談這本書。
故事從一個藏傳寓言開始。
<h1類"pgc-h-right-arrow"，>一個人死後</h1>
當一個人死去時，你會在一盞燈下醒來。
到這個時候，你還沒有意識到你已經死了。
然後，誰關了燈。
你掉進了黑暗中。
然後一個非常可怕的魔鬼會出現在你面前。
此時，您有兩種選擇：
1、面部
2、逃跑
如果您選擇逃跑，您将體驗到驚心動魄的逃脫。但最終，你會擺脫魔鬼，獲得自由。
但幾分鐘後，你會陷入另一個黑暗，第二個魔鬼會出現。
魔鬼不是第一個恐吓的魔鬼。
此時，您仍然有兩個選擇：
如果你選擇逃跑，你仍然可以擺脫魔鬼，但你很快就會遇到下一個魔鬼。
每次你逃跑，魔鬼就變得不那麼可怕了。
是以，在此過程中有三種情況。
在第一種情況下，你每次都逃跑，然後你的轉世将是生命的最低層次。
在第二種情況下，你逃脫後，選擇面對魔鬼，出現在你身後的魔鬼會變得越來越可怕，轉世後你會成為更進階的生活。
在第三種情況下，如果第一個也是最可怕的魔鬼出現，你不會逃跑，然後發生了兩件事。
首先你會發現，這個魔鬼是你的幻覺，不管它有多可怕，都不能傷害你，你不是一個子機關。所有的恐怖都是你想象的。
第二件事，當你看穿魔鬼的詭計時，你可以通過六個回合進入流血的世界。
<西藏書>h1級"pgc-h-right-arrow"</h1>
這個寓言其實就是《西藏之死》一書的核心内容。
這本書的原名是。Bar-do thos-grol，Bardo，Bardo，是藏族死後的一個州，最多49天。在古代漢語中，這個詞被稱為"中音"。
De-zhur是哲學方法的含義。
是以，這本書的中國古代譯本也被稱為"陰度"，就是告訴你在死後49天處于陰的狀态，如何得到解脫。
這聽起來有點神秘。
但其實，如果把"中銀"了解為"在人生的盡頭回頭看你的生命"，你就會逐漸明白榮格的意思，這才是心理學的真相。
在現實生活中，所有的艱辛，艱辛，難道不是魔鬼嗎？難道所有的情緒和感覺都不是幻覺嗎？難道"自我"和"現實"不是被下一美元分開的兩件事嗎？
許多西方心理學家使用實驗方法關注"現實"如何影響"自我"，我們之前已經分享了很多。
但榮格告訴西方人，心理學不是生物學，不是生理學，也不是任何其他科學，而是對精神的知識。
你不必總是像東方人一樣學習，或者（兩者兼而有之）。
例如，如果現實生活中的某人對你很好或反對你，你會感到高興和憤怒，進一步引發對那個人的愛恨。但當你想到它時，這些情緒，愛和恨反過來會影響你對現實中的人的感覺和了解。
"現實"和"自我"不是，也不是，或者，而是兩者兼而有之。
讀這個層次，有沒有可能了解為什麼榮格尊重"易書"，陰陽太極拳的思想。
我們接著談論這個故事，以及《西藏之死》是如何傳遞給榮格的。
<1300多年前>h1級"pgc-h-right-arrow"</h1>
時間可以追溯到1300多年前，當時阿拉伯人入侵印度。
屬于印度的這一代巴基斯坦原來是伊斯蘭世界。
當時，巴基斯坦的許多佛教僧侶逃往西藏、尼泊爾和印度南部。
其中，其中一位王子叫蓮花花生。
傳說坂宮維納文預言，未來會有一位聖人從蓮花中誕生。
碰巧的是，這個王子真的是從蓮花中誕生的。
當王子、蓮花生、心态非常高，可以教人民，安邦治國。
在這個國家死後，在那個地區，當時唯一能與阿拉伯人作戰的就是吐溫，也就是今天的西藏。
西藏國王邀請蓮花生敬酒，幫助他教民治國。
于是，蓮花生随着佛教思想的印度來到西藏，成為藏傳佛教的祖先。
當蓮花花生在西藏時，佛教思想蓬勃發展。
在此期間，蓮花花生口述了很多佛教思想，包括這本書《西藏之死》。
後來，有一天，蓮花生突然告訴弟子們，很快，白雪皚皚的高原将迎來一場佛教運動，當僧侶被屠殺，寺廟被燒毀，書籍，魔法工具将丢失，苯神将再次統治高原。
這場災難無法逃避，隻能面對。
是以，你會隐藏重要的卷軸，當時機成熟時，你們中的一些人會自然而然地感覺到"隐藏"，重新發現卷軸，然後在高原上複活這些思想。
之後，門徒們還沒有反應過來，第二天，蓮花花生就不見了。
歷史學家說，他離開西藏，讓他的門徒把這些重要的書藏在山洞裡。
但傳說他變成了一群意識，他把它藏在了意識的世界裡。
然後，600多年後，佛教思想在高原再次蓬勃發展。
突然有一天，一個紅色的僧侶（Yuma Nimba，Karma Lingpa）感覺到"隐藏"，花生弟子的第N個轉世來到了他的意識世界。
他學會了那一年隐藏的卷軸。
在現實世界中，紅僧改寫了梵文版的《西藏之死》，該書也被翻譯成藏文，流傳到世界各地。
然後，600多年後，《西藏之死》成為影響深遠的經典，甚至走下高原，到中原，到蒙古，成為中國傳統哲學的一部分。
到這個時候，時間已經到了1919年。讓我們繼續尋找。
< h1級"pgc-h-right-arrow">1919年</h1>
今年，一位人類學家來到了白雪皚皚的高原。
他的名字叫沃爾特·耶林·埃文斯-溫茨（Walter Yeeling Evans-Wentz），他是一個十幾歲的天才。
18歲時，他進入斯坦福大學學習宗教、哲學和曆史。
24歲畢業後，他成為牛津大學耶稣學院的教授。
在世人眼中，他是一位罕見的哲學天才，是未來的偉大思想家。
但他越來越困惑，他讀了所有他能讀的哲學書，卻找不到答案。
20多歲時，他每天都被河水淹沒，全身浸在河裡，有時不穿衣服。
一天下午，他突然說，眼前有一個圖案讓他欣喜若狂，然後一個想法席卷了他的意識。這個想法告訴他，這不是你第一次擁有身體。
他對這次經曆感到非常驚訝。
不久之後，一位考古學家（TE Lawrence）建議他去東方。也許有他想要的答案。
然後溫茨從一個國家到另一個國家，他去了北歐，埃及，墨西哥，印度，錫金，日本，中國......
近20年來，他幾乎環遊世界。
到1919年，他已經是一個41歲的中年男子，來到金剛（大吉嶺），遇到了一個名叫Sanju的Kazi Dawa Samdup。
Sanjugsi精通英語，藏語和梵語。
他看着溫茨，講了一段話，"西藏之書"。
然後溫茨沒有去，他以為他找到了他要找的東西，《西藏之死》這本書。
接下來的幾年裡，溫茲每天早上6點.m坐在課堂上，等待Sanzhugsi向他解釋梵文和藏文手稿。
華斯就像一塊已經幹燥了40年的海綿，瘋狂地吸收了東方哲學。
但僅僅三年後，桑杜吉去世了，溫茨決定讓所有西方人都知道這些神秘的東方哲學。
是以，在1927年，華斯借用了一本流行的埃及書的名字，即《西藏死亡之書》，該書由牛津大學正式出版。
在出版之前，52歲的榮格看到了這本書，并毫不猶豫地寫了前言。
這本書後來成為榮格的人生伴侶，據說榮格不時把它帶給弗洛伊德、愛因斯坦和保利等神權科學家。
然後，在1995年，中國學者将這本書翻譯回去。
這可能就是這本書的全部内容。
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書中說，在死亡的那一刻，一個人進入了陰的第一狀态，第一狀态被稱為陰的終結，這一次，你沒有意識到你已經死了。
在無與倫比的光和美麗的幻想面前，其實要了解這個幻想，你就能快樂地生活。
然而，99.9999%的人會被這種狀态所迷惑，進入第二種狀态，稱為真陰。這個階段分為前七天和最後七天，在此期間，眼前的幻想慢慢消失，取而代之的是越來越世俗，越來越痛苦的感覺。
然後你進入第三種狀态，稱為中陰，通常還有14天，這時你會經曆一些折磨，類似于第一個寓言，最後接受冥界的審判，轉世。
故事在這裡分享，一定要問，既然我們現在知道死後的世界，我們這樣做，是不是每個人都快樂嗎？
其實，根據書本，當人們處于陰的狀态時，理性是完全消失的，你看世界，沒有理性，隻有意識的洪流，世界不是依靠實體定律，而是依靠因果定律來驅動。
《西藏之死》屬于秘族經典，如果不填上上，秘師不會向你解釋這些神秘的内容。
是以，我們隻能從榮格心理學的角度來閱讀這本書。
關於心理意義，讓我們分享一個西藏故事。
< h1級"pgc-h-right-arrow" > 1985</h1>
1985年，作為一名漢族教師和故事的作者，他和他的藏族夥伴們沿着中國和錫金之間的邊界開車。
藏族兄弟說，邊境上有一個美麗的女人，叫康琴蓮，隻要你是男人，你就會對她很感慨。
但她是個修女。
太可惜了。藏人相信佛陀，不能有關于尼姑的思想。
她10多歲時作為修女住在寺廟裡，當時她病得像草一樣。但10年後，他變成了一個世俗的美女。
三年前（1982年），她回家探望家人，然後走了路。在喜馬拉雅山，她走了三五天，沒有看到家人。
有一天，她很難見到一個帳篷，帳篷裡隻有一個小家夥，男孩給了她很多食物。
然後虔誠地看着，男孩看着她捏着，喝着酥油茶，眼睛不動。
這時，修女們感受到了男孩們眼中的渴望。
火焰也在女修女的臉頰上燒紅。
被雪山包圍，在那個帳篷裡，沒有第三人，沒有誡命，魔鬼開始搞砸了。
魔鬼使修女的血攪動。
結果，她不應該，不應該，她不應該對周圍的年輕人微笑。
這笑容讓年輕人也惡魔般，于是撲向過去，修女掙紮着，但兩個惡魔立刻瘋狂起來......
這位藏族兄弟接着說，去年（1983年），他遇到了一個賣銀佛像的女人。
男人們很好奇，因為藏人永遠不會賣掉他們的佛像。除非真的是路的盡頭。
男人問女人，為什麼要賣佛像？
"女人說，要費錢，去找她的丈夫什仁秋旺。
哥哥立刻罵了那人。
但那個女人說，不，我抛棄了他。
後來，哥們買了佛像，和女人聊了很久。原來，這個女人就是修女，Kanchin Rehm。
雷姆說，她和那個被抄襲的男孩已經在帳篷裡住了兩個多月，已經忘記了寺廟。
但有一天，她在夢中感受到了梵蒂岡的呼喚，從貪婪中把她吵醒了，于是她偷偷離開了帳篷，回到了寺廟。
然而，當她回到寺廟時，她發現自己懷孕了。
老巫師對她說，梵文沒有你的容身之地，你是天空中的人。你走。
就這樣，雷姆被趕出了廟門。
雷姆不得不尋找帳篷。
但整個高原都是小家夥的牧場，到處都是他家，雷姆自然找不到。
慢慢地，Rehm變成了一個乞丐，在街上遊蕩。
十月底，雷姆被一位商人嫁回了家。
現在（1985年），雷姆是縣裡著名的妻子。
商人對雷姆很不錯，她打扮得優雅，家裡有仆人，生意有掌櫃，雷姆平時帶着小寶貝玩。
當地人也非常尊重Rem。
幾天後，作者和他的藏族夥伴來到了一個溫泉。
按照藏族傳統，這個溫泉是男女相間的浴池，作者是他的藏族夥伴拿起光，推倒溫泉。作者羞于死，卻躲在角落裡，忍不住偷偷看了一眼。
幾個美女發現作者不敢看她們，她們赤身裸體地走了過來，看着作者的眼神笑了起來。
就在這時，藏族兄弟突然喊道，康琴仁。
原來，在溫泉的另一邊，有幾個男人和女人帶着一個孩子上岸，女人就是雷姆。
雷姆把頭發梳得散亂的，身後站着一個強壯的男孩，一件羊皮長袍，腰間挂着一把刀。
再一次，這家夥是第二任任秋旺，倫姆找了他兩年多，最近他們終于認識了。
雷姆現在準備回去，歸還不屬于他們的東西，然後跟着秋旺去沙漠，那帳篷就是他們的家。
後來，筆者開車送雷姆一家回縣城，雷姆最後走進豪華的彩色建築，鑰匙、賬本、衣服、珠寶都交給了管家。
第二天，秋旺抱着孩子，牽着雷姆的手，來到了山北邊。
回到現實，這個故事和寓言的開頭，其實都是在說，真正讓你更堅強的心理，是面對一切，不要因為害怕受傷而害怕去愛;
換句話說，當你把臉的勇氣刻進你的靈魂裡，你自然可以面對第一個魔鬼。
敢于面對所有人，一定很開心，這也是一種"快感"嗎？
好了，今天的故事在這裡分享，謝謝大家。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">The End</h1>
最後，那位女士說，一個叫"愛"的年輕人，他聽了你的故事，最後殺了六眼飛魚（愛情真的需要勇氣面對六眼飛魚）。