我們是站在邊界的元宇宙的野蠻人
不，我們不是未被愚弄的野蠻人，我們是局外人，是以我們有不同的語言和不同的系統，而不是主流中的許多人。
然而，我們的第二語言正在産生主要文學作品。舊世界的一些人相應地稱我們為危險的入侵者！
是以，我在這裡呼籲我們這些"野蠻人"團結起來......
我們還在等什麼？
"我們還在等什麼，聚集在論壇裡？"野蠻人今天就要來了。
這是希臘詩人君士坦丁。P. Cavafy在1904年出版的《等待野蠻人》一書的第一行。
我認為它引起了我們許多人的共鳴，為什麼？正如作家Lidija Haas在去年的新詩中所說：
"所謂的野蠻人代表了另一個較小的群體 - 他們被編碼為外國，威脅，犯罪 - 他們可以用來吓唬人們并為任何專制措施辯護。這樣的人并不存在，但他們需要被編造。
想想以太坊、DeFi、NFT等如何越來越多地開始面臨痛苦的，有時甚至是完全不公平的監管繁榮。或者一些普通人指責與NFT有關的任何事情都是一個徹頭徹尾的騙局。
當然，我們可以為這些批評辯護，許多Web3er和NFTer都很樂意這樣做，但無論反對者是否意識到這一點，甚至關心它，在他們最惡毒的咆哮中潛伏着一股反自由的暗流，他們開始覺得我們，加密遊牧民族，是等式的野蠻人， 右？
看，有很多理由要高高在上，要真心實意地面對這些困難，不斷解釋别人不知道的事情！繼續做這些事情！
然而，要做到全面，我們必須實事求是。我們越來越多地被描繪成現代野蠻人。這裡有一些有趣的微妙之處，是以我将在下一節中進一步解釋它們。但是我們該怎麼辦呢？我認為，我們首先應該認識到我們所處的位置，然後采取相應的行動。
我們為什麼是野蠻人？
來自Civilopedia的"野蠻氏族"的定義
我們是網絡3野蠻人，元世界野蠻人，或者你怎麼稱呼他們。
可以肯定的是，在重新開機傳奇戰略遊戲《文明》之後，我最近一直在思考這個問題。我發現了一個...對野蠻人的出人意料的權威和公平的定義。
以下是一些需要注意的關鍵結論：
"野蠻人"的詞源來自古代國家内部人士，他們根本不了解他們的遊牧外人所說的話。這些局外人并不愚蠢，他們隻是說着不同的語言，生活在一個非常不同（也更自由）的文化中。
是以，野蠻人不是倒退或孤立的，而是"與國家共存"的非國家人民。野蠻人抵抗廉潔的統治，有時是海盜，有時是外交和貿易網絡的主要延伸。
是以，各國來來回回地試圖"控制和占領"野蠻人的剩餘産品。然而，歸根結底，這兩個方面是互相依存的，并且确實共存。
當然，将昔日的野蠻人與我們今天精通加密貨币的冒險家進行比較有點像将蘋果與橙子進行比較，但有一些驚人的相似之處。
的确，我們今天可能是一線特立獨行者，可以這麼說，但我們與"内部人士"的關系是互相依存的。我們這些"局外人"可能會說一些他們不知道的事情，比如Web3和NFT，但我們可以擴大他們的文化和貿易網絡。這隻是我們的系統可能有所不同，但它們并沒有落後。
我們可能有内部和外部的争端，但國家和我們現代的野蠻人可以讓每個人的生活更美好。過去是這樣，現在也是這樣。
走向主流
因為夜幕降臨了，野蠻人還沒有來。
這些是卡瓦菲（Cavafy）的《等待野蠻人》（Waiting for Barbarians）的最後幾行，它描繪了每個人都曾經害怕的兇猛的野蠻人，而這些野蠻人實際上并不存在。另一方面，野蠻人更多的是寓言而不是現實。
在這一點上，這就是我最近閱讀大多數針對以太坊和NFT的主流指責和批評的方式。一些"局内人"把我們"局外人"當成怪物，而當我們這些"怪獸"不聚集在城門前（因為我們總是在城牆内），越來越多的人會意識到"元世界野蠻人"并不存在。
回顧過去，我們已經确定了我們的立場，但我們現在該怎麼辦？
風險很高，因為如果我們犯了很多錯誤，加密貨币和NFT可能隻會随着時間的推移而讓位于中央銀行數字貨币（CBDC）以及Fortnite和Facebook的虛拟世界。這不是我們這裡任何人所相信的未來，也不是我們成為無銀行和野蠻人的意圖。
是以我們要做的是：我們要去他們要去的地方，我們要教育他們誤導的地方，我們要在他們凋零的地方建設，我們要避免他們去的地方，我們将在他們接觸的地方成為外交官。如果我們繼續這樣做，我們就有很大的機會為了所有人的利益而改變人類曆史的程序。