近代以來，中華民族的外部危機把"民族"和"國"結合在一起，中國人越來越凝聚成一個整體。其中，創作出版了20世紀40年代和50年代的紅色經典作品，如《野火春風打古城》、《魯良英雄》《武俠後敵》《苦花椰菜》《平原槍》等，生動深刻地表達了國情、地方情結、民族意志，值得仔細梳理和研究。
國情
"母國同構"是中國文化的重要思想。許多紅色經典中存在的"家庭仇恨和民族仇恨"的叙事模式是這種思想的具體展現。
比如《野火春風戰古城》中，楊曉東沒有父親，金戒指，銀戒指沒有母親，韓豔來隻有兄妹兩人，周鮑勃是單身;
英雄的反抗精神和革命意志，因為家庭對血海的深惡痛絕，具有不動搖的堅定性。同時，傳統的"報道"思想也使得這場鬥争具有了道德的天然正義。
紅色經典作品中"母國同構"的思想，也展現在以犧牲國家和民族為代價，積極促進個人和家庭利益的集體主義精神中。抗日戰争爆發前，中國本土社會還是以血親為主的父權制社會。正是中國共産黨把"一盤散沙"團結成抗日民族統一戰線的堅定力量。
在嚴酷的戰争環境下，"在巢的掩護下有蛋"，每個家庭、個人利益都與國家、民族息息相關。在小說《苦花椰菜》中，群衆大會上喊出的口号，其實展現了個人與國家的關系："如果想死奴隸，過上安詳的生活，就要有人保衛祖國，不要打魔鬼，不想安定下來！有一種跟我來！加入八路軍！"
當地綜合體
土地是祖國的基礎，是形成民族認同的重要地理空間。在紅色經典作品中，有很多對鄉村自然風光的描述和表演，表達了土地的悲傷和思緒。
作家馮德英出生于山東省乳品山，自稱"昆廬山之子"。在他的小說《苦花椰菜》中，他一年四季都在花大量篇幅來描繪昆玉山的美麗，以及與山相關的方言和口語。
比如，"各種野花，一陣潮風，那濃郁的花粉草氣，直奔鑽心頭。不管是誰，都會張開嘴，深吸一口氣，像喝一樣甘美的感覺陶醉，神清氣爽。這樣的文字滲透到作者個人的審美體驗甚至情感中，不應該完全從政治的角度來解讀。
電影《魯梁英雄》通過人物叙事、布景特寫、歌曲等方式，展現了山西魯梁山的風格。魯班導演在山西長大，後來在太行山區從事反日宣傳工作，于是"魯良英雄"滲透到他對家鄉山水的熱愛中。
影片不斷閃回白雲和山間風光，給人一種距離感，藍天白雲下年輕男女哼着輕松歡快的山西小曲調，伴随着村民的麥收場景，田園風光從人們的臉上給人以享受和感染的美感， 也随着大火在土地上喪失了比較叙事功能。
如果說田園風光屬于當地社會的物質層面，那麼民俗可以說反映了當地社會的精神層面，描述民間傳說帶有對穩定生活的渴望。
小說《野火春風搏擊古城》講述了春節豐富多彩的叙事，向普通人反映了一年一天的混亂意義。
比如從孩子看新年的角度："小燕非常喜歡新年，覺得新年的時間比平時更别緻。白天，男孩們聚集在街上踢鐵球，搖晃竹子，女孩買紅色結，穿花衣服。晚上，燈光亮着，鞭炮在燃燒，這更有趣。小燕買不起很多鞭炮，總是買一點點金老鼠放。另外，每年年底，她都要做對比賽最不感興趣的事情，那就是從小市場買葫蘆哨子，到綁在尾巴上的鴿子，讓它們自由飛得高高的。她喜歡閉上眼睛，聽着悠揚的音樂。過了一會兒，她抓起一把飼料，向空中揮手，鴿子俯沖下來，音樂突然停止了。她喜歡聽到那一刻的餘晖。"
另一段關于楊曉東的母親為新年準備食物的段落，反映了春節文化中蘊含的人民的感情。
為了實作讓兒子回家過年的夢想，"媽媽很早就做了各種準備：她挖出了水箱埋了六年的兩片白海，跑到遠集鎮買新年貨。拉月24日她把房子弄得灰頭土臉，裡面外各幹兩幹幹淨，26蒸饅頭，其實是一塊好三斤的白面條，蒸了一對刺猬（用黑豆點眼）、一對白兔（用紅豆眼）、一盤紅年糕和許多蓮花卷。27日，她蒸了粘豆餅和豬血餅，用洋蔥的辣椒煮了血腸。那天晚上，好肉餡，清燈，好燈花，裝滿燈油，連煮柴和柴火都選得最整齊。
這樣對細節的瑣碎描述，一方面展現了北方鄉村的古老風俗，另一方面，表達了家庭團聚的重要性。同樣，筆者在這裡通過母親為新年準備的細節，也發來了戰争之外的老百姓對家鄉的懷舊、對團聚的渴望和親情，也對分離的渴望如下。
"楊曉東很體貼母親的心情，"書中寫道。我是一個母親，看到成長的六七年不一樣，這時母親不能錯過。他自己也願意從感情上回去，回到童年在小屋裡長大過一年，如果有銀戒指在一起，媽媽一定很開心。也許我母親和銀戒指已經讨論過這件事了。"這種描述進一步反映了革命者對節日的重視，家庭的重要性和對家的渴望。
然而，當國家處于危險之中時，當地的傳統和日常生活被迫改變，個人的情感需求不得不讓位于國家和國家利益。楊曉東外出活動，多年沒有回到新年。這次春節夜晚上，他還有敵人的工作要完成，不得不感覺：媽媽，小時候我們說唱戲不都說"國家破家出沒"？答應你的兒子"先做你的國家，然後做你的家"！
母親聽到并開始不作任何聲明，繼續保持沉默...寂靜，寂靜，寂靜到困難的時刻，老人伸出微微顫抖的雙手，輕輕地摸索着，拉直了兒子的頭發。她的頭發裡有幾片白色，她一言不發地把它們拔了出來。
媽媽緩緩擡起頭，擡頭看着太陽升起的天空說："冬天，媽媽知道你的心，我向你保證，你先做好我們的國事，我們女士見面的日子還有好幾英裡長！"
這種動人的叙事展現了中國的人性，家的意義，是中國文化的魅力。由此可見，以前作為民間日常生活的年度風俗升華了叙事功能。
國家遺囑
在相關的紅色經典中，"第一反黨"通常是各種中國通奸的形象。他們傾向于沖到殺害中國人民的前線，是小說或電視劇中沖突的主要反對者。
這種輕選擇的叙事，一方面反映了抗日戰争時期和中國通奸鬥争的曆史事實，另一方面也反映了傳統文化沉浸在民族情緒中。
在小說《苦花椰菜》中，在公訴法官唯一一次有一段反映群衆心理描寫的時候，形象展現了叛徒、侵略者的仇恨："人們很興奮，對這群東方奴隸感到憤怒......他們的想法是，日本鬼子天生就不好...但這些敗類與同一民族，卻背叛了自己的祖國和同胞，成為敵人的幫兇;"
基于這樣的憤慨，紅色經典作品中的中國通奸，普遍是道德敗壞、性格低落的。比如在小說《平原槍》中，中國王白順先是把妻子獻給蘇金榮，然後轉租給王金蘭，日本人來了，然後獻給鬼魂中村。
一個值得注意的現象是，一些當代影視劇從外來侵略者的人性和道德美化中出現，同時又試圖貶低和诋毀通奸問題。前者往往顯得有文化修養，甚至感情沉重，血脈斑斑，後者廉價，無骨，隻知道前者卑微。這無疑已經走向了極端，明顯背離了曆史事實。
專欄編輯：黃偉 文字編輯：夏斌 标題：視覺中國 照片編輯：徐佳敏
來源： 作者： 獲獎