《三國志》是一個群像小說一樣的群體，大群像主，小群像無窮無盡，大群像自然是整個三國架構中的主要角色，小群像平時章節一樣回到主要角色和次級角色的交流，其中最經典的是第43次， "朱格良舌戰團儒家、呂子京利衆議"，這裡出現了至少23人，包括主角朱格良、孫權、陸蘇，以及文武20餘人。
這二十個人沒說幾句話，但最低的存在感就是數數這個——座位上的另一個人應該問："曹操雖然是天子造王，但還是追着曹精。劉玉洲雖然是雲中山靖王苗族群，但并沒有考驗，隻見織布員老公的耳朵，他腳和曹操争奪！"孔明認為這是土地表現的結果。孔明笑了笑："公非元藝術之間的寶座上橘子陸朗？請坐下來聽我說..."
是以魯秀隻是諸葛亮舌戰群儒家中的一位戰敗将領，是羅雙忠站在朱格良一邊的隻有無與倫比的光闆，之後魯格表現從"三國"中所有的場面都消失了，像是一場清水河水不能是小礫石， 沉淪的谷底很難維持，但奇怪的是，他比《三國志》中任何一個小人物都更受導演青睐，他有一部以他為主角的電視劇，也以他為主角的微電影。
一點點土地成就的魅力何在，以至于導演們不得不為之折戟？其實，在他的曆史上記載也很少，《後漢書》《新唐書》幾句話，最完整的就是《三國志》，其中說魯璐出生于東漢188年，是江蘇省蘇州人正式的第二代，但隻是作為渭江太守祿慷的父親， 還有孫澤高光瞬間背景闆，可以說是牆花盛開，非常凄涼。
不過，陸氏在這裡的表現，是它自己的閃點，陸石6歲，因為父親和袁茜有聯系，有一次去九江看袁世，袁世芳拿出橙子哄孩子開心，但陸石并沒有第一次吃東西，反而在懷裡拿了3塊， 但跪着告别，橙子滾了出來，滾到了袁的腳下，如果這是擺在現代人身上，長大後回想起也懊惱的一次"社會性死亡"。
當時陸璇心裡也害怕被指責，而袁世凱還不友善，刻意嘲笑他："陸朗當客人和橘子？"要知道橙子的起源在中國，沒什麼不尋常的，像這種行為在餐桌上不能得到多少，但畢竟陸璇隻是一個6歲的孩子，他并沒有那麼想橙子，隻是因為："我愛媽媽，想回娘娘。"
正因為媽媽一直都喜歡橙子，是以魯志想帶回家給媽媽嘗嘗，這其實是很多孩子都會做的，大人覺得丢臉，能問孩子的目的，他們隻記得媽媽或爸爸，是出于一顆柔軟的心，也是出于一顆溫暖的心， 長期高遠而遠離單純的元藝不禁讓人驚喜很大，魯秀也有一個孝順的名字。
少年的成就更是優秀，《三國志》并不吝啬地吹噓他知識淵博，與年長的人能自然交談，而且知識儲備比他們大，比如他的朋友要麼是長子，比他大四歲的顧偉，要麼是劉下面的主謀， 比他大9歲，或者是蘇南太守羽的兒子，比他大24歲。
而在《三國志》中啞巴說話的主角變成了他，當孫澤叫來江蘇蘇州的一群人讨論重大事件時，包括張昭、張偉、秦松等，陸秀也被邀請到桌前，但因為年輕人坐在最後，當時所有人都以為"四海不泰， "無極平"，确實是東漢末年之争，似乎隻有武力才能震撼四重奏，世界，但土地表現卻不是。
他大聲說："原管彜我是按照公衆的，九在一起，一個世界，不要用軍車。孔子："遠方的人不接受，那麼既然修好了文德。"今天的理論家不做道德上的收獲，而隻是國術，雖然是兒童的成就，但偷竊也是不安全的。"蘭德的表現意味着，單靠武力是不夠的，單靠鼓吹武力是不夠的，這樣的想法或許沒有那麼震撼，但當時在場的一切都比他出名，卻沒有像他這樣正面的表達，讓人大吃一驚。
長大後，陸璋，在公元200年被孫權任命為扮演曹瑜，扮演曹琦官職并不大，但做了一些有點尴尬的事情，就是玩了議事，從前一段可以看出，盧是有點直率的人，是以經常得罪小人物，被排除在外籍人士之後為榆林泰壽， 加上将軍，還要帶領2000人，但是他的腿有點不對勁，是以不以拿兵為主。
但是他很幹淨，《新唐書》和一些地方記載的一件事他當玉林太準時了，榆林屬于嶺南地區，很窮又落後，他上任後，就是修城牆，是修水利，是挖井，以後還不記得了， 到了孫權辭職，打算回家服侍老母親，但他回家後卻不像别人那樣裝上了金銀首飾，是原裝的衣服，還有一些書。
陸軍的性能本身是沒有問題的，但即便是船太少也就棄貨了——輕便的船不受風浪的影響，很難行進海，陸上性能則隻好買了幾個大圓柱體，裝滿了腌菜，然後從岸上搬走一塊無主的七斤石頭， 結果半途而廢水偷來，翻箱倒櫃什麼也沒弄，這時就被他兩袖的風感，陸的母親看到他單純的背影，還稱贊他是個好兒子，是以有"官貴東西隻有石頭"。
是以陸炳炳其實是二十四孝道的主角《懷舊的遺産》，在2016年胡錦濤的24部孝道片中，他一直以來的誠信名聲已經傳播得很遠，2010年闫衛平特意為他拍攝了30集《連石傳奇》，盧是那種在傳說中做背景闆的人， 但堅持做自己的人生主角，正如袁義石所說："天不是無處不在，青春隻是從來。苔藓花小得像米飯，也學牡丹開。"