趙孟軒書法辨識假字
由于趙夢軒書法的高水準藝術成就和"五代，滿四海"的地位，是以很多人都是假的，據明代鄧偉記載：前明嘉靖、浙東、浙西模仿趙孟軒的畫作，共400多幅。如何鑒别趙孟軒書法的真僞？應注意以下四點。
首先，筆法。要用筆法牢牢掌握趙孟軒書法，趙孟軒書法，早期（約40歲）宗發宋高宗趙結構，并非常努力地學習，"八法之術的魔力，講究古樸"。"每一張紙，一定要訂完再抛棄"，"有一天能寫一萬字"。高宗的書法是真的，在傳家寶中發現，有遼甯省博物館收藏的草書《羅神甫》卷和故宮博物院收藏的《後紅牆傅》卷，這兩本都應該是高宗晚年的書。從書的風格上看，前者筆豐富，有智慧，有永恒之風;和趙早期的書風格，和這種書的風格非常相似。此外，與高宗的書類似，标題中還有天津美術館收藏的《中興瑞英圖》和書名中的馬鶴《毛詩圖》，這些都是高宗書法風格，趙夢軒早學就是這樣。趙孟軒，老派作風，宗發王偉志、王賢志、邊和李北海和劉公麗等家族，和兩王的學習效果最為深入。他學習古法不受陳的束縛，能夠與每個家庭的長度相處融洽，然後成為自己的一個。他的書法，以圓潤的美輪、嚴謹的結構、典雅、具有較高的藝術成就，深受廣大書法愛好者的青睐，人們稱他為書趙體。而假人，知道卻不知道為什麼，模仿趙的性格，隻是外表的造型，而内在的氣質，"神似"是學不通的。因為每個人的性格、氣質和寫作、筆法、書寫高低、垂直、傾斜、懸臂、懸臂、懸臂、懸臂和筆輕、重、慢、急等，作家有不同的習慣和方法，造假者在短期内想要充分學習是不太可能的，總有一些裂縫需要攻擊。
2.部門。趙夢軒的簽名，很有特色，"趙夢軒"三個字，都有不同的字迹。比如"趙"字邊"走"最後一個字，一般用筆寫成都就是"一波三折"。"萌"字書寫時，有早、中、晚的變化，早期的"萌"字是"萌"字和菜的出現，中後期的"萌"字，其上部的"兒子"字沒有勾号。"扭曲"這個詞寫在一本書裡，從來沒有使用過一個字母或一個字母。他被稱為"水屋路人"而不是"水晶宮道士"，如"水晶宮道士"，将是假的。趙的簽名是平頭的，每行字在開頭整齊統一，沒有更高或更低的幾個字的格式。另外，他很用心，什麼樣的畫或書法，關于什麼樣的錢。比如他畫的山水畫，多了"趙孟軒"三個字（特殊情況除外），畫了人物圖和竹石圖，多了署名"子诿"兩個字，而且都是線冊。但這些習慣和特點，鑒定永遠不能硬定，要靈活把握，才能使自己立于不敗之地。
第三，密封。趙孟軒的印章共十三枚，四重奏，如《趙夢軒》、《天水趙》、《宋學齋書版》、《趙氏》、《子京》、《趙氏》、《天水縣書印》、《大雅》、《趙的兒子昂》、《程淮管道》、《趙夢軒》、《宋雪齋》、《水景宮道人》等。趙孟軒印刷非常精美，油墨在前面，一般是"趙"印刷，接下來是"大亞"、"宋學齋"印刷，給人一種生活書畫作品，一般是"子昂"印刷。清代著名書法家王芳剛說："趙子昂"印刷，印刷盒上水準，凹向下為真，如"凹"形，反之就是假的。但從作品的角度來看，并不完全相同，存在差異。如天津一博收藏的《羅申福圖》，這幅畫不是凹下來的，而是平的。更準确地說，這是一個時代問題。據記載，這幅畫是銅制的，剛雕刻好，上面一個水準的印刷框是平的。元大花了五年（1301年）才凹陷。如果大德五年前有一幅凹字的"趙子昂"版畫，這幅作品将是假的。如在四年大德趙夢軒《羅申甫》卷中，如在戴德五年陳林、趙孟軒合畫的《溪島圖》中的"趙子昂"版畫，均平整，無瑕疵。而在大德六年的《水鄉地圖》中，"趙子昂"的印刷一直不平，"凹陷"下來。是以，王先生的一半話是正确的，另一半沒有說清楚。
第四，造假者。趙孟軒的畫畫和僞人極其衆多，而造假者的一代卻有下擺和盛軒卻沒有記載的人還有很多。玉河，在字裡，沒有。紫色，今天在浙江杭州。1307年生于元大德11年，卒于明洪武15年（1382年），享年76歲。"墓在鑷子裡"說，"一張紙拿出來，玩弄文字敏感印刷，人真的不能。從書本和書法的通篇來看，它真的很像趙孟璇，但用一支硬筆，略小于和的柔和，藝術水準也比趙孟軒低。這些通道和文物是趙孟軒的《匆匆忙忙的皇家大象》一書。關于盛宇昭孟的畫作，見魏九鼎《江鳳丘船圖》的題詞（此處未詳述）。趙晟玉子，林安人（今杭州人），善于畫人物、風景、花鳥，他先學了陳林，再改變了方法，力量深厚，是以畫史上稱他的畫"精緻，太聰明"。昊昕僞趙孟軒的畫作，有《龍王立夫圖》、《高依圖》、《仙莊地圖》等。明清時期作為趙萌的畫畫和人物畫，現在進入清有詹偉、陳謙、金薇等人。詹琦，又名和，字和，又名中和，沒有。石明（今杭州）人。弘基是一位才華橫溢的年輕人，年初時，王偉志和趙孟璇的書，筆法強，名書記，他是明朝中期僞趙孟軒畫和烏鎮水墨竹大師。他"經常和兒子一起摔倒"，而挑剔的人無法分辨。但他的寫作輕松，種類較少，韻律較少。他寫的趙字，多用邊鋒，和趙夢軒本人，多用中鋒。詹玮僞趙的筆迹，看得很清楚，有趙孟軒的《線書軸》（山西省博物館藏品）、趙孟軒的《旅遊書紅牆》（天津市文化局文物收藏），趙孟軒《宋益民詩集》（無錫市博物館藏品）。
陳倩，明代，字世謙，No.古靖老師，能做模的書，專攻趙夢軒，華美能做人。在染古紙假趙書時，民粹主義無法區分。畫也學趙，誇誇其談，審稿人就是學趙畫"最多六、七精彩"。
金宣（1449-1501），明代，子元玉，名赤松山農，金陵（今南京）人。年輕聰明，唱誦好，畫畫好，12歲，三年能做大書。大三學生趙孟軒學習張宇較晚。畫梅雪陽不怪，他也是趙孟軒畫的大師，僞稱職。因為金玄的書法與趙的書非常相似，是以金軒的很多字，哪怕不是故意假的，都被後來的人挖到了原來的段落中，加了"趙夢軒"字來欺騙世界。
由于趙夢軒書法、早晚的變化，再加上當代和後代的僞鈔人衆多，給我們鑒定趙孟軒的畫作帶來了很多困難，對曆史的鑒别，真假如假，或假如真，不乏執行個體，故宮博物院收藏的趙孟軒《兩千字文書》就是真品的典範。這本紙，墨水筆，立式24。6厘米，水準10。4厘米，為真，草雙體書，北京故宮博物院收藏。這本書和筆法圓潤嫩滑，漫長、松動，紙墨略顯不良的習慣，與一般成熟度的趙孟軒代表不同，但仔細琢磨，還有趙夢軒書法繞風的骨頭，最後一頁是《吳興趙夢軒書》，書中有《趙的兒子昂》、《宋雪齋》兩個朱芳都是真的， 封面上有"石學菊"字樣的"趙文敏真草千字"題詞。此外，書中還收錄了《丁百佳》、《每天看幾次》、《文武朗做生活》、《黃府村人》、《銀銀書屋》等贊賞印刷品。但書中沒有看到袁、明、清乃富等皇室收藏的痕迹。《銀音書屋》的考察為清代畫家張坤的房間名稱，他文字蘭州、山陰（今浙江紹興）人，畫風景畫、花卉、人物都在工作。
也是"石學晖"為晚清著名畫家徐宗浩的編号。徐宗浩（1880-1957）原籍蘇州，長期居住在北京，擅長畫山水、蘭花、竹松樹，還從事書籍、版畫等工作。至于書中另外兩枚印章，《丁百佳》和《文武朗道壽》都沒有記錄下來，有待檢驗。
另一篇論文中有許宗浩的題詞："這本書不是書年，看它的筆意，魅力勝利，當為書的歲月，結雅還......"。農曆新年前夜8歲"，這本書評價很高。徐某對于晚清畫家和收藏家，有一定程度的欣賞，這應該是一個中肯的評論。這本書因為紙、墨氣累鹹，書法風格與趙孟順後期作品不同，文字沒有回避宋書禁忌，如字眼，再加上沒有元、明、清乃富等藏書印等原因，一度懷疑有嘼誤，如趙孟軒書法重要資料藏在書庫裡要查。
現在看來，以上否認"趙夢軒兩體上千冊"的理由還不夠，或者說是站不住腳的。第一紙和墨氣不能作為書畫鑒别的主要依據，主要依據應該是筆法;作為預防措施，我們要求氣功先生在1981年11月進行鑒别，他說："這件作品開始顯得溫柔，比如'訓練'、'叮'字，對于趙夢軒來說，四十多歲的品味。""趙薇年輕時，曾師從宋高宗（趙子）。這本書具有很高的帶狀品味。但是這個詞的結還不夠好，比如"也"這個詞。上海博物館也有一本千字的趙孟軒的書，也是一本。第二天，他仔細看了看，說："看來有筆的筆劃，但不是筆劃，是墨水，字不近。紙是紙，然後一卷，改版，紙也有數字，如二十、二十一、二十四，上海博物館也有類似的書。"結論是真的，也是壞的。這件作品也被徐邦達和劉九軒先生認出，并同意是真的。
由于年代久遠，趙孟璇學過宋高宗趙的早期作品，并不多。這本書在四十五歲之前，雖然不如趙孟軒晚年的書法那麼精巧，但還是配得上"晚年"的作品，價值不菲。據專家介紹，這本書應該更新為國家級文物，易子永寶。（姓名）
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元代趙孟軒《觀音寺》原文紀念碑延伸片
趙孟軒的《觀音寺》
觀音寺原文：
寺廟多年，經風雨，絕望的壓力。十字福問楠，更直播。山師祖軒坐了下來，銳利地擡起頭來，自封的檀香信。金小米，緊緊，掃蕩的勞動，捐贈的衣服和衣服，他們服務的資本。州際田園帥氣，鹹味好建議。疏散老營地新，東龍玉莊、丹玉藻，醒目，像小白花，花岩現在是紫金。當宮殿開放時，雲層空空如也。那位名叫于青的女士，用爪子贊美。永遠不要，是以休息。請記得于、俞、石知關世音這麼有名嗎？世界的聲音是可聽見的，無法察覺的。他生活在雲層中，看着它的聲音，松了一口氣。強盜看聲音，看心。法律世界是理想主義的，心是放在一起的。當外面有聲音時，是福特藏人的名字，應該視而不見。石湖海尊地方，于鼎慧明，師傅是山。渝章關、梨樹嘉木、團如軒恒，百廢修，尤其是大事，得勝法。于武對人的蔑視，宋繼雯在這一點，長期皈依。達斯林聽起來喜憂參半，十五年後又來了，還有三十多。如果普門有命運，雖然不敏感，記得怎麼敢說。闫友七年，漢林理學學士，研究國家曆史趙夢軒書。（其中三百字）
譯本：
這座寺廟（觀音寺）僅僅過了一年左右，穿過風雨，處于危險之中，即将被淹沒。即使沒有人在乎，寺廟也發生了幾次變化。山主祖玄成為廟宇居民後，一瞬間起身，親自拜訪信徒籌款，辛勤勞作，并捐出自己的衣服來資助此事（指觀音廟的修複）。這是因為州長很樂意做好事并說服布希。是以，舊廟被拆除，以建造一座建立築。新廟高大壯麗，書上裝飾着藻類，清爽，像一朵小小的白花，花岩是紫金的（這句話莫名其妙，是以按照原文）。觀音廟落成的那天，空氣中彌漫着香氣，好男女們聚在一起慶祝，拍手驚歎，前所未有。老師讓我寫下來，我對他說：為什麼師父知道為什麼關世音為世人所知？從衆生的痛苦中聽到悲傷的聲音。普通人隻能聽見，披薩能用心看。為什麼有一段經文說："看它的聲音，就要松一口氣。"這不是用你的耳朵聽，而是用你的心去看它。法律界的理想主義是，"心和心"可以在不受外界聲音影響的情況下獲得，這被稱為比薩餅，應該這樣知道。師父是著名的高僧，早期佛陀的智慧和光明，讓他住在這裡的山寺，修修寺、周建璇牆、樹樹，讓群裡像一樣明亮，恢複過去的天氣。這尤其重要，比佛法更好。本武興一世鄙視人，宋朝末期才有這個官，皈依佛門也很長一段時間。法師深厚，影響很大，15年後又回來了，已經三十年了，仿佛我和佛門一樣出生。雖然我不聰明，但這個音符我怎麼能原諒它。闫友七年，漢林理學學士，研究國家曆史趙夢軒書。