<h1類"pgc-h-right-arrow"data-track""1" >第三章：</h1>
還不好，這樣人們就不會争辯了。
（不尊重功勳的人，讓老百姓不互相競争。）
是不貴的稀有商品，讓人不偷東西。
（不要珍惜珍稀财産，帶領老百姓不偷竊。）
就是看不到你想要什麼，這樣人們就不會搗亂。
（不要表現出來足以引起貪婪的事情，導緻人們的心不糊塗。）
它也是對聖人的統治，空虛的心，真正的肚子，弱小的野心，堅強的骨頭。
（是以，聖人治理的原則是：清空人民的心，填飽人民的肚子，削弱人民的競争意圖，增強人民的骨骼和身體。）
鄭恒讓老百姓愚昧無私。
（往往使普通人沒有智慧，沒有欲望。）
是讓丈夫知道不敢，因為隻有，那麼就沒有治愈的方法。
（這樣那些有智慧的人就害怕做任何事情。聖徒按照"什麼都不做"的原則去做，順應自然，那麼，世界就不會很不平分。）
< h1類"第四句>"pgc-h-right-arrow"data-track""15"</h1>
原文：是聖人也的法則，空虛的心，真實的肚子，野心薄弱，骨子堅強。
01
我們應該注意到，老子順序是：
先是心胸開闊，然後是堅實的胃，先是弱骨，然後是強健骨。
換句話說，老子認為：
精神第一，物質第二。
但是，Pipe Herders中的順序恰恰相反：
蒼古懂得禮儀，吃喝懂得榮譽和屈辱。
也就是說，管子認為：
物質第一，精神第二。
02
在寫《通往幸福之路》這本書之前，英國偉大的哲學家羅素曾秘密通路過世界各地。事實證明：
所謂富人并不像我們想象的那麼幸福，有的甚至比窮人更悲慘。
于是他感歎道：
如果連富人都不快樂，那麼讓所有窮人都變得富有又有什麼意義呢？①
是以羅素認為：
法國著名哲學家薩特曾在兩次世界大戰中服役，他也在納粹監獄裡呆了十個月。是以，請說一句與羅素的觀點相沖突的名言：
當兒童死于饑餓時，文學有什麼意義？②
是以薩特認為：
03
恐怕很難确定這兩種觀點是對還是錯。因為涉及一個基本問題，那就是：
人類為了擺脫貧困的痛苦，又做了什麼邪惡，為了擺脫财富的無聊，它做了什麼邪惡？李族的窮人是不是很可怕？還是窮人，富人，更可怕？
Pipes和Sutter傾向于前者，老子和Russell更喜歡後者。事實上，這兩種觀點都可以找出相反的漏洞和證據。就像雞和蛋的問題一樣，一定沒有答案。
是以，讓我們從現代英國最偉大的經濟學家之一馬歇爾開始，他在《經濟學原理》一書中說：
世界的曆史是由宗教和經濟同時建構和形成的-兩種力量（3）。
所謂的宗教難道不是人的精神力量嗎？所謂的經濟難道不是人的"物質動力"嗎？兩者相輔相成，不能單獨拉出來影響人。
04
好吧，現在真相來了，為什麼謙卑，堅實，虛弱，強壯的骨頭？因為：
（1）開放的心态是無可争辯的：
如果每個人都思想開放，謙遜，不自以為是，忠誠的朝臣也會被邊緣化嗎？
（2）真正的肚子不被偷：
如果每個人都有堅實的胃，豐富的食物和衣服，不忍饑挨餓，利民的人會做小偷嗎？
（3）弱不會無序：
如果每個人都心虛弱，恪守職責，不追求不分裂的欲望，國家的自然福祉太平。
（4）強健骨骼不受外來入侵：
如果每個人都強，強而強，不尊重上級，國家會被外敵入侵嗎？
尤其是最後一點"強強其骨"非常重要，是一個民族生存的"靜止精神"，卻往往被統治者所忽視。我們幾乎可以得出結論，每當一個地區的文明達到一定的高度時，它就會變得虛弱，虛弱，甚至脆弱。
比如：
中國的北宋被殘酷的黃金王朝摧毀，南宋被野蠻的蒙古人摧毀，文明的古巴比倫被野蠻的亞述人摧毀，埃及的古老文明被野蠻的羅馬人摧毀，印度、波斯和希臘的古代文明都被野蠻人多次入侵，最終被衰落所摧毀。
為什麼文明每當遇到野蠻行為時，它們往往就會失敗？其實，世界文明史上有一個發展規律的螺旋，那就是：
世界是重武，是以世界;所有的朝代都介于得失之間，循環往複。
特别是中國儒家思想，在禮儀和道德上過于僵化，其遺産不容小觑。
05
比如中國曆史上最重要的朝代，就是大宋，尤其是北宋，在文醫空前的優待之後，開國皇帝趙薇甚至為自己的子孫後代定下了祖傳的家法：
"不要殺醫生和寫書的人！"違規者将在黑暗中！"④
這意味着：
不要殺知識分子和去讀書的人！違反者将受到上帝的譴責！
是以，如果你有機會采訪當代知識分子，問他們最想跨越哪個朝代？他們一定會齊聲回答：宋朝。也正因為如此，宋代被儒家骨骼的那種"重輕武"的思想毒害得最深。
怎麼說呢？衆所周知：
1005年.B，為了和平共處，北宋和大遼兩國締結了著名的深淵同盟。
深淵聯盟的本質實際上是花錢買和平。北宋每年向遼國供應30萬元人民币（約合30萬銀币），但在當時，這是一項非常成功且具有成本效益的業務。為什麼？因為當時北宋的年收入高達1億元，也就是1.2億白銀（5），提供給遼國的補償隻占全國總收入的0.3%，簡直就是一毛錢。
這相當于每年100，000美元，您每年隻需支付300美元的保護費用。
最重要的是：
在兩國之間 - 從那時起就可以進行貿易。
既然是生意，當然漢族人有天然的優勢。
當時，北宋對遼的年貿易順差超過40萬二（6），是以一次換算，也賺了10萬二，也節省了數千萬年的戰争軍費開支，甚至在十六年後（1021年）簽訂的"深淵同盟"中，北宋的耕地也達到了524萬的巅峰， 比 中華人民共和國建國之初（960年）大67%，"和平環境"起到了重要的輔助作用（7）。那麼，這難道不是最好的嗎？
換句話說：
深淵聯盟的簽署不僅是國家的喪親之痛和屈辱，而且對國家和人民都大有裨益。
但是等一下，這個帳戶可以這樣計算嗎？
是的，純粹從經濟利益出發，北宋簽訂的深淵同盟确實是穩重獲利。但是，如果我們從民族精神來看待它呢？恐怕并不樂觀。雖然這份盟約給兩國帶來了一百多年的和平，但其後果是：
北宋從皇帝到官僚，整個國家從意識形态上更适應現狀，更加嚴厲，使軍備不堪，宮廷不敢打仗，民間樸實作風（8），完全沉浸在浮誇的夢想中。
是以幾十年後，當西夏國來入侵時，北宋再次，繼續花錢買和平。一百年後金州入侵，結果不僅收買不起和平，反而激發了對方更大的野心，進而招緻了更大規模的侵略，最後，北宋的曆史被金軍的鐵騎打破了，永遠定在公元1127年。
06
當然，我并不是說深淵聯盟根本沒有價值，也沒有積極的意義。相反，盟約本身對宋和廖都是一件好事。問題是，我們應該如何面對它？
如果我們反思，事實是：
原本花錢可以買到安甯，從此安心，不需要發展軍事和軍事裝備，那麼這無疑是安全偷竊;
如果我們學到的教訓是：
其實，花錢隻能買到暫時的穩定，是以應該更難加強自己的硬實力，那麼這才是默默無聞的。
是以同樣的事情，不同的态度，意義是完全不同的。歸根結底，窺探的态度是可悲的，隻看到物質利益，卻忽視了精神上的好處。隻知道"真正的肚子"，卻忽略了"空心"。而光和晦澀的态度，兩者兼而有之，武功，因為一個國家隻有不沉溺于眼前的閑暇和欲望，才能獲得更大的和平與幸福。這是軍法所說的：
"世界是安全的，忘記戰争将是危險的"（9）"
這就是老子所說的國家的意識形态次元：
"虛弱，強壯的骨頭。
是以，聖人的統治必須既是國術，如果國家是一列火車，那麼文明和武力就是兩條軌道，不能放棄。任何一條賽道都有問題，前方有路面有後顧之憂，任何時候都有汽車損壞和死亡的危險。
< h1 class""pgc-h-arrow-right-"data-track""144" > .資源：</h1>
1、羅素的幸福之路 第一章
2."薩特的自傳，六種生活：經曆和經驗，11，面對一個處于饑餓邊緣的孩子"
3、馬歇爾，《經濟學原理，第一章導論》第一節
4、《宋始傳》《三朝北盟合輯》第98卷》、《陸佑》《簡言自系列年記》第四卷、第30卷、王甫《宋論》第一卷、太祖三》、《丁傳經》、《宋人轶事彙編，第一卷》，（宋）建材關鍵《範中墩年史三年史》
5、曾公《論錢紮子》，宋詩美食書《自建閻，朝勉雜注》第14卷，一套-菜夫一世"
6、《宋石》第186卷《食品與貨物互利進口法》
7、（元）馬端親《證件合格考試》第四卷，田福高"
8、李偉《資本管理續記》《傅昱》第150卷<河北省十二政策辯護>》、趙未甫《宋代名家評》第134卷，清曆四年5月與樞密院一起使韓宇上書。
9、司馬的《司馬法仁本》
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