（一）三家分晉之十一
冬季，晉國的趙鞅、荀寅帶兵在汝水岸邊築城，于是向晉國的百姓征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，在鼎上鑄着範宣子所制定的刑書。
孔子說：“晉國恐怕要滅亡了吧！失掉了法度了。晉國應該遵守唐叔傳下來的法度，作為百姓的準則，卿大夫按照他們的位次來維護它，百姓才能尊敬貴人，貴人是以能保守他們的家業。貴賤的差别沒有錯亂，這就是所謂法度。文公是以設立執掌官職位次的官員，在被廬制定法律，以作為盟主。現在廢棄這個法令，而鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什麼來尊敬貴人？貴人還有什麼家業可保守？貴賤沒有次序，還怎麼治理國家？而且範宣子的刑書，是在夷地檢閱時制定的，是違犯晉國舊禮的亂法，怎麼能把它當成法律呢？”蔡史墨說：“範氏、中行氏恐怕要滅亡了吧！中行寅是下卿，但違反上面的指令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國家的法律，這是違犯法令的罪人，又加上範氏改變被廬制定的法律，這就要滅亡了。恐怕還要牽涉到趙氏，因為趙孟參與了。但趙孟出于不得已，如果修養德行，是可以避免禍患的。”
昭公三十年，夏季，六月，晉頃公死了。秋季，八月，下葬。鄭國的遊吉前去吊唁并送葬。魏獻子讓士景伯質問遊吉，說：“悼公的喪事，子西吊唁，子送葬。現在您隻有一個人，是什麼緣故？”遊吉回答說：“諸侯是以歸服晉國國君，這是認為晉國有禮。禮這件事，就是說小國事奉大國，大國愛撫小國。事奉大國在于恭敬地按時執行指令，愛撫小國在于體恤小國的缺乏。由于敝邑處在大國之間，供應它所需的貢品，還要參與戰備以防意外，難道能忘了恭敬地執行吊喪送葬的禮節？先王的制度：諸侯的喪事，士吊唁，大夫送葬，隻有朝會、聘問、宴享、軍事行動才派遣卿。晉國的喪事，當敝邑閑暇無事，先君曾經親自來送葬。如果不得閑暇，即使是士、大夫有時也難于派遣。大國的恩惠，也會是嘉許敝邑對大國的常禮有所增加，而不責備它的缺乏，明白敝邑的忠誠，隻是要求禮儀具備，就可以認為合于禮了。周靈王的喪事，我們先君簡公在楚國，我們先大夫印段前去送葬，他還是敝邑的下卿。天子的官吏并沒有責備我們，這是由于體恤敝邑的缺乏。現在大夫說：‘你們為什麼不按照過去的禮節辦？’過去的禮節有隆重有減省，不知道應該按照什麼。根據隆重，那麼寡君年紀小，是以不能前來。根據減省，那麼吉在這裡了。請大夫考慮一下！”晉國人不能再質問了。
昭公三十一年，十二月初一日，發生日食。這天夜裡，趙簡子夢見一個孩子光着身子按着節拍唱歌跳舞，早晨讓史墨占蔔，說：“我夢見這樣，現在發生日食，是什麼意思？”史墨回答說：“六年以後到這個月，吳國恐怕要進入郢都吧！但結果還是不能勝利。進入郢都，一定在庚辰那一天。日月在蒼龍之尾，庚午那天，太陽開始有災。火能戰勝金，是以不能勝利。”
昭公三十二年，範獻子對魏獻子說：“與其在成周戍守，不如增築那裡的城牆。天子已經說了話，即使以後有事，晉國可以不參加。服從天子的指令，使諸侯緩一口氣，晉國就沒有憂患了。不緻力去做這件事，又去從事什麼？”魏獻子說：“好。”派伯音回答說：“天子有指令，豈敢不承奉而奔走報告諸侯，工作的進度和工程量的配置設定，聽周天子的指令。”
冬季，十一月，晉國的魏舒、韓不信到京師，在狄泉會合諸侯的大夫，重溫過去的盟約，而且指令增築成周的城牆。魏舒面朝南，衛國的彪傒（x）說：“魏子一定要有大災難。逾越本分而頒布重大的指令，這不是他能承擔得了的。《詩》說，‘恭敬地對待上天的怒氣，不敢輕慢。恭敬地對待上天的變異，不敢任意放縱’，何況敢逾越本分而去做大事呢？”
趙簡子問史墨說：“季氏趕走他的國君而百姓順服他，諸侯親附他，國君死在外邊而沒有人去懲罰他，這是為什麼？”史墨回答說：“事物的存在有的成雙、有的成三、有的成五、有的有輔佐。是以天有三辰，地有五行，身體有左右，各有配偶，王有公，諸侯有卿，都是有輔助的。上天生了季氏，讓他輔佐魯侯，時間已經很久了。百姓順服他，不也是很合适嗎？魯國的國君世世代代放縱安逸，季氏世世代代勤勤懇懇，百姓已經忘記他們的國君了。即使死在國外，有誰去憐惜他？社稷沒有固定的祭祀人，君臣沒有固定不變的地位，自古以來就是這樣。是以《詩》說：‘高高的堤岸變成深谷，深深的谷地變成山陵。’三王的子孫在今天成了平民，這是主人所知道的。在《易》的卦像上，代表雷的《震》卦在《乾》卦之上，叫做《大壯》，這是上天的常道。以前的成季友，是桓公的小兒子，文姜所寵愛的兒子。剛剛懷孕就占蔔，蔔人報告說：‘生下來就有好名聲，他的名字叫友，成為公室的輔佐。’等到生出來，和蔔人所說的一樣，在左手掌上有個‘友’字，就以此命名。後來在魯國立下大功，受封在費地而做了上卿。一直到文子、武子，世世代代增加家業，不廢棄過去的功業。魯文公去世，東門遂殺死嫡子，立了庶子，魯國國君在這時就失掉了國政，政權落到了季氏手中，到這一位國君已經是第四代了。百姓不知道有國君，憑什麼得到國政？是以做國君的要謹慎地對待器物和名位，不可能随便拿來借給别人。