王文軒
回想起來，銀印書院從未建于1736年，也不是張培芳所建。一個出生于1732年，1736年隻有五歲的人，怎麼可能建立一所大學？在銀音書院讀書長大的張培芳，可以證明這所銀銀書院是一所古老的學院，至少在張培芳來學習之前是這樣。
從張培芳到這裡學習，到教授在這裡看，當時銀印書院應該不錯，因為"它左邊有三個住宅區，國家人民在這裡讀書"。"可以看出，這所陰校一直是古州學生讀書的地方。張培芳一心要重建修繕的應該是關山書院，因為學院已經失傳很久了。
書本匆匆忙忙，人們往往不着急。讀懂事，往往不吃就重要了。張培芳逝世十年後，石府寺又發生了一次翻天覆地的變化。
從清家慶九年（1804年）開始，關山石府廟由"修真吳廟"建立，如今的廟面圖案，就是在此修繕。題詞：
"國城八裡，有一座高聳的山脊，它的形狀猶如一座高聳的對峙，山巒之上得展現得淋漓盡緻。有無數的名字或記錄，被騙到這個城市的人。元玉山雲"關山向城首靠攏"，亦有毅州的勝利。
那座山老實武廟，師府廟，不知從哪一代。是以，總是說十個農村人建了。祈求下雨，所有人都回應。每年4月8日，佛誕節，十村給一場戲，時間長了。
但真正的武俠殿是頹廢的，位址就剩下了。石府寺、寇聖母廟、禅佛兩廊寺、山門四口寺等都有很多損壞。左邊有修道院的三個南房間，一個是高層建築。後院有三間法庭，前後幾十面，幾十面牆，全部被風雨沖刷，白天都會傾盆大雨。俞和鄰居唐公、石公光各自攀爬，看着這一幕，急切地想修，第一個項目很大，一兩個難，經常不好。
一年是閏四月，旱情十分嚴重。豫唐、石二公唐十村人，聖人聚集在廟内，呼号祈雨。翅膀日，Ganyup下來，速度的感覺，沒有太多的這個。五朔、十村人等在佛陀崇拜前。
于和宋家莊李公口、于公成、劉公達雲、李公江安、王公琦、王公豐明、葉溪村、何公口玺、何公崗、寺峽村公洪、白公工、魚池村王公工、張工進修、盤公河、尚義村王公金、河頭村、楊家溝、尚莊村人，與僧人商讨修， 人們并不熱情。之是以要求國家兌現，勸說捐贈十個村，籌款和四方，各捐好錢，為了慶祝活動，共捐款100多枚。
沒有橫梁的金武廟的翻新費用超過400元。對師府廟的破壞，也就是修複。新鐘鼓樓二座，山門周圍各開門。系統口房，情況開廠，成本三百多金。
它現在已經結束，目的是結束。"
石府廟原本很古老，古老到"不明創世代"。不過，這座寺廟是關山周圍十村人建造的，不會是假的。祈風祈雨，吳谷豐登，這是千家萬戶人家吃飯穿衣的第一要務，敬佛唱戲法越廟集市，這依然盛行于平定古州村的鄉間民俗文化，那就是骨子裡的希望，聲音是巨大的。
人群收集柴火，火焰很高。畢竟十個村子的實力不容小觑。這次修複的師府寺，氣勢恢宏，規模也相當壯觀。但從銘文傳遞的資訊來看，這裡最古老的是金武宮和石府寺，二樓沒有鐘鼓，就是這個新的。
真武廟，應該獻給真武帝是對的。而真正的吳帝，又稱宣武帝，是老子的化身。這顯然是道家的道理。而這"巴黎聖母院"，也應該是"天宮"沒錯，那就是古代的碧霞元軍，最早在廬陽曲阜市。這都是關于制作道士的道士，僧侶們可以通過十個村莊與僧侶們讨論，但它越來越接近佛陀。
關山，給人的感覺是，是讀者的家，應該是儒家的地方。而從最古老的崇拜者的角度來看，它應該是道教修行寶。不過，老百姓一直向佛的聖地、儒家在這裡建設，是以搞砸了。你要說文化，儒家至上，你要說心境，道教至高無上，你要講遠見，佐賀最遠。這真的是腦筋急轉彎，選擇的可能是最初被推開的那扇門。
張培芳推開了儒家的大門，于是他在關山書院生活。他來自關山陰學院，然後來自關山陰學院。其實，關山陰學院的建立與張培芳無關。就連銀院的改建，也是張培芳死後很多年的事情。
在陶光四年（1824年）張普璇的題詞《關山陰書院》中，也再次證明了此事。題詞：
關山位于國城西南部八裡，古松百餘株，綠秀、煙雲、奇石，古力鼎立，遊客稱得勝。原賢進書院、袁左璐城關山書院，即孫公子玉複修，更名為崇谷關山書院也是。明泰壽孫捷高嶺書院，也就是今天的山南府子洞也是。在佛教寺院的左邊，有三個區域的住房，附近讀書率多了，在這個，俞玉通就住不了。張軍培芳在壽州的時候，付給和尚幾百塊錢修修，和尚搬去修範玉，學院沒有修。
陳彥、景俊軒、任俊軒、耿俊德、孫俊軒志、張俊奎奴、曹俊銀、李俊世英、張俊進、吳俊鵬和他的侄子錢業喜共同籌建資金，輕松完成，向宏觀拓展。前石為三洞，東西向，房屋四間，對面是三座走廊，紀念碑在哪裡，台階前有植物欄杆，外面有布竹、磚石，打開門戶。在古人參時代的院子裡，山風時代，疑似有絲竹聲，因為它的額頭"銀銀書院"。配合是适當的，比以前更整潔。
丈夫的學院培養人文學科，其體系起源于歌聲。一開始，學校沒有開學，是以當時盛行。和學校系統，學院沒有被抛棄。我非常高興，文化教育部、世界部，以學院的名義成為大使，受到前輩的禮遇，推薦為一座山長，讓學生做香，讓一方黨看，進而興文學，進而融入儒家。
平定在城市學院，創立了"玉關"這個名字，變成了"嘉善"大沽。向國大文正公監時名"皇冠山"，稱号留在醫院。學生，往往多達幾百人幾十人，每段李桂國籍，明珠聯星，不少于幾個人，可以說是壯麗多彩。
不過，經過繁育，要用于世界，雖然土地不多，但如今的"銀銀書院"和"中古書院"翼。或者有自诩的人，習景如，避開城市的喧嚣，消極地遊，把胳膊伸進森林，接着振動，如前明橋白燕、燕木竹子紳士，會效仿昔日聖賢，和鳴國興旺發達，再捐錢尋找修繕者， 見證了結果，會不會與城市"皇冠山學院"互相榮耀嗎？
也是，4月15日在嘉慶開工，2月在桃光完成四年後，籌得650餘隻兩隻，不夠用，工作突然停止了。王俊國聽說，獨立損失了兩百，開始結束。
老公善良善良，在人的幫助下，亞華達也很好。記得它颠倒過來，我跟着修理工，寄予厚望。
道光四年（1824年）二等阿欣二月顧丹麗
從這銘文可以看出，銀音書院可能更古老，"人文學院也是修煉的，其制度起源于宋初。"自宋朝趙立書院制以來，平定古舟是著名的文學國家，不可能保持冷漠，在這種創作高校潮中，陰學院應運而生，也是合理的。在佛教寺院的左邊，有三個區域的房子，附近讀書率更多在這個"，這座佛教寺院東邊的銀音書院，确實是古國學生讀書的地方，還知道元代陸思成的父親和祖先，明代喬玉，清代張培芳， 張牧和現代人才石偉梅，原本都是從這裡出去的。銀銀書院，沒有功德。
在奕音書院的維護中，張培芳的侄子張冠奎奴和齊平紳等平定士紳籌集資金，從嘉慶15年（1810年），到桃光四年（1824年）完成，曆時15年，前後花費850餘年兩年。就這樣，張培芳當年捐了這筆費用，和尚确實被用在了他的用上。不過，利用這片區域隻用了一百多金來重建關山書院，大概也是一杯水車的工資，無濟于事。一個不做，兩個沒完沒了，興西幹脆全部用來維護福廟。
張培芳夢見關山書院，故事的起源是什麼？這也需要仔細梳理。
