蘆葦三首詩欣賞，彜彜，在梅的水中，誰叫江寬，一杭州
說到蘆葦，人們會想到黃蘆葦在深秋斜斟的陽光下與雪花相映成趣，廣闊無垠。人們傾向于吟誦詩冊中的名言，蒼鹭、白露換霜，所謂彜族人，在水邊，仿佛外面無盡的甘苣蘆葦，外面的陽光下有好人，讓人既沒有希望，也沒有留下淡淡的悲傷的遠方陰影，對抗着自己的凄涼。
但初秋的蘆葦，卻是美麗的，那是一種現實中旺盛的美。
蘆葦是第一批感覺春天的水生植物。冬至時節，會有小蘆葦葉從水中流出，依然是深冬的季節。正是這種敏感性和靈活性，蘆葦被認為是最像靈氣的春草。
它首先被用作樂器材料，古笛，第一個是蘆葦笛，而蘆葦纖維膜，是用來感覺冬至到春天的神秘物質，古人相信在冬至，蘆葦燒焦的灰燼會與天地有一種神秘的和諧感， 這種儀式一直持續到清朝中期。
在春天，蘆葦為人們提供根部供人們食用。
夏季蘆葦是濕地中最好的草本林，可以淨化水質，為鳥類和魚類提供家園。
初秋，蘆葦更高更有活力，青色蘆葦開始拔出花穗，最奇妙的是花穗是雪白的，在綠色的蘆葦葉中，它特别美麗俏皮。
"純粹的白色露水為霜凍。
所謂的伊拉克人，在水邊。
痕迹從它，道路阻力和長。
從那裡，就像在水中間一樣。《詩集》
如果你有農村或水生活的經驗，你不會忘記蘆葦，早春是清新的綠色，夏天是深藍色的，初秋是綠色的，那是一種綠色的成熟顔色，此時有空氣凝結成露珠，遲早在青色細長的葉子中，并拔出花穗， 就像一條雪白的手帕頭巾，如果比喻是一個美麗的女人，那就是村裡美麗的村莊和年輕的女人，綠色而清新。
是以這隻蜻蜓不是蘆葦之外想象中的美麗。
這首歌據說是初秋中秋蘆葦本身，像美麗的農村女人，站在岸邊，站在水裡，是一種真正意義上的美麗和真正的郁郁蔥蔥。
這是家的懷舊和懷舊，不是空虛的，但對于孩子來說，回家的路總是那麼漫長，在夢中還聞到了新鮮的蘆葦葉在風中和露水的獨特香味。
"你不是在白裡。
所謂彜族人，在梅的水中。
從中追蹤，路到阻擋和第一。
就像在水中一樣。"
是的，初秋和中秋的蘆葦，都不是倉庫黃色的，像水草一樣，獨一無二，如果不是水溫特别冷，水草呈現出更加郁郁蔥蔥和動人的綠色。
是以，這第二個開膛手，寫的是郁郁蔥蔥的蘆葦，既然郁郁蔥蔥，那顔色自然是綠色的。上面的露水，蘆葦直到太陽幹燥才變得清晰。
從頭上出來的蘆葦是好人的臉，她站在水邊。
"采摘，白露還沒來。
所謂的伊拉克人，在水中。
從它身上走來，道路被堵住了，對了。
遊回來，就像在水中一樣。"
在這第三段中，有一根蘆葦在風中，開采，是收藏的意思，但收獲不能完，隻感覺手裡起起伏伏，這是風吹過郁郁蔥蔥的蘆葦，是水林和竹林。
這有一種真正的拟人化之美，那蘆葦風的姿态，怎麼不像村裡女人辛苦勞作的動人身影呢？
這是蘆葦的故鄉，美麗女人的故鄉，西風之夜，誰也買不起老園。
此外，秋天是田野真正忙于收獲的季節。
古人早婚，很多人的初戀和妻子，都源于純真的故鄉。
俯瞰天空的新鮮植物，新鮮植物的低角度視圖
"鄧恩和其他，牛和羊不修行。
方形，葉泥。
齊琦哥哥，莫元義。
或肆意妄為，或給予一些。詩集摘錄
在先秦時期，人們就知道引進蘆葦，種植在低窪地區，蘆葦郁郁蔥蔥，代表着家園的和諧與繁榮。
由于蘆葦具有更現實的用途，是以它們是建造房屋的原材料。由房屋制成的古代泥漿，必要的人參和蘆葦，增強了土壤的韌性。蘆葦可以使屋頂、栅欄、窗簾墊、蘆葦在冬季穿着和築巢前使用棉花保暖。到漢蘆葦被廣泛用于造紙。
是以這種植物蘆葦，也不允許牛羊踐踏。綠色廣場的葉子，上面有濕潤的露水，一個兄弟，聚集在蘆葦的院子裡，他們的音樂融化了。
"何光是誰？"一吊。
宋媛是誰？希望如此。
何光指的是何光？沒有刀。
宋媛是誰？對王朝沒有敬畏。《詩集》《何光》
在後來的生活中，站在河對岸的蘆葦上，那是神靈的行為。但這首詩的初衷是真正的創造和進取。
誰說河太寬了，不能渡河，隻要有蘆葦，我就能做一條船，渡過它。
誰說歌國遠，隻要我想去，我一定能到達。
誰說河水太寬了，我的蘆葦船要麼漂了過去？
誰說宋國元，回來前我還在那裡吃過早餐。
蘆葦對于古代農夫來說，是真實存在的，是家中可以找到的植被，如果了解這些真實的背景，那蒼鹭，它不再是心靈像遠處水一樣微弱的浩瀚，那秋冬蕭蕭，那不接地氣。
初秋蘆葦矗立在水岸邊，建築是真正的家，真正的綠美，真正的思鄉之戀。
首衣生雪為您演繹愛與美的詩句。