康有偉出生于19世紀中後期廣東，當時鴉片戰争在20多年前結束，作為一個貿易港口，廣州充滿了西方文化和世俗思想。
康在十幾歲時就接受過封建正統，但他并沒有努力學習四本書和五本書，而是在曆史的一個子集中閱讀了各種各樣的書籍。
康有一個好處
當時，清政府遭到帝國主義國家的侵略，他們強行将清朝劃分為勢力範圍，拆毀中國人民的房屋以建立讓步，踐踏人民的尊嚴。
是以，康在白雲洞裡辛苦讀了一年，不僅讀了佛書，還讀了世界的書，包括非常有名的《世界國病書》、《天國王朝》，經常思考救國的政策。
22歲時，他遊曆香港，驚歎于西方思想，開始學習《海圖》、《翟直隸書》等書籍，進而萌生了學習西方法律的念頭。
一、毅力換法
中法戰争爆發後，清政府害怕擴大戰争，與法國簽訂了條約，使法國立于不敗之地，清朝戰敗不勝，列強們看穿了清廷軟弱懦弱的腐敗，一步步步地分裂了中國的土地。
康有一種痛苦感，在這個關鍵時刻必須改變現狀才能堅強，是以對皇帝在書上呼籲改變，這是康有偉的第一本書——《清皇帝的第一本書》。
但是由于牧師的阻撓，無法聽從神的話。
王彤彤抄襲了上清皇帝的第一本書
第一次書失敗時，康有偉沒有放棄，他在廣州長興創辦了一所學校，開始教授西方研究和他的變革思想。
梁啟超、陳啟秋等人成為他最早的學生。
講座時，康有無限的内容，每一種理論，經常介紹歐美的案例，與中國的政治得失比較，以拯救華夏法則。
1896年，他将學校遷至廣州學宮，正式命名為"萬木草堂"。
萬木草堂
在此期間，康有偉在弟子的幫助下，為完善變革理論而著述，并著有兩本書《新學僞考》和《孔子改革考試》。
從表面上看，康有偉是在審視古籍的真實性，其實他宣稱長期統治者相信四書五書是假的，導緻人們向封建老派"堅持古教"觀念提出質疑。
康有偉認為，孔子以前的曆史是宣傳，是孔子為了改變當時的社會，把古人自己的演講稿弄假了。
康有兩本書
這些令人震驚的理論一經發表，立即在官方領域和公民社會中引起轟動。《新學僞考》否定了數千年的傳統經典，《孔子改革考核》闡述了法律變遷的合理性，對頑固勢力産生了強大的沖擊力。
1895年春，康有偉赴京參加審判。正是在那個時候，清政府和日本簽訂了《馬關條約》，這是對國家的侮辱。
清政府簽署《馬關條約》
消息傳來，群衆憤怒，輿論沸騰。
在北京參加考試的人紛紛去都铎王朝紀念抗議，康你很傷心和憤怒，弟子們日夜奔跑，召集18個省份聚人，起草了百萬字的皇帝書，這就是著名的"公交書"。
巴士秘書
無奈的是，這本書再次未能送到皇帝手中，但幸運的是這本書被世界抄襲，在社會上引起了廣泛的關注。
兩次失敗并沒有打倒康。
1895年5月，康佑寫了《上清皇帝》的第三本書。
1895年6月，康有偉寫了第四本書。
1897年11月，德軍派兵到山東省膠州灣，康佑被激怒了，于是第五次上書《光緒皇帝》。
第五卷之後，都铎王朝給了高玄曾飾演的光緒皇帝召見康有威，被賦予了沉重的責任。
1898年1月24日，李鴻章、王同璇、榮祿、廖守恒、張銀恒五位部長召見康總理府。
蓉璐問康："我們的祖先一直用現在的制度，為什麼要改？"
康有為反駁："祖傳制度，是用來治理祖傳土地的人，現在祖傳的土地幾乎被西方人拿走了，祖傳法能保住江山的社會福利嗎？"
在接下來的三個小時裡，康先生駁回了部長們的提問，并強調了這一變化的重要性。
光緒皇帝非常欣賞康已經做到的，康也沒辜負人們的期望，寫了《清朝皇帝的第六本書》一書，在書中康你為情況的分析，認為朝廷已經到了不得不改變法律的地步，他還指出"可以改變整體， 不變就是死，整個變化是強大的，小的變化是死的。
光緒皇帝的肖像
光緒帝看完第六本書後非常滿意，修改法律的決心更加堅定。很快，康佑為延續第七本書，倡導學習日本和俄羅斯的變革規律。
二、變更方法的成敗
康佑為"既要在書上改法上上，又想一想要滿足士氣下"，他趁機各省聚集在北京分部，發起組織了國家安全大會。
同年，反對變法的軍機部部長恭親王因病去世，對變法的抵制也大大降低，于是廣秀視而不見，趁機利用崛起的運動來推動新政。
1898年6月11日，光旭迪頒布了《清淨狀态是》一書，宣布法律開始修改。
從這一天起，直到9月21日慈禧太後發動政變，法律一共變了103天，曆史稱為"新100天"。
在這百日之内，紐西蘭人對于政治、經濟、文化、教育和軍事等方面的大刀闊斧的改革，除了舊布在新程序中的新政策必将有利于資本主義的發展，并觸及封建統治秩序。
以皇太後為首的頑固老勢力采取了一系列行動，9月17日，慈禧強力指令光緒皇帝将康遷往上海，以切斷光緒與維辛派的聯系。
慈禧女王
9月21日，風向劇變時，慈禧突然宣布紀律處分，軟禁他，下令抓捕康。
而康有薇此時何去何從？原來，康在政變前一天離開北京前往上海，在得知政變後，他在英國人的幫助下經香港逃往日本。
作為變法領袖，康有偉在逃離虎口攻擊頑固分子後，隻敢發表公開信，與慷慨的六位紳士形成鮮明對比。
六位紳士
有人勸說譚思通也逃到了日本，譚說，每個國家都改法不死就成功了，今天從他開始就為國家的繁榮留下了第一滴血。
康曾對弟弟康廣仁在獄中說過："如果死亡和中國能夠強大，死亡就沒有害處！"保持冷靜是正确的。
這六人都表現出了為改變而犧牲的英雄主義。康有偉說，他有光緒皇帝的"腰帶"，一時逃跑，就是留下一個有用的機構，在國外斡旋，努力改變法律。
他做到了嗎？
三、演員，無恥聖人
首先，所謂"衣帶"是謊言，光緒寫了一本秘籍，但那是給楊睿的，不是為康你有什麼事可做的，康不得不說"衣帶"是皇帝給他的，用"腰帶"發财。
更令人憎惡的是，他在日本的時候，就提出了"中日合衆國"的設想，主張中日合二為一。
日本人高興地聽着，不僅沒有聽從清政府逮捕康的要求，還資助了他的加拿大之行。
康有為曾倡導"中國-日本-日本-中國國家"
1899年4月，康佑抵達加拿大溫哥華，為渡海而行，聚集了當地華人，為自己難以變法，為了變法，光緒皇帝是如何承擔屈辱的重擔，華人的存在也不知道他是真是假， 但想到連皇帝都是這樣，是以也跟着眼淚。
在調動大家的情緒後，康佑決定成立一個組織，于是，同年7月，康佑為在不斷的演講中尋找志同道合的海外華商，并同創立了"拯救清朝皇帝協會"，簡稱"皇家學會"。
這個保皇黨人将拯救皇帝和拯救中國聯系起來，康你覺得光緒皇帝可以從法律中解救出來，改變法律可以拯救中國，參加國民公會的都是忠于愛國朝臣的，可以把官員加到伯爵中。
依靠康有一連串的噱頭，海外華人紛紛捐款支援，康也一直彬彬有禮，各種頭銜的官員和騎士根據高低的價格印章給那些富商。
康創立的皇家俱樂部也叫拯救大慶皇帝公司，學習西方股份制，向海外華人出售股份，籌集資金，依靠騙圈的錢，在海外過着奢侈的生活。
1905年，他赴歐，名義上是為了動員海外華人拯救國家，其實享受的是公費旅遊。
在國外的16年裡，康成曾前往31個國家，在世界各地遊行，穿越四大洲，名義上把錢花在富國和強國身上。
1913年，大革命爆發兩年後，流亡海外16年的康康回到了中國。
回到中國後，康有偉不再是精神上的先進旗手，在國内崇尚民主，他開始保護皇家衛隊，他開始保守。
晚年，康志強定居上海，創辦雜志，并寫道，國家應該把孔子的儒家思想當作國教，享受天壇。
在法律變更之前，康有威以孔子為改革者來宣傳法律的變革，現在康已成為孔子的粉絲和捍衛者。
辮子軍隊
1917年，康佑和他的搭檔，北方軍閥張勳展開複辟，用辮子進入北京，支援李穎登基。
在經曆了革命的洗禮之後，各界人士都認識到了民主的好處，他們怎麼能支援帝國主義呢？
不久修複失敗，康有偉逃往上海。
他在官場上是輸家，但他在愛情場上卻是赢家，口口一夫一妻制，女人解放康，有六個妻子。坐在中國、日本、美國三個美女，六個妻子一個種族一個年輕，一個比一個漂亮。
康你在國外
除了戀愛的場景，康也一直有很強的猜測，他在倫敦、巴黎、芝加哥等城市的繁華地區購買房産。
1904年，康佑買了一座島，讓你在瑞典買，過上島民的生活。在國内康地産在國外也不輸，每年的裝修、維修費用，家政勞工也要花費數萬元銀元。
不得不說，"康聖人"不能求國，但有很好的本領。
是以，張太炎先生曾經說過，康你有，"國家要死必有，老而不死就是為了。
毛海健教授認為"康的言論過于誇張，必須小心"。
安偉君直言不諱地罵康："迷惑世界假人，非聖不行。
康有為修行，在他晚年如何能負擔得起年輕的自己，能負擔得起弟子的信任，能負擔得起的六位先生的血祭。
康有自封聖人，但人眼是光明的，誰是國家的中堅力量，誰是欺騙世界的演員，世界是很清晰的。