"三苗"為中國古代著名民族，"鵬偉"及其活動範圍的重要地标，土地來自大衆。司馬展的曆史。這個時代的五位皇帝記載"江淮三秩，荊州數亂"。"， "戰争國家政策 . . .《衛澤》記載最詳細："前者，三枝的居所，左的鵬宇的波浪，右有洞閣的水，南臨文山，北邊的橫山。"，許多後代是以認為，戰國的"鵬偉"、"洞庭"土地，對于"三枝"的土地，都是江漢之間，幾乎進入了主流。這種說法的主要依據是"彭緯"、"洞庭"兩湖，一般認為"彭庭"就是今天的鄱陽湖，但這一說法有明顯的缺陷，漢代"彭緯"為"巢湖"，而不是"鄱陽湖"。朱偉和他高腳的蔡慎在《書集》中，清李光帝在《尚書》中認為："'彭偉'即現在的巢湖，'将在回'為現在的鄱陽"，清代巢湖曆史研究專家李恩軒主編《巢湖志》開篇為這句話： "巢湖，一朵雲'鵬宇'。""。"彭偉絕不是鄱陽湖。現代曆史地理學和湖泊研究專家一緻指出，鄱陽湖流域在兩個漢代，隻有江邊的沼澤，大約東晉末期逐漸變成一個湖。榆林教授誤說："認為古代的彭玉澤現在是鄱陽湖是不真實的。王玉敏教授在《中國曆史地理學導論》一書中證明："東漢為了附上"玉功"彭雨之，把江南湖口的破碎水誤認為是"玉功"的彭玉澤。是以，古彭澤的名字繼續被使用。"
錢牧先生對"三苗"前景做了詳細的研究，并已根據《漢書地理》，河南省南潮縣衡山市已今湖南省衡山市;古籍上說洞庭和彭偉，不是後人說的洞庭湖和鄱陽湖。是以，"古三苗境内，北臨河南廬山麓溪區，今山西南山，南至泗璋市，以南山，夾黃河為居所，西臨璞埔、東大鄭，不在河南省北部， 西安省也有幾百裡。但是，我認為上述說法是錯誤的，其錯誤的原因仍然是後來地理推測的古老情況，文獻是戰國之後的材料，還有更多的誤讀。錢牧先生說，"三苗"的後代或有如此廣泛的活動，但上述文獻所包含的都是"三苗"時期的事迹，今天對"三苗"的研究都局限于這一時期的情況，到了夏季、商業區就可以看出，所包含的範圍在古代的時候就更窄了。
"三枝"與"丹珠"密切接觸，文獻記載"三幼苗"為"丹朱"後裔，"丹朱"和南海鑄造，投出的是"三枝"。《商書》曾明确寫明："樂于在崇山騎行，才能成為南方的野蠻人。"偉大的戴利。武帝德還記載："把蜻蜓放在崇山，為了成為南方的野蠻人。"，這個"快樂的口袋"也就是"口袋"，和"丹珠"，成了一個結論，不用重複。前秦"玉山"被稱為"外來"，夏日商時"崇高"，而"中國周"稱龍之父為"玉波"，"高貴"的名字就根植于此。《史記》記載："三代王，都在河中之間，是以高為中，而四嶽各為己。據東漢邦古《白虎關》記載："中央越，加上高宗誰？鐘悅住在四重奏中，身材高，是以也很高。"，西周時期叫"月山"，周平旺搬到洛陽，把"玉山"定為"鐘月"，五代後稱為"中嶽山"。兩者都說"中山"，也就是說，有這個"中山"作為"元"時的中國南部邊界，那麼"三枝"，"鵬羽"應該在這個周圍找到，而不恰當地在江漢懷井之間。為了推理，以上古代生産力水準，"玉"怎麼能反複遠征江漢京淮呢？
中國人。周宇有一份記錄，更清楚地記載了《丹珠》在哪裡，引述如下："王偉：'現在是什麼神？對龍說："原趙王在家結婚，房子之後，有一個真正的雙德，共處丹珠，丹朱與榮譽，王宇誕生。是本周的兒子和祝福。丈夫神離遷徙不遠了，如果按種看，是丹珠神？"王偉："誰受苦了？"對大地："在土堆裡。"王偉："可是它是什麼？"對講道說：'得到道的神是祝福;今天浪費少了，它死了嗎？王偉："我是什麼？"緻蜻蜓："許下太載許願，石帥海狸姓，祭祀，繁榮，玉石獻上，也無祈求。''，這一段記載了直言不諱的"丹珠""在土裡"，也就是今天的濮陽，是在廬山之下。
《魯氏春秋愛情課》記載："古龍門沒有打開，陸亮沒有發，河水從孟門流出，逆流而上，沒有山、平原，全部毀，名紅水。于是疏浚江河，為鵬裕的屏障，幹涸的東土，生活着千千八百個國家。這項工作也是真的。為人民努力工作，不亞于人民。"，《淮南子修煉》也烏雲："俞決定疏浚河，鑿龍門，佩依，修彭宇的防禦。"，阜陽以西地區古稱河内，其土地有孟州、孟津，是在河外的山口，我的意思是這個地方可以叫"蒙門"，不再到西河去尋找。"伊彜"一道長門，即春秋之塞，位于今河南省洛陽市龍門山以南25裡。《史上秦本吉》：趙肇玄王14年（前293号），"留下更多白人攻打北韓，魏玉儀"。"水由我注水"："我水向北進入義義，以前大疏浚清水，兩座山相對看起來像水，水向北流動，是以叫岩田。"，這個"伊彜"自春秋戰國淪陷以來，曆史無窮無盡，自此無疑是正義的。我之前曾寫過《古'河'試驗》一文，而在"大溪水"地區，認為"大須濟水"主要在今天的洛陽、濮陽地區，"鵬宇"在這個地區的時候，文字中文把"鵬裕"人當成"屏障"，一個"防"，這顯然是大壩，不是湖，也就是鄱陽湖無法建立的。
前面提到的"丹居"流放區在今天的廬山附近，"彭偉"在今天的濮陽地區。班古漢書。地理"河南縣"玉陽"縣 注：西南有"鳳池"。"水筆記。"積水"包含："水從西南城市邵陽李澤出來，澤有水，也就是古峰池。"地理"：阜陽縣的鳳池也在西南部。"道路的曆史。馮，唐雲，"國名說。姬姓郭。今天，有風水，也就是顧風池，是以風一國。由此可見，顧鳳儀位于中國古代河南省。山與海之書。海恩北書記載："昆侖虛拟南面，有三百裡泛林邊。從三百極的深處，冰彜橫渡，冰彜人臉，由兩條龍掌。忠誠的源泉。陽污染山、河山、靈門山、河出。從三百深的極地深淵，冰層不斷在首都。冰彜人臉，拿兩條龍。忠誠的源泉。陽峪山，出江而出。靈門山，河水出來了。郭偉備注："冰奕，馮毅也。"陽英就是陽，聲音差不多。穆天子講道"至于陽山，江是未受破壞的居所"。"水注"雲："河也出陽、靈門山、鳳儀山"。封面引用了這段經文。靈門也是靈門，或者說雲是龍門，靈，龍聲相位也轉。"這一段的博鳳儀河"獨居"的"從極點"，緊接着昆侖虛拟南下，這說明"昆侖"是在濮陽，而根據當時所包含的書，黃河也經過富陽，"鳳奕"就在這個，是以得名江。鳳儀"的"豐"和"每"，即古名"玉淵"，但對于"重李"一家，燕笛一脈（見我"企業選"、"丹珠"家族源頭測試》一文）。這樣，"丹菊"、"三枝"的地方，而它首先為"遇見"、"再立"，或者這裡為"遇"、"再利"的地方，本來可以稱為"馮立"，也可以傳作"鵬禹"、"煜"型上的"蛇"，這就是"遇"圖騰。
但濮陽的陸地邊界還是太寬了，所謂的"鵬宇"屏障能定位得更清楚嗎？如今，光武山西端向西南延伸，直到玉門渡渡入江是一座土山，這一段朝西南的山丘非常可疑，我覺得這不是自然形成的，而是人工形成的。"大溪水處理"的政策是鑽東邊的"龍門"疏浚東流，西邊修建"鵬宇屏障"，迫使水向北入"海"，今天廣武西端西延伸至西南山，緊接着"鵬宇屏障"依然存在。濮陽玉門古都現在是一個風景名勝區，當地評論很有意思："傳說當水獺水來到這裡時，看到渭江泛濫，洪水泛濫，淹沒了周邊許多村莊和田野，就用心思索着水處理的方法。當時，光武山和大布山合二為一，連續不斷，雖然微水河離黃河很近，但被群山阻擋，不能靠近黃河，而是向東流經幹涸的河流到阜陽進入渭江。"，這種說法或許與事實相反，這裡的"大沽込水"正是堵住"水"河口，以防止"流沙"進入濮陽，并引導水流過今天的上塊向東，今天的"塘崗水庫"、"死河"都是這條河的遺迹。