"三苗"为中国古代著名民族，"鹏伟"及其活动范围的重要地标，土地来自大众。司马展的历史。这个时代的五位皇帝记载"江淮三秩，荆州数乱"。"， "战争国家政策 . . .《卫泽》记载最详细："前者，三枝的居所，左的鹏宇的波浪，右有洞阁的水，南临文山，北边的横山。"，许多后代因此认为，战国的"鹏伟"、"洞庭"土地，对于"三枝"的土地，都是江汉之间，几乎进入了主流。这种说法的主要依据是"彭纬"、"洞庭"两湖，一般认为"彭庭"就是今天的鄱阳湖，但这一说法有明显的缺陷，汉代"彭纬"为"巢湖"，而不是"鄱阳湖"。朱伟和他高脚的蔡慎在《书集》中，清李光帝在《尚书》中认为："'彭伟'即现在的巢湖，'将在回'为现在的鄱阳"，清代巢湖历史研究专家李恩轩主编《巢湖志》开篇为这句话： "巢湖，一朵云'鹏宇'。""。"彭伟绝不是鄱阳湖。现代历史地理学和湖泊研究专家一致指出，鄱阳湖流域在两个汉代，只有江边的沼泽，大约东晋末期逐渐变成一个湖。榆林教授误说："认为古代的彭玉泽现在是鄱阳湖是不真实的。王玉敏教授在《中国历史地理学导论》一书中证实："东汉为了附上"玉功"彭雨之，把江南湖口的破碎水误认为是"玉功"的彭玉泽。因此，古彭泽的名字继续被使用。"
钱牧先生对"三苗"前景做了详细的研究，并已根据《汉书地理》，河南省南潮县衡山市已今湖南省衡山市;古籍上说洞庭和彭伟，不是后人说的洞庭湖和鄱阳湖。因此，"古三苗境内，北临河南庐山麓溪区，今山西南山，南至泗璋市，以南山，夹黄河为居所，西临璞埔、东大郑，不在河南省北部， 西安省也有几百里。但是，我认为上述说法是错误的，其错误的原因仍然是后来地理推测的古老情况，文献是战国之后的材料，还有更多的误读。钱牧先生说，"三苗"的后代或有如此广泛的活动，但上述文献所包含的都是"三苗"时期的事迹，今天对"三苗"的研究都局限于这一时期的情况，到了夏季、商业区就可以看出，所包含的范围在古代的时候就更窄了。
"三枝"与"丹珠"密切接触，文献记载"三幼苗"为"丹朱"后裔，"丹朱"和南海铸造，投出的是"三枝"。《商书》曾明确写明："乐于在崇山骑行，才能成为南方的野蛮人。"伟大的戴利。武帝德还记载："把蜻蜓放在崇山，为了成为南方的野蛮人。"，这个"快乐的口袋"也就是"口袋"，和"丹珠"，成了一个结论，不用重复。前秦"玉山"被称为"外来"，夏日商时"崇高"，而"中国周"称龙之父为"玉波"，"高贵"的名字就根植于此。《史记》记载："三代王，都在河中之间，所以高为中，而四岳各为己。据东汉邦古《白虎关》记载："中央越，加上高宗谁？钟悦住在四重奏中，身材高，所以也很高。"，西周时期叫"月山"，周平旺搬到洛阳，把"玉山"定为"钟月"，五代后称为"中岳山"。两者都说"中山"，也就是说，有这个"中山"作为"元"时的中国南部边界，那么"三枝"，"鹏羽"应该在这个周围找到，而不恰当地在江汉怀井之间。为了推理，以上古代生产力水平，"玉"怎么能反复远征江汉京淮呢？
中国人。周宇有一份记录，更清楚地记载了《丹珠》在哪里，引述如下："王伟：'现在是什么神？对龙说："原赵王在家结婚，房子之后，有一个真正的双德，共处丹珠，丹朱与荣誉，王宇诞生。是本周的儿子和祝福。丈夫神离迁徙不远了，如果按种看，是丹珠神？"王伟："谁受苦了？"对大地："在土堆里。"王伟："可是它是什么？"对讲道说：'得到道的神是祝福;今天浪费少了，它死了吗？王伟："我是什么？"致蜻蜓："许下太载许愿，石帅海狸姓，祭祀，繁榮，玉石献上，也无祈求。''，这一段记载了直言不讳的"丹珠""在土里"，也就是今天的濮阳，是在庐山之下。
《鲁氏春秋爱情课》记载："古龙门没有打开，陆亮没有发，河水从孟门流出，逆流而上，没有山、平原，全部毁，名红水。于是疏浚江河，为鹏裕的屏障，干涸的东土，生活着千千八百个国家。这项工作也是真的。为人民努力工作，不亚于人民。"，《淮南子修炼》也乌云："俞决定疏浚河，凿龙门，佩依，修彭宇的防御。"，阜阳以西地区古称河内，其土地有孟州、孟津，是在河外的山口，我的意思是这个地方可以叫"蒙门"，不再到西河去寻找。"伊彝"一道长门，即春秋之塞，位于今河南省洛阳市龙门山以南25里。《史上秦本吉》：赵肇玄王14年（前293号），"留下更多白人攻打朝鲜，魏玉仪"。"水由我注水"："我水向北进入义义，以前大疏浚清水，两座山相对看起来像水，水向北流动，所以叫岩田。"，这个"伊彝"自春秋战国沦陷以来，历史无穷无尽，自此无疑是正义的。我之前曾写过《古'河'试验》一文，而在"大溪水"地区，认为"大须济水"主要在今天的洛阳、濮阳地区，"鹏宇"在这个地区的时候，文字中文把"鹏裕"人当成"屏障"，一个"防"，这显然是大坝，不是湖，也就是鄱阳湖无法建立的。
前面提到的"丹居"流放区在今天的庐山附近，"彭伟"在今天的濮阳地区。班古汉书。地理"河南县"玉阳"县 注：西南有"凤池"。"水笔记。"积水"包含："水从西南城市邵阳李泽出来，泽有水，也就是古峰池。"地理"：阜阳县的凤池也在西南部。"道路的历史。冯，唐云，"国名说。姬姓郭。今天，有风水，也就是顾风池，所以风一国。由此可见，顾凤仪位于中国古代河南省。山与海之书。海恩北书记载："昆仑虚拟南面，有三百里泛林边。从三百极的深处，冰彝横渡，冰彝人脸，由两条龙掌。忠诚的源泉。阳污染山、河山、灵门山、河出。从三百深的极地深渊，冰层不断在首都。冰彝人脸，拿两条龙。忠诚的源泉。阳峪山，出江而出。灵门山，河水出来了。郭伟备注："冰奕，冯毅也。"阳英就是阳，声音差不多。穆天子讲道"至于阳山，江是未受破坏的居所"。"水注"云："河也出阳、灵门山、凤仪山"。封面引用了这段经文。灵门也是灵门，或者说云是龙门，灵，龙声相位也转。"这一段的博凤仪河"独居"的"从极点"，紧接着昆仑虚拟南下，这说明"昆仑"是在濮阳，而根据当时所包含的书，黄河也经过富阳，"凤奕"就在这个，所以得名江。凤仪"的"丰"和"每"，即古名"玉渊"，但对于"重李"一家，燕笛一脉（见我"企业选"、"丹珠"家族源头测试》一文）。这样，"丹菊"、"三枝"的地方，而它首先为"遇见"、"再立"，或者这里为"遇"、"再利"的地方，本来可以称为"冯立"，也可以传作"鹏禹"、"煜"型上的"蛇"，这就是"遇"图腾。
但濮阳的陆地边界还是太宽了，所谓的"鹏宇"屏障能定位得更清楚吗？如今，光武山西端向西南延伸，直到玉门渡渡入江是一座土山，这一段朝西南的山丘非常可疑，我觉得这不是自然形成的，而是人工形成的。"大溪水处理"的策略是钻东边的"龙门"疏浚东流，西边修建"鹏宇屏障"，迫使水向北入"海"，今天广武西端西延伸至西南山，紧接着"鹏宇屏障"依然存在。濮阳玉门古都现在是一个风景名胜区，当地评论很有意思："传说当水獭水来到这里时，看到渭江泛滥，洪水泛滥，淹没了周边许多村庄和田野，就用心思索着水处理的方法。当时，光武山和大布山合二为一，连续不断，虽然微水河离黄河很近，但被群山阻挡，不能靠近黄河，而是向东流经干涸的河流到阜阳进入渭江。"，这种说法或许与事实相反，这里的"大沽込水"正是堵住"水"河口，以防止"流沙"进入濮阳，并引导水流过今天的上块向东，今天的"塘岗水库"、"死河"都是这条河的遗迹。