劉霞｜講故事的高手：李流芳的古文

劉霞

李麗芳（1575-1629）是各種散文講故事的大師。無論是序言、遊記、台詞、墓志銘、祭祀，還是籌款，如贊美、題詞，他都能講出一個有意義的故事，在文中展現他與人的特殊聯系，也用淡淡的筆觸染染了涉事者的性格特征，隻有一兩個細節渲染了他人生的基調。簡單、講神是他筆匠的方法和特點，壓抑垮台的情感是主線，始終有豐富的多層次叙事。可以說，這個技能是學會有光的。

他說，他的古籍"率"而造，沒有祖傳的描述，唐世生卻認為"優雅、典雅、餘暅大平，其味道往往比外話深"（李毅的《檀香園藏後序》，明崇賢兩年雕刻康熙二十八年魯廷燦重訂《檀香收藏》卷頭）。放學後，陸元福指出，嘉定四世先生（唐世生、嚴健、程家軒、李魯芳）在下一季的寶貴之作中，是傳承了古"真"，傳播到光明與光明。古代文學正統觀念以曆史為基礎，用在一個清晰的體子裡，意在寫和表達出真實的性格，而不是簡單地拿起"曆史""漢"誇耀的字眼。作為"鈎史"的光，不僅是學習之道，更是保證古文有根，必須經過文化和視野的建設，這樣我們才能寫出學習源泉、根深、氣象寬廣的文章。李璐芳以劃分，其古籍必然意味着"袁元本、品質與文字""清淡典雅、輕盈典雅"的叙事風格（陸元福"重新刻上李長軒先生的檀香園藏，"檀香園藏"卷頭）。

（一）

李璐芳的自然性率是真的，即使格式很強，他欣賞的也是天地的文字，不喜歡太世俗。"徐思遠"雲：

有一定要知道缺席的原因，涵蓋三個變化。其初蕭條高發，有冷春石思維;無論是為綿峽的表現，那麼江海觀和大林丘山的勝利也一樣，有點垂直;已經收集到細微，尋找生态，管理委員會來，比如在利潤規模上縮小了幾千裡，而結構在毫米端的變化，其聰明和工作失誤？......适合在山上，花朵腐爛，希望像雪一樣，從元晦澀的文字，反射花朵和閱讀，每個做一個大白，給大白，一定沒有，還要想久，不适合世界，還抽泣。

他說他"好"非世俗的"知道"，他選擇了"從我的好"，連付文章都寫得很幼稚和肆無忌憚。這樣的文章或許在當時并不是宣傳意味的最好序幕，但現在看來，有多少人的名字消失了，他們的文章都沾滿了灰塵，但李文因為順應自然而受到未來讀者的稱贊。在時間序列中，隻有因為分析風格的轉換，才能刻畫人物，精神的追怨，你才能知道李魯芳有塑造人物、講故事的天賦。他的各種文章基本上都是人有自己，都有真實的氣質，即便是報酬也不會庸俗誇張和感性，文字坦率流暢，細節生動有趣。

對于文本"法律"，他認為"故意在法律上不能工作，這不是魯莽和魯莽，能夠在世界上看到自己"（來自女婿中軒草令）。顯然，李文更接近于"不能"，他才華橫溢，清晰，序幕往往具有強烈、貼近自然的生活氛圍，注重用序幕來形容幸福生活，境界簡單詩意。他善于運用繪畫中的寫作技巧，生活中的幾個細節就能讓整篇文章生動活潑，仿佛序幕領主跳出來，從文字中自我活動，講述故事。隻有真誠的生活和精通藝術的人，才能有三字兩字染色有趣的人生景點，並不是說他在文字中有畫作，而是他融化了各種藝術，不受阻礙地接觸，任何一種類型在他的筆子裡都可以有很大的不同，到處都是靈魂的情緒。"餘芳回到清代草團"雲：

客人年老，尹陽博物館多小建，兒子會，方背讀程外閣，搬到餘清輝館，商務藝術，邊上歌畫。夜幕降臨，景觀變了，生活也比較順利。有時扛着花月港、白石紫陽、湖心、蓮花池，沒有味道不與方背分享。殘餘的對行業的文章不滿意，和時代去畫，方慧熙詩畫，顧的時候拿作品代替文字。方慧的文字，夏雨玉，看着飄飄然，每一件藝術都變成一場秀，讀不完，哭不得有，如看陶炜詩、米家風景。俞雖然不開心，但又不高興回到文本上，比如方輝不做詩畫，而快樂的詩畫，掩蓋了兩個人自娛自樂的原因，并得到了彼此。

他比較了《一方》回歸的陶炜詩和稻父子畫，贊歎其清澈的空氣，對着西湖他們望着山水，随着山湖空蕩蕩，雲霧萬變，日月談詩的一生，讓讀者"知道的不僅是文字也是， 詩歌和繪畫都在其餘的。讀起來非常多，感覺到口齒留香，回味無窮無盡，意味彜彜和李璐芳的詩畫與西湖山水相得益彰，圓潤無阻，全文呈現出清晰、愉悅、和諧。沒有直接的回顧，完全是在烘烤的方式，隐喻寫出邵系的特征意義，是以前言，可以形容為"不是一句話，風"。交織在一起的友誼和情節的書劇，像散文詩，也像小小說。

李魯芳的論文，總是要求了解他的人民，然後知道他的文字，他為人的秩序也必須像他的人民一樣，否則，這個人不對，不能進入他的法律眼。他的序列主人沒有遇到，表現出或郁悶或淡淡的氣質，當人們"眼睛像豆子，氣味"時，沒有時間欣賞第一人稱的藝術，是以，對序列主角的介紹成為對其含義的主要描述和認識，在深深的遺憾中，序列主人文本的魅力也在不知不覺中增加了。"徐庭桂仁的草令"雲：

天葵在謙卑和中長之外，它的文字和它一樣強烈和厚實。冬日寒晖長，當與亭桂篝火，相對于紙、邊和生活的東西，無窮無盡，或到神丹。宮殿裡有兩座齋閣，每一片雪後日照，用酒眺望，西山的美景和宏偉的内宮。偶爾喝名酒，會叫對方喝，不喝醉。

序言不到五百字，講了三個故事：他與徐廷奎的友誼來自不成熟的親戚，下一個與新貴、方夢蓉、張秉旺兩位選擇者截然不同的初衷。第一個故事大膽，第二個故事憤慨尖銳，第三個故事自鳴得意。一唱三歎，一三層，有圖檔，有叙事，有讨論，有抒情，人員一目了然地漂浮在字數中，憤怒和遺憾的感覺貫穿了一生。李璐芳交朋友的原則是同一個聲音對應，同樣的精神，能進入他法律眼中的朋友的順序這個不多，《檀香園藏》又被自己删去，選好的序言必須代表他一生的抱負和品味，可以描繪出他心靈和靈魂的畫面，是以，為朋友做一個序列也是唱自己的暮光之歌。在今天的眼中，正是這些溫柔的歌聲，撫慰着李魯芳無情的靈魂，在一種沖突的聲音中呼應着他那一套憂慮和久違的聲音。

（二）

李璐芳的構圖也呈現出細節豐富、趣味性十足的特點。《左苑閣書》講述了昆山張子軒為保留李璐芳而建造的"餘閣"的故事。李為備案，希望張的善賢，都補充了，有好的補充，大小賢益，"刻意侍天，到天，打破做主的欲望"，"鞭打它，廣泛尋求幫助"，"拿好錢，努力學習，讓聖人越來越親近， 而不是蕭人沒有參與其中。文章從他與張的友誼開始，然後描述了櫃子的安靜，然後描述了記錄的原因，讨論了聖人的名字，最後向張的發送了資訊。文字層次，如流行水、自然波浪、低級、正義簡潔的光、人員風光、生活情境的平靜展開，被稱為櫥櫃，真的是一部生活與朋友的紀錄片。最好的部分是簡的光所描繪的亭子的景色：

然後兒子在東城已經建了高院，宣窗、翼樓是全新的，很酷的，有自己的。緊挨着樹蔭，櫃子隔着它，盡自己最大的努力去愛撫，把樹葉遞過去，蓋上幾箱。它的陰離玉山很遠，紅色的建築，突然在萬瓦以上的規模上，夕陽、薄陰和雪，它的變态也可以。

寫作場景是李璐芳的長久之作，一支筆梭在各種風格中，為文章增添很多色彩，綠色的窗煙應該和精神品質相得益彰，君子的轉身也平移溫柔。《劍的故事》回憶起許昭軒書童們的感受，特别溫柔動人。他在精緻而凄美的文章中寫下了枯萎和變化的人員，表達了迷戀夢想的意識，沒有任何哲學含義：

劍蛻變，志蒙也一樣。對于玉谷蕭石軒，好心。夢境結束了，如果瑟曦身上有什麼東西，出來了，蛇也會猥亵。它又長又長，抓住并扔到床上。俞怕，拔劍。感覺和占領，龍"："牧羊人，化學人，劍，也切人。而對于幻覺，我切了它，俞和好，它不是結束！"因為顔琦齋""劍變變"明白了，而東坡的稱号牆上有兩個字："事情一開始都在微笑，夢想現在什麼都不是。"不過剩下的更多，大家都笑了，傅谷也笑了。什麼都沒有，而蜻蜓死了，山谷也死了，一種感覺，夢境開始試探。

這段文字就像《山脊玄之》，描述了"劍變齋戒"的名字，以及同性對絲綢的熱愛。随着夢的開始，醒來到最後，李璐芳借用了人們的無常來快速隐喻世界的生活和糟糕的破壞過程，是夢的泡沫，世界的大夢和個人的小夢的悲傷和喜悅。如果說《志志玄之》的缺失是家庭母子的感情，那麼《劍與劍》則延伸到了更廣泛的兄弟朋友感情中。《不要回到夢中去》的莽苣音，也是對擁有輕盈"像被子一樣的亭子"的情感的緻敬。

李的遊記是塵埃落定。《旅遊石湖小書》《旅遊虎山橋小書》《旅遊玉山小書》《旅遊嬌山小書》《旅遊西山小書》等，清澈見底，美奂夭奂，友情飄揚。如《虎丘小書》：

給前十天到縣城，過夜遊覽虎山。月亮很美，遊客還是很少見的，風亭的月亮，用紅粉色的歌聲點綴着一兩個團隊，但也不是邪惡的，但最終沒有像山上的人那樣安靜，唯一的心。品嘗秋夜與弱靜的漁月，黑暗無接觸，聞到風，和佛燈若隐若現的森林。也是在今年的春中，随着無盡的，侄子來鐘和這裡，晚上半月，沒有人見面，坐在石台上，不喝酒，也不說話，要靜靜地去吧，感受悠閑清澈的風景。

李某追求的"山空靜，獨一無二"的遊覽氛圍，秋夜的虎山，無論多無月，隻要安靜，就是美。風、佛燈構成了虎山的獨特魅力，安靜、悠揚、清澈，是他心中最自然的虎山。他旅行的一大特色是，每一次郊遊都充滿了回憶，每一次新的出遊瞬間都變成了回憶，積累了與遊戲樂趣的朋友。暫時擺脫了世人的桎梏，山光風月之一般為所有人，他的寫作風景散發着輕松惬意的動态。可以了解的是，遊記和繪畫一樣，是他撫慰因事業失敗而受傷的心靈和思想的方式。《涼鞋園藏》最後一篇是《銘文書付給兒子杭志》，意義重大，可以看作是他對後代人生的總結和記述：

這本書是在《無名之輩》的冬天畫的，當時法師在白河寺，于伸向檀香園，講信仰論。章子的薪水來了，每天很難問，相當發達。每個理論的夜晚，或是疲憊的，在燈下做一張小照片。分薪愛畫好壞，進而娛樂。不過，書上挂孩子裝的，分工資不想拿，是以就得一個人呆着。投了八年，大象老師要淹死，小工資要死，俞也漸漸老懶，不耐小框細筆。展覽看到憤慨，不要感到眼淚，正因為如此，才屬于好藏身的兒子。老師朋友的生存感和老人對禅宗的熱愛，都在于此，不要輕易給人也。

他以懷舊和情感，描繪了"老師朋友的生存"和"禅月的喜悅"的現在和過去的場景，講述了最後一次悲傷和快樂交集的故事，表明他對老師的朋友有着深厚的感情，尋求虔誠。侄子李一之稱贊嘉定四世先生"能跑天下，去古代明道，拉中後期恢複初功"。李魯芳是詩歌、書法、佛法和老師朋友的《潤石師》的典型典範，這一判斷可以在他的古籍中有許多故事得到證明。

責任編輯：于淑軒