本文為曆史文集的獨家原稿，嚴禁擅自轉載/作者昆蟲草
湖南花鼓演奏有這樣一個故事：韓宇和妻子因為愛韓香這個侄子，後來娶了他一個房間老婆，名叫林英，結果兒媳嫁進了門，但多年沒有孩子。韓宇的妻子這急了，敲了敲林瑩，說木槿隻開花不結，人就把它剪掉。林穎的反應也很有意思，她回答說："奇怪隻有香子懶牛不耕田，你叫我根從哪裡來？"（湖南花鼓演奏《林英冠華》）為什麼韓湘子懶牛不耕田？"媳婦嫁進門，修行在個人，韓湘子也是認真的"修行"，但重點不是"耕田播種"，而是在尋求不朽。
林英觀阿姨鮮花、林瑩參觀園内
不是凡人不是不朽的，而是凡人不堅強。衆神從來都不是凡人所成就的，我的生命取決于我。大概很多曾經有過"中間兩年"光輝歲月的人，這些詩在胸口想着，走進仙女一直是我們民族長久以來的夢想，是以民間傳播了很多凡人傳說。我們最熟悉的民間偶像之一就是"八仙"，他們的童話故事不一樣，今天我們先講"懶牛"韓湘子，總結一下"仙"的幾個元素，供仙女愛好者參考。
< h1 類"pgc-h-right-arrow">元素一：真實但不清晰</h1>
雖然不朽是虛無的，但想成為仙女，他們首先要是真實的。曆史上，韓湘子确實有他的子民，但筆墨的記錄并不多，基本上隻有幾條資訊：漢香、北宣字（一說清福）、長清三年禮儀王啟起（《唐彩子傳》）。他是唐代作家，"唐宋八人"是韓宇的侄子之一，韓瑜的二哥韓傑有一個兒子叫韓老城，韓老成就是韓湘子的父親。韓瑜和韓老城雖然有叔侄關系，但年齡相差不大，韓老城病逝時，韓瑜瑜傷心，為它寫了一首悼詞，這是文學史上常被提及的《祭祀12郎文》。當時韓翔隻有十歲，韓宇會把自己看成良好的教養，然後韓翔考成計程車，當一個小官，然後就沒有了。曆史在這裡讓筆休息。
"林英冠華"韓湘子進京趕上試路遇到老虎，陸東斌救了他，帶他去練習
但韓湘子的"程賢"之路才剛剛起步，曆史就停止了，民間的野性曆史也會随之而來。韓湘子成賢的"第一步"是由段頭完成的。端城的《玉陽雜事》包含許多民間故事，其中一個叫《染牡丹花》：
韓玉洙有一個來自江淮的松散侄子，年僅幾年。漢陵學院在陪伴孩子，孩子們了解到了虐待。韓志志，然後為西街假僧人下令閱讀。月底後，廟主勾勒出抱怨其瘋狂率，韓宇下令返還。而責任："城市肆意廉價的班級營地服裝和食物，還有一件力氣問題;我侄子謝謝，徐偉："有的有藝術，讨厭叔叔不知道。"因為指的是以前的牡丹："叔叔想要這朵花藍紫黃紅，隻有生命也。"韓大奇，那就試試吧。"它是覆寫牡丹灌木叢的垂直箔尺，而不是窺視。挖四面，深而其根，耐久的座，隻有火藥礦輕火藥朱紅，暮光治根，七天都填坑，白叔日："恨校一月下旬"。現在也是初冬。牡丹這紫色，是花發色白色的紅色月曆綠色，每一首都有一首聯合詩，紫色這個詞清晰，是漢出的官方詩句一首韻律，"雲恒琴嶺家在哪裡，雪衣藍下馬之前沒有"十四個字，韓達驚訝，侄子又聽天由命于江淮，不想。
張大千牡丹圖
故事是韓宇當服務員有一個"被忽視的侄子"，也就是侄子從江淮地方跑到他那裡，因為他年紀小，韓宇讓他和那些年齡相仿的高貴孩子一起上大學，大概有校園暴力， 韓宇在借用了街道西邊的一座寺院給他讀書後就知道了。過了一段時間，寺院的主人來告訴家長，韓宇說娃娃很"瘋狂"，沒人看到，打擾我佛門幹淨，韓宇把孩子帶回家，他說："街上那些窮人操作吃穿，還有一些功法， 你現在就像，想成為什麼樣的人嗎？道歉後，大侄子說："可惜叔叔，你不知道我有本領。然後指着眼前的牡丹說："看這朵花沒，你想要它什麼顔色，我能把它變成什麼顔色。韓宇突然感到好奇，讓他試試吧。于是他用類似現在溫室棚子的東西圍着牡丹灌木叢，外面的人什麼也看不見，他天天挖花，挖出來後拿彩色粉去施花根，然後小心翼翼地種下，韓宇說等了一個月就行了。當時，市場上的牡丹基本上是紫色的，但也恰逢初冬，結果韓宇家的牡丹此時開花不說，什麼顔色都有，每朵花上面還有一個紫色的字型詩："雲恒勤靈家在哪裡，雪抱藍馬不前"， 這是韓宇在寫給韓翔的"左移脫侄子孫鄉"的脖子上時對長安的貶義。韓宇頓時冷靜下來，于是大侄子告别了蔣淮，不願以官員身份進入北韓。
這個故事本來是一個現實的故事，這種人工栽培牡丹的方法并不奇怪，唯一神奇的是花詩，這節經文是韓宇貶義的時候寫的。而這個侄子，無名無姓，我們隻知道他來自江淮，但是因為韓瑜這首詩是寫給韓湘子的，是以這個侄子很容易和韓湘扯上關系。
故事發展到五代人身上更精彩，這次漢翔在成賢路邁出了一大步。《太平廣濟》第54卷引用了五代道士杜光亭的話，《仙女集》記錄了這樣一個故事：
唐代侍者韓宇的侄子，名字不詳，從一個小小的放縱，讀書大概不行，喝酒排名不行。他二十歲左右就去洛陽探親，他們知道半路要跑去修路，将近二十年沒有留言。元年累月，他突然回到長安，衣衫褴褛，行為怪異，畢竟是失蹤人員的歸來，韓宇一直都容忍他，讓他跟堂兄弟們一起在學校禮堂裡學習。有趣的是，侄子不看詩書，整天和仆人賭博，有時在馬廄裡喝醉了三天零五天......中間省略了很多"神"...有一次摔倒，他和韓宇說，家裡可以把這一系列的白牡丹做成綠色，而且花的數量和顔色都很清晰，然後把白牡丹的根挖開，把藥放在路上，不知道該去哪裡。這一年，韓玉英佛骨怒龍臉，被降級為潮州刺猬史，走到上山，突然看到這個侄子站在他面前，他一直被韓宇送到鄧州，韓宇寫了一首詩向他道别，也就是曆史上"左移到朗冠秀侄孫香"。接下來的春天牡丹花盛開，花的數量和顔色完全符合前面所說的，每朵葉子的花上也有一句話："雲過秦嶺家，雪藍馬上下來了。在故事的結尾，他說："如果不是憑借童話藝術，我們怎麼能達到這個水準，并立即意識到未來呢？"有人說，那韓瑜之後又見到了他的侄子，也得到了他的道教修行，但仙女還不夠明顯。（非神，見先知。這是什麼，為什麼？或者雲，之後事工再次看到，也有它每月世界的方式。而且蹤迹并不明顯。）
故事發展到這個時候，用來串聯的内容"雲過秦嶺家哪裡，雪衣藍馬不前進"已經成為一個預言，很明顯，此時在侄子的文字和漢翔的曆史中涉及，也有先知的能力。故事已經按照這一進展有條不紊地演進，韓湘終于在宋代"在仙女階層"，這"飛起來"的步伐是宋人劉斧的"綠鎖高談"。《綠鎖》是一部小說集，其中許多是從《尋神》和《玉陽》改寫而來的，其中《韓香子》是從以上兩個故事演變而來的。在《綠鎖高談》中，此前不為人知的遠房侄子（或侄子）被認定為韓香子，故事的關鍵内容——開花——變成了"瞬間開花"，也就是秒開花的場景，這已經是仙女了，從"玉陽雜交"的牡丹變色播種者已經很遠了。
從中汲取"仙女"的考核，我們可以知道自己身處"奧秘"之中。首先是有人，其次履歷不能太清楚而不完整，否則就不好玩，當然，韓湘子會在這麼多符合這兩個條件的人中成為"天子"，這是有重要原因的。
<h1級"pgc-h-right-arrow">元素二：具有強背</h1>
韓湘子的背影，顯然就是韓宇。如果沒有這樣曆史上最有名的大文浩，人們大概對韓湘子沒有任何興趣，可以說韓湘子是因為他的叔叔韓宇，從一個男配而成為一個火爆的男主。因為韓昱的故事的傳播，使得韓湘子的故事變得有意義，明代楊爾岑的《韓湘子全傳》大概是韓湘子《程賢》故事的亮點。
關于"八仙"的具體人物，直到明朝逐漸穩定下來，而在這場"人員更替"的起起伏伏中，韓湘子已經穩定在八分錢，韓瑜的曆史地位和"為你寫詩"的曆史事實也起到了重要的作用。在後來的發展中，韓湘子的故事與其他民間文學題材相結合，演化出很多故事，這些故事都打不過這兩個人，也就是韓宇和韓香。
讓我們談談接下來發生的事情。有趣的是，民間在神化一個人物的同時，也喜歡把祭壇上的人物拉下來。韓香子故事系列就有這樣一個故事：說韓湘子變成仙女後韓宇程度，結果韓宇不接受，隻是世界幹旱，賢宗讓韓宇下雪（故事的背景是冬天），韓昱後意志愚弄韓翔，說你幫幫我， 雪我會為你服務，兩個字不要說跟着你修。韓翔聽着提出了各種尋雨祭祀的準備，并表示當雪會落到多厚的時候，結果真的如他所說，最低和最高的地面積雪是那麼厚。這韓更是忏悔，因為憲宗讀他要求雪功德提拔他，他不願意沾上富。這套路來來回回走了好幾遍，韓湘子就不做了，收拾東西就走了，回去統一的路東斌和韓忠走了，化妝成僧人讓忒西歡迎佛骨，然後在韓宥南搬家的路上設定虎獸和強盜， 讓韓宇在生死攸關的時刻頓悟。韓宇說什麼不給潮州，鐵心跟着韓香子路走，韓湘子後來變成了韓宇到潮州時的曆史刺傷，還用仙女藝術為當地人趕走了鳄魚。然後和叔叔一起回來，把道修煉成仙女。（清代劇《藍關渡》）這個故事，"衰落八代，世界淹沒"的文學大衆變成了世俗的人，漢翔人塑造成仙女，也把文學大衆拉下祭壇，可以看出民間文學的"叛逆"。當然，有些情況涉及家庭内部沖突。正如文章開頭所引述的，亦莊也是和諧的，真的很有趣。有很多相關的故事，你看老人有興趣就能發現，在這個有限的空間裡不會再重複了。
綜上所述，韓湘子的成賢路是人民鋪就的，在故事不斷流傳的過程中，人物形象不斷豐滿，不朽的過程和結果越來越堅實，一切如馬克思所說："人民是曆史的創造者。"不朽之路是漫長的，隻有當故事被看到時。成賢有風險，進坑需要謹慎，聊笑。
結束
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