王朝總是要垮台的，曆經安士李唐在朝代的混亂、官獨裁和政局分裂了一個半世紀，在衰落的背景下，國家已經出現了一個真名，梁啟超将他和關忠、尚、朱格利昂， 王安石與張居正并肩作戰，成為封建時代六大政治家之一。
他被譽為"古人之善，為一代大衣"的李德玉，或許黯淡的唐晚代掩蓋了名聲，後人記得黃巢的沖天氣和龔鎮官員，隻忘了曾經有這樣一位名鼎鼎的唐代柱和他近乎強大的功勳， 他的外表必然會有幾點，建築會令人遺憾。
"清宗門，厭倦了聲功倍，兩代冠冕，攻打後博六朝"——魏某《答黎德玉丹君》
出生于名人們，父親是大唐載祥，前六代的祖先都是高官，用金湯出生形容李德玉可以說是真名。
<h1>堕落的家庭，進步的少年</h1>
李德玉出生于鎮遠三年（787年），14年後的賭徒結束，當時唐德宗在失敗和連續叛亂的情況下，失去了眼前的野心，李唐第一次嘗試重振元朝的宏偉努力後來都化為失敗。石家氏族已不再是昔日稱風雨、香火為主的王朝股東，而是與唐朝一起站在時代巨變的頂端。
曾經代表家族風采：武夷胡同
十幾歲時，李德玉很不平凡，《老唐書》中蘊含着"德玉年輕有抱負"，雖然出生在官家，但雄心勃勃，出類拔萃，不是"我爸爸是李剛"流混吃等死官二代。他在文章、政治理論、詩歌和曆史方面都有非凡的成就，足以與李善銀、白娟坐下來，堪稱年度一流流行人物。
"吳會年，為威浩的意志着想。懷寒海又生氣，想住在狼群裡看看。"--宣傳
千年來要養生，未來生活還能感受到李德玉欽穆維清，何去疫率軍遠征，努力在田野上工作的心裡。
<h1>颠簸的道路，坦率的紳士</h1>
李德瑜沾染了父親的光芒，被各鎮邀請擔任幕府将軍（參謀部）。雖然起點高，但坎坷，穆宗到文宗三朝，由于排除了現任李宗玄、鄭信等人，他隻短暫地擔任過漢林和翟翔的學士，将前在大半時期之前在地方任職，即使政治成就，仍然被頭像釘在眼裡釘。
這一切都是他的父親，他是一個翟翔，卻撐不起肚子裡的船，袁和三年（808年）一個"誤會"，李繼甫壓制了兩個"微不足道"的人，和尚和李宗璇，後來兩人正式送上恒通，回到宮廷成為李家的戶主，雖然當時的李德玉卻是皇年， 但按照《父債子還款》法，他成功地"繼承"了這種仇恨，這也是"牛李黨之争"的根源。
大康書記也是一個"孤獨的朝臣"
但縱觀曆史書本，與共産黨的牛力兩人不同，李德玉更像是一個孤獨的朝臣，文宗大和六年（832年）十二月，作為公牛黨獨宗挨家挨戶開會，李德玉對他說："為什麼要去這個孤獨的地方？稱自己為"孤獨"就足以定位自己。
"紳士喜歡反對問題，隻不過是一個謹慎的孤獨者。可以不怕露出美，不為隐蔽的霸淩，忠實的參與在外面，雖然有小偷，但不能受苦。--李德宇的謹慎理論
我們可能聽說過曾國軒的《紳士的警戒論》，但對李德玉的說法卻知之甚少。所謂警惕，是指人們在無監督的情況下獨自進行活動，具有高度的自我意識，按照一定的道德準則，不做任何違背道德信仰的事情，做人的原則，違背法律。這是一種修養和自律，也是一種情操。
孔子是《謹慎獨立》的原著
"謹慎地"要求自己，是李德玉在現實政治中産生的自我保護意識，也是自己鍛煉和修養的展現。與一些尋求高職位以實作其政治野心的官員不同，李克強不是中共上司層的合适人選。
即使荊棘在地球面前，也掙紮着要回來，因為世界離不開李德玉。
開業五年（839年），唐無宗接任，李德玉從淮南召回朝廷，為宰相敬拜，為仆人的門，用中國書在較高價的電梯大廈的門下，知道老朝廷命運的老朝臣終于回到了寺廟的頂點。當時，李唐的父親和"元與中興"的建立已經被穆宗、景宗和文宗三代揮霍，魯鎮複興，官勉主宰了皇帝的生死和傳承。
國家事務在這裡腐爛，誰能成為世界的支柱？白翔七年，時間不算太長，李德宇幾乎完成了"逆向變人生"的壯舉。
<h1>錯改：會改變中興的根基</h1>
（一） 改革科
雖然科技體系在過去兩百年中取得了顯著的進步，但目前似乎有點過時了。
首先，考核沒有再強調公理論，注重詩意，坐計程車不去真正的藝術卻依然漂浮着，這就像現在的公務員考試沒有考證和論證與打散文，甚至不如明清八份文"公卷"， "名單"、"門生"和"東道主"的病竄，全國選拔人才進入唐代中後期，因為牛黨集團長期控股支部，利用科技為黨，私騙。
"唐石批評了高先生的暴行，德玉先生是第一個揭露和改造的人。
李德玉在兩屆任期内對科改的考核，将變五年李德禹說，吳宗的行動下令："學明由士兵，和太雪的名字，每季按國子的名字考官，三次由全體通過者， 也就是說，成熟的藝術，不要以後再嘗試。
在與翟翔同時，他果斷地廢黜了再桑榜的做法，此舉杜絕了利用特權幹預分公司的弊端，也開辟了孤獨進入公司的道路。
雖然曆史上李德玉"特别邪化為民"，但從其改革舉措來看，他針對的不是體制，而是提倡薄薄、朋克風。主觀上從國家科技招聘務實公平，為國家選拔了一批務實的人才，也展現了他作為政治家的視角和思想。
根據曆史："魏公既貶義又...八百朵孤獨的冷淚，片刻在李崖州以南。"可以看出，李德宇為廣大孤獨的寒路開路，并不是一個虛假的名聲。
（2） 減少官員人數
唐代中後期官勉現象嚴重，甚至"李德玉不能免于官禹進入階段"（胡德瑜三省話），但要說李德玉與官交是友好的、勾結的，這種偏見是不可避免的，會變年到官禾被打壓，這是不争的事實。
首先，加強階段的權力，削弱官員對政府的幹預。李德瑜提出"一切政治事務都在書本裡"，并提出了"把政府當進中國書裡，真心統治書"的建議，否則"政府不會治國"，防止官員從體制上幹預北韓政治。
二、奪取軍官的軍事權力後，他嚴厲打擊了軍官的宿敵梁振義，斬斷了樞密院特使沈澤中尉的權力（全部由官員所為），導緻敵國梁說病回家，不久後郁悶不樂。李德瑜還改革了軍事監督制度，減少了戰争混亂後的甲型軍官，李德玉在三年一年的帝國邊境戰争中，規定監獄軍隊不得幹涉軍事事務，這樣英俊的人才能發揮自己的長處，以打敗回族， 冷靜的劉偉奠定了基礎。
正是因為李德玉的積極努力，會昌官員的權力才被削弱。王甫的話："唐子宗，内部縱向不能獨裁，隻能在會昌看到。
（三）佛教的毀滅
伊法門寺的壁畫 - 佛陀（骨頭）的地圖。
"王子對慈善事業的通路可能出乎意料。人民有廢舊業的枯竭生産，燃燒的手臂，為人民服務......農民浪費更多的冬季工作，跑到首都。"--唐要去
這個場景與當時的印度相似嗎？因為唐顯宗也信佛教，導緻"好上上，下必好"，一個聳人聽聞的"歡迎佛骨"事件幾乎抄襲了當年梁武帝家的"壯麗"。由于頻繁的戰争和政府的突襲，許多破産的人被轉移到佛教的保護之下，其惡性發展不僅會使資本煙熏火燎，導緻政府控制的人口減少，财政收入下降。
"修士的教法，走出西義，抛棄了五條普通法則，平常的三條輪廓，耗盡了财力去消耗活靈，給他的異端，到了王級，才能複古"——李偉功收藏
基于這種認識，李德瑜，無論是為政治上的地方還是進入中央政府都積極反佛教，他在和昌年間利用國家政權，掀起了大規模的禁佛運動，直到年底，"全世界摧毀了4600多個寺院，歸還了普通僧尼26.55萬人，... ...數千萬美元的好田，15萬奴隸。"基本上摧毀了佛教的社會基礎，也擴大了唐庭的人力和物力資源。
唐武宗，"三吳三"之一
綜上所述，在李德瑜的努力下，大唐的内部權力結構更加合理，朝代氣氛煥然一新，首都已滿滿，為軍事力量的發展奠定了良好的經濟基礎。
<h1>戰争的勝利：大唐或大唐</h1>
（1）對抗回族
回禹是位于唐朝西北部的一個強大的少數民族政權，自強不息，幫助唐朝做好事，多次承諾唐朝邊境，嚴重威脅唐朝的安全，順利成長為無情的癌症。
李德玉積極備戰，并以親戚為誘餌，帶着猛犸象石雄和中風回擊，使劉薇薇對回人發動突然襲擊。
"可汗被吓了一跳，不知道該怎麼辦，放棄了沉重的行走，雄性追趕它;斬首10，000人，其部落超過20，000人。"--資本管理總書
強大的回汗國"丢妻折兵"，是一場戰回部落時代，唐庭淡淡，擁有四方鹽衣的榮耀。
（二） 内平澤
将昌三年，澤維節讓劉從劉昕去世，他的侄子劉炜想模仿河北三鎮的父子，暗自失喪并聲稱留下來。吳宗和朝臣們讨論此事，主張妥協，給它一個節日，隻有李德裕一個人主張堅決伐木，他認為，随着"長期混亂，人難"的和碩三鎮，澤彜位于唐庭的心髒地帶，如果這先行，必然會造成"四方鎮不思索"， 情況将變得無法控制。
"朝臣們重演王元軒、何洪景、鶴朔自困、李勝旭其攻手，成了故事，澤彪則不同。這個朝代将增兵上陣，不想出門禁到山東，其山東三國黎兆義，委托兩鎮進攻......咕噜兩鎮要服從指令，不要從一旁打擾官軍，那麼蜻蜓就會變成蜻蜓！"--資本管理總書
李德玉用"比如老師什麼都沒做，朝臣們請自責"。"軍事令狀說服了皇帝和滿族，并任命了一個适當的計劃來平息騷亂。這本紙質書是一個明智的政策，通過河北切除按照既定事實默許換取統一戰線與三強，實作孤立新叛軍，完成戰略圍攻敗類。
然而，在關鍵時刻，河東将楊牧發動太原兵變，與劉偉勾結對抗朝廷，這種突如其來的變數讓前線英俊和吳宗都受到了震撼。吳宗的派來讓馬元石到太原去見楊牧的謊言，馬元石收受了楊牧的賄賂，回來吹噓楊牧的兵力。李德玉與馬元石對峙，揭穿了他的謊言。"楊木衛小偷，一定不能原諒，"李說。如果國力不夠，甯佘劉偉。"
吳宗終于再次堅定了認捐劉偉的決心，很快他東監軍陸意忠派兵嚴陽謀、河東鎮平、昭義鎮郭儀不善，趁機殺掉劉偉唐，澤偉也被夷為平地。曆史上的"李德玉以三鎮一相制，如運氣之掌"，自德宗以來逆轉，将英俊走出屢戰屢敗的局面。
微電影《大唐莫貝最後的轉移》中的一張照片
綜上所述，唐無宗創造的"常仲興"當然與其雄偉堅毅的品質息息相關，而李德玉作為商人也配得上唐的稱号，他憑借自己幹練的政治才華和難得的機會展現出來，通過一點點和策劃，成功打造了唐朝"皇室幾個中興"的局面。
不幸的是，這将是唐朝最後一抹亮色。
惠昌時代耗盡了李德玉所有的血氣，當李岩繼承了太宗、賢宗的傳統藥物選擇而死的時候，大唐的"中興"事業和他的生命也将被否定。
<h1>朝天的朝</h1>臣
"（李德玉）從開篇到五年冬退到天德，到惠昌四年八月平澤，第一年也是最後五年，它的準備機器是合适的，選用一般帥氣，軍事書籍，玩請雲和，起草手指跋涉，一切都完全在德裕決定，一切都沒有任何先見之明。李德宇傳記
可以說，李德玉的豪拳離不開唐武宗的信任和支援，兩位朝臣都知道是"中興"的根本原因。摔斷後背，壓扁了李德玉先生"既要執勤又要擔當上尉，打成國門衛的印章，三千戶人家"。唐代的上尉職位是假稱，隻有七個人上過，這甚至連曾經強勢拉繩的郭子娛也算不上，那麼李德玉可以說是高、重、尊，而吳宗羽"恨不上官賞清靈耳朵！"，可以看出李德玉身上的恩惠加不了。
後來，雖然有制衡，但也屬于正常的皇心，吳宗對李德玉的信任從未下降。
不過，将變七年，李彥藥死，那假裝賣傻李辰叔叔的皇位，被稱為"小太宗"唐玄宗，看似睿智的皇帝，但憑借着堅強的李德玉很快就不能了。
一個"特别邪惡的人"，一個人生最詩意的任務;
首先，玄宗的上層地位來自官禀們的支援，而不是翟翔的幫助，他們并非一路走來，更重要的是，皇帝自然排除了權力威脅，李德禹在上個時代積累了足夠的權力和威望，它的存在足以威脅到玄宗的權威。是以，在登基之初，李辰解除了李德裕的翟湘職位，解除了景南節使的職務，然後開始利用白敏忠，做狐狸等牛黨員。
<h1>人民之死：唐朝的完全孤獨</h1>
李德玉離開長安後，心中不應該是大唐的未來，不一定是過去有錢有勢的人，他應該為這樣的結果而聰明。
公元850年，唐朝的姓氏在崖州（今海南海口東南部）突然去世，享年六十三歲。幾年後，唐玉宗恢複了他的太子少寶，王國的官員，之後他作為左仆人的書中拍攝，是給棺材的結論。
公牛黨的重新成立意味着唐朝積極向上，随着國家政策的基調變化再次180度逆轉，相對于在黨内競争中的表現水準，公牛黨的政策無非是綏靖和不安分的人，宮廷在耳邊偷鐘般的自戀中醞釀着最後的劇變。
至此，是時候總結一下大唐朝的生平是非了。
<h1>站起來與批評者交談</h1>
學術界對李德玉的批評主要集中在兩點上，一是黨争錯了國家，但政府激進，不值得損失。
前者，可以休息，前者說李德玉要注意"謹慎"，自稱"孤獨"，在所謂"黨内争執"是完全被動的反抗，上司着一群豬隊友（下"同僚"的牛黨），也跟唐的重擔，這并不容易。
"将常六四月A元，貶損工業部靜書，頒鹽鐵轉運讓薛元欣賞中州刺史，兄弟景肇軒，權濟政府事件薛元龜為崖島分部，所有德瑜的派對也是。
李德玉最後一次下台，被牽連到"李黨"但幾個人，原來所謂"全黨"隻是司馬光的"春秋筆法"而已，李黨似乎找不到任何痕迹，公牛黨就是要找出真相，高低低，一目了然。
後者大多出自牛黨的言辭：無論是内部改革，還是内外部軍事行動，都是在浪費國家權力。
我們不能簡單地假設他們正在提高标準，從過去開始，當德宗在位時，他想有所作為，但經過六年的鬥争，他轉向了綏靖政策。在憲兵擔任該職位的十五年中，軍隊繼續被使用，随後在從木宗到文宗的二十年中，朝廷進行了基本的軍事打擊。吳宗上台後，朝廷擺出強硬姿态，然後鞠躬。
從整體上看，宮廷中的叛國戰争似乎一再發生，但無濟于事，唐亭和該鎮基本保持了平衡的局面。一旦唐朝的叛亂戰争無法持續，分裂勢力開始重新出現。戰争加重了人民的負擔，加劇了唐朝本身的危機。
是以，這第二個"罪"似乎有一定的道理，其實忽略了三個要素。
第一，國家之是以成為國家，在于中央對地方的控制，否則就是脫離了一種不合時宜的狀态，這也是中華民族的狀态和心理，怎麼能诋毀為維護團結所作的努力呢？
二是片面強調成本，忽視這些"激進"舉措對李唐延續的重要性，江南懷溪鎮稅收、昭儀鎮與朝廷之間的直接關系也被選擇性地忽視了;
第三，結果來自堅持，正是因為朝代的變遷導緻了各種各樣的問題，如果憲政或武宗能長壽，情況可能完全不同。
黨從來不問對錯，隻看陣營
總之，雙方的差別在于，一方在等待死亡，一方在等待生命，前者又來瞧不起後者的原因是什麼？
<h1>去名：蓋上"世界是平的"的耳鈴。</h1>
平定澤軍後，李德玉說"今天平了"，而上面的桌子"累了，桌子乞讨"（退休）。但那隻是為了奪回"天平"的昭義鎮的控制權？烏宗俊辰遠未重新獲得對國家的完全控制，也遠未徹底解決局部分裂問題，顯然缺乏長遠的目标。
其實，從憲政到吳宗，他們改革和軍事行動的目的隻是"修好元的故事"，隻滿足于回到玄宗時代，服從中央的局面。
河北失控
唐亭沒有保持中央力量的力度來整合，而是依靠東南鎮的财稅，與中原地區的鎮對抗河北鎮、廣關鎮，依托西南、西北鎮抵禦外部問題。這種對城鎮制度的堅持，導緻唐庭未能整合各地勢力，在其管轄範圍内建立中央集權的國家制度，形成一套保持集中的政治、财政、經濟和軍事制度，建立中央控制和維持安眠場所，形成禁軍的絕對優勢。
是以，獻先生和李先生的積極政治行動可以使中興通訊在唐朝，但它注定是不可持續的，這是李先生和惠昌先生的緻命缺陷。
當然，也許沒有人能比他做得更好，唐朝末年的衰落是長期弊病的積累形成，再加上王朝的動蕩，皇帝的更疊過程，人員調任和罷免頻繁，利益集團互相傾注，最後連李德玉本人都放不下。是以，國家的衰落可能不是個别朝臣的努力所能改變的。
<h1>積極理論：對與錯，與人相處融洽。</h1>
像許多大政客一樣，李克強對自己生活的批評足以讓他已經動蕩不安的曆史更難書寫。
事實上，一個有進取心、固執己見的政治家，無論他最終是成功還是失敗，在當時的改革之路上，以及在對世界的評價中，都會有許多不同心态的觀察者和批評者。李德玉也不例外，有些人同意甚至贊揚他的行為，有些人不得不承認他的功績卻貶低了他的品格，還有人認為，如果對曆史的貢獻必須伴随着權力欺詐，那麼貢獻也應該打折扣。
影視中李德玉的形象
李德宇性格剛好強，作風兇狠，隐形敵人衆多，為政府行事有法制作風，這在道德時代注定是貶義、壓抑的。曆史學家經常拿公牛的美德，以權力來貶損李，這恐怕也不是走出封建時代"沒有天賦就是美德"的圈子。
另外，主要政治時間太短，隻有吳宗早才能叫朝臣們認識對方，但肘部卻時不時地，從難以駕馭的"鐘父"和朱格良的權力中收集孤獨的力量，唐代
是以，有曆史學家、小說家對不同版本的李德宇，圍繞生活瑣事，各方面人物學習演繹和編排，一代人的名字居然正面朝上。
筆者認為，與其糾纏于李德瑜對彼此錯亂、分歧迥異的各種評價，不如政治家一個真實的面孔，用自己在漫長曆史中的實際地位來講述來世。
<h1>結論：蘇學士和李寨香的差別是一樣的</h1>
"唯一能看到北京帝的高層建築，鳥兒飛起來還是半年。青山似乎想留住人居住，縣城周圍有幾十萬人。"
這幾乎是李德玉那首危及生命的詩，筆者想起了蘇東坡筆下的"懼怕瓊樓玉宇，高得無敵的寒意"，它們都有一種獨特的中國文人情懷——在江湖中卻是廟宇的心髒。他們的差別隻在于前者用心思考這個國家充滿了瘡疤，但後者仍然擁有"海南萬裡真正的我的家鄉"的開放思想。
300年後，李德玉終于等了一個同胞
經過一生的奉獻，唐代的姓氏終于在荒蕪的海南島結束了自己的生命。沒有對手，黨的争執就變得無聊和冷靜下來，想來養牛的和尚會經常想到這個老人。此時，李唐的掘墓人黃巢已經是其成立的年份，廟宇不再是李德玉這麼大的格局，風氣凜偋偋，朝臣們将淪為官和町的傀儡這個大帝國終于是瘦西山，末日終将到來。
當時對人的诽謗源于黨内争執的偏見，而未來生活的混亂是由于對現狀的無知，這還不足以挂牙，隻有棺材帽的"老唐書"可謂精彩：
公益決策的智慧，李如清平。
打破背叛，摧毀建築物。
北功北，南骨葬。
誰在丹青？