賈正，假，假真，真假。
在《紅樓夢》的世界裡，賈峥是一個聽話的兒子，一個傳統的父親，一個封建思想和禮儀的捍衛者，一個有着不同桌子的半紳士，一個對與錯的假丈夫。
我們先來看看賈峥的判斷：
帶着武功的文字為朝代，一腔天賦荒謬，兒孫們滿腦子忙得不可開交，老舊難以逃脫桎梏。
賈峥是幾十年來賈甫的文化新貴，是繼賈大茹之後的文人，當然從判斷角度看也有一點武功的品味，畢竟嘉璋是武武會頭，雖然不是老闆，而且是榮國府的力量，屬于二把手， 權向先，對于封建社會來說，比如頭是陶，周圍有一個樂于助人的訪客，這是古代的門衛和從業人員。
夢中的賈峥在紅樓裡沒有幾首像樣的詩句，但有很多官方的聲音，賈元春省親，賈正在女兒面前哭得可憐，說佳甫很窮，怎麼下，睜開眼睛胡說八道，這是一種奉承，是官的空腔。
賈寶玉的才華遠比賈正大，但賈正滿是女黃，漫不經心的胡說八道，責怪賈寶玉這也不能，那不好，話不講，語言無窮無盡。也不能說一三七二一，周圍識字典雅的客人用回聲，推火更旺盛，賈正的閉幕詞都叉了出來，賈寶玉灰溜走了，整個啞巴無言以對。
賈峥最經典的教育方式就是打仗，從這裡和判斷來看，賈峥确實兼具文藝武功，但吳在戰争中，溫在朝代也不行。
賈政不喜歡賈寶玉的文學，也不欣賞兒子的才華，還一味地打，這是在棍子下出于孝順，還是暴力教育？
其實，曹雪琴寫的就是文字監獄。
文字監獄是古代封建社會邊上對知識分子的迫害，說的一個簡單的觀點就是從文學作品和言語禮儀中挑麻煩，找出當時看不見的人的話，比如朱元軒作為僧人，誰想在他面前提到僧人， 這就是殺人頭的罪行。
這是對文明的又一種亵渎和踐踏，也是封建社會的一大弊端。
曹雪芹的《紅樓夢》也被抓進了文本監獄，是以作者十年如一天，三切五演，最後一次虛假存在，賈正為大、真假、假與真。
自有記載以來，無論是漢唐時期，還是明清時期，清朝的文本監獄都是最嚴重的，乾隆時期達到了頂峰，這種偏執的社會形态，摧毀了知識分子的創作熱情和信心，導緻文化停滞，嚴重阻礙了文學的發展和社會文明的進步。
關于文字監獄的曆史記載不是很詳細，也不是很全面，但有一點是肯定的，曹雪芹作為先進思想的代表，将文字監獄這個嚴重的封建社會思想毒瘤寫進了《紅樓夢》，這也是紅樓夢文藝的一大特色， 其中賈正是文本監獄的典型辯護者和執法者。
賈寶玉是文字監獄的受害者，不僅是思想克制，還有心理上的傷害，賈元春等人是文字監獄的捍衛者，大觀公園建成後，所有的文字都是賈寶玉的銘文。
大觀元代表着一個新的場景，是新政，賈寶玉可以作詩，說明賈寶玉代表着一個文化程序的時期和文明的縮影，但被賈正和賈元春改變，被賈正封殺、侮辱和分叉。
這一切和文字監獄的迫害相當，曹公不是好名言，不得不用這樣的東西來解釋文字監獄，賈寶玉祭祀時間，嚴妍也不敢說，為什麼，因為這是文字監獄。
幾百年來，紅色科學從未涉足過如此複雜範圍的研究，文字監獄是一段時期，但整本書這樣一幅圖畫很多，值得搄測，紅樓夢真藝術，文學真文學，博古通的今天，未來，文化不做夢，斷斷續續的幾萬年， 充滿了荒謬的話語。