唐朝的文成公主因為遠赴西藏和親，一生緻力維護于大唐和吐蕃的和平關系而譜寫一曲贊歌，名垂青史。
松贊幹布比文成公主大了8歲，而且松贊幹布34歲時便病死了，文成公主直到30年後才去世，但人納悶的是，文成公主為何寡居30年，卻沒回歸唐朝？
松贊幹布是吐蕃第三十三任贊普，他12歲在亂世中繼承了父位。之後，他發揮了非凡才幹，使得吐蕃日益強大，并且稱霸整個西域。
後來，松贊幹布遣使赴大唐請求和親，結果兩次求親都被唐太宗拒絕了。公元636年，松贊幹布打敗了大唐屬國吐谷渾，然後乘勝襲擊大唐領地四川的松州。結果很不幸，被大唐先鋒牛進達擊敗了。
4年後，也就是公元640年，松贊幹布第3次向唐朝求和尚親。當時的大唐疆域雖然遼闊，但各方騷亂卻沒有停歇過，唐太宗不想再與強大的吐蕃為敵，于是答應了他的“尚親”請求，将宗室女文成公主嫁給了松贊幹布。
相傳文成公是江夏王李道宗之女，雖然不是“皇家直接”的公主，但也屬于“富貴人家”的千金小姐。
松贊幹布對婚事高度重視，他離開邏些（今拉薩），遠赴柏海（今青海境内）迎親，并對送親使李道宗行子婿禮。
在文成公主出嫁前，松贊幹布身邊已有五個女人，其中最尊貴的是尼婆羅尺尊公主。但文成公主入藏後，松贊幹布對其到了榮寵的地步，西藏的《賢者喜宴》記載：“松贊幹布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王後”。
除此這外，松贊幹布還為文成公主修建了布達拉宮，至今布達拉宮内還留有兩人洞房遺址供遊客瞻仰。
而文成公主也帶去了“豐富陪嫁”，史書記載：唐太宗賜其文成公主之号，并贈其大量金銀珠寶、能工巧匠等豐厚嫁妝以提高其身價。除此之外，還有一批唐朝文士随文成公主入藏。在文成公主來的吐蕃之前，松散幹部在吐蕃的統治處于原始的狀态，而文成公主來到吐蕃之後，她帶領的文人團隊幫助整理了吐蕃的大量文獻資料，同時記錄松贊幹布和大臣們的重要談話，讓吐蕃的政治從原始走向了正規化。
文成公主婚後在丈夫支援下，不僅極力推動改善大唐與吐蕃的關系，還極力推廣大唐文化以改變吐蕃落後文化習俗，赢得了吐蕃百姓廣泛擁戴。
公元650年，34歲的松贊幹布突然病逝。由于他的唯一兒子貢松貢贊早亡，隻得由其孫芒松芒贊繼任吐蕃贊普。
文成公主生前，由于她給當地百姓帶去了耕作、紡織、女紅、醫藥、耕作等技術技能，極大地提升了吐蕃百姓的生産生活水準，是以深受百姓愛戴，吐蕃人民親切地稱呼她為“白度母”，即：增壽救度佛母，是觀世音菩薩的化身。
《唐律疏議》規定：婦女守孝期滿，可以再婚。按照當時的大唐法律，丈夫死後，妻子是可以改嫁的，而且也是朝廷鼓勵的。
但是，由于文成公主是皇上賜婚，身份特殊，是以父母也不敢私自做主前去接女兒回家。公元669年，唐高宗見文成公主一直不歸，擔心皇家女子在外忍受委屈，是以派尚凱出使土蕃，以迎接文成公主回長安頤養天年。
尚凱對文成公主禀告來意後，文成公主卻拒絕了。為了吐蕃、大唐的人民能夠安居樂業、永享太平，她決定繼續留下來。
同時，文成公主還将佛教在吐蕃發揚光大。
文成公主嫁給松贊幹布前，松贊幹布早前已娶得尼泊爾的尺尊公主為妃，而當時的尺尊公主帶來了一尊不動金剛佛像——釋迦牟尼八歲等身像，被松贊幹布安放在了大昭寺。後來，文成公主入藏攜帶的覺阿釋迦像——釋迦牟尼十二歲等身像，則被供奉在小昭寺。
據史書記載，松贊幹布病逝後，文成公主認為兩尊佛像的供奉地點不妥，應該按照釋迦牟尼等身金像的大小來供奉，應調換一下。
公元680年，文成公主入藏後的第39年，55歲的她因患天花之症不治身亡。不久，大臣那闡布、屯米桑布劄以及噶爾東贊的子嗣兒臣們，便遵照漢妃文成公主的遺囑，舉行了殊勝安住儀式：将尺尊公主的“釋尊八歲等身像”移到了小昭寺，又将文成公主的“釋尊十二歲等身像”供奉到大昭寺。
據《大唐西域求法高僧傳》記載，貞觀年間和高宗顯慶年間，太州的玄照法師兩次途經吐蕃，都是文成公主彙同一衆僧侶進行接待。可見，文成公主很可能是吐蕃宗教事務的帶頭人之一，擁有強大的影響力。
文成公主病逝後，吐蕃人為她建了“沙加公主廟”，1300多年來，四季香火不斷。又據《敦煌本吐蕃曆史文書》記載：及至羊年（公元683年），冬，祭祀贊蒙文成公主。
死後能受如此禮遇的隻有文成公主一人。