孟江和蔣婦女的墳墓檢查
本文作者方薇
中國知名人物孟江，和于良的故事、《七仙女》和董勇的故事一樣受歡迎，但更動人。
七仙是虛構的，孟江是女性曆史上真實存在的人物。
孟江的原著，第一次出現于《左傳公二十三年》，真實身份非常尊貴，就是"将軍夫人"。
書中有這樣一句話："子侯歸來，在郊區遇見梁的妻子，好吊死了。"梁亮在這裡的妻子，就是後世所謂'萌江姑娘'。
燕亮和名華周（又稱"花洲"、"華也"）是齊莊的将領，陸偉功二十三年（公元前550年），兩人率軍攻打國，戰敗後，都被彜族人殺死。
齊莊恭（齊侯）回來了，在京城外迎接梁良的妻子，鞏莊恭派人去悼念。結果，他的妻子沒有接受這是不情願的，應該去她家哀悼，是以齊莊的親戚去燕良家哀悼。
《孟江女哭長城》話劇
在這個最早的記錄中，沒有喊下長城，連梁亮的妻子的名字都沒有說。
那麼，怎麼會有妻子在長城上哭泣呢？這實際上是對該國喪親之痛的誇大。
現在有些地方流行的"哭"習俗，是代替死者親屬的哭祭，能哭的越多，哭得越多，哭得越傷心更動人，"出遊戲費"越高。
這種哭泣喪親的習俗在秦前時代就已經存在，齊國哭泣喪親的氣氛是最旺盛的，齊人會哭得最多，也是"哭聲"的誕生。
戚國民謠鋼琴大師周，因為住在齊國都市西門附近，素有"周玉門"之稱，不僅"好鋼琴"，還"好哭"，他哭着看到孟嘗到文俊田，結果孟玉君搬得一團糟，曆史上叫"流狼"。
啟國臨沂老城遺址
齊的好哭傳說可以把死人的哭聲活，當然這是不可能的，但描述齊人哭得層次高，這為今後的"夢江女哭下長城"傳說提供了創作素材。
齊的哭泣和喪親的習慣是怎麼來的？根據曆史書的記錄，它是由他的妻子創造的。
顔亮的妻子就是這樣一個哭泣的高手，哭得很傷心，天色漸漸散，傷心，沒有人不為它動。不僅她的"好哭"，一個戰死的華舟老婆哭鬧程度也很高，兩個人哭起來當時是衆所周知的。
這件事記載在《孟子蘇子》中，原文說："周華，（俞）梁的妻子如此哭泣的丈夫，成為民族習俗。"
是以，西漢作品由"雜交詩"說："有弦歌唱，聽起來有多傷心？誰能做這首歌，沒有人是梁亮的妻子。"
龔七莊時為妻子的哭哀傷程度，否則作為一個國家的國王，不能親自到門口獻貢。
在此戚都臨沂地區的"好哭"和齊國西區的"好歌"之後，為齊人演奏，逐漸成為齊的民俗，并被列為殡葬之一，喪葬不哭不孝，直到流行到現代。
秦死漢興，世界換了新主，儒家文化受到尊重。
燕良妻子的善訴行為受到儒家的關心，認為是一種貞潔和孝順，被西漢姓宗室文人劉翔收錄在他的書《說元禮》中，似乎有城牆上在哭泣：妻子被彜族人殺害後，"他的妻子聽到并哭了， 這個城市為它，讓它崩潰。"
"為了倒塌"，這是梁的妻子第一次在曆史資料中看到"哭下牆"，變成孟江女哭着走下長城的虐待。
後來，劉翔将妻子的故事，編入他的《女人專欄》，将事迹列在《貞潔》一卷中，并發表評論、贊美："玉良戰死，妻子喪親，七莊道上吊，避不敢，哭老公在城裡，城裡為崩塌，既然沒有親人，就去城裡。"
網友們注意到，還有梁亮妻子自殺（"去水"）的故事，這在以往的曆史資料中從未有過記載。基本上，這不是道聽途說，是劉翔捏造的，雖然不可信，但為妻子的"貞潔"加了一個完美的注腳。
從此，燕亮的妻子"哭下牆"的事情，被中國人變成了各種版本的傳說，最後被定型為"萌江女哭長城"。它的形成可能是這樣一個循環的靜脈
哭泣→在牆上哭泣→沿着秦長城哭泣
明萬裡長城
在東漢末期的流行歌曲《秦曹良的妻子歎息》中，他說，"為堕落而哭泣皇帝的天"。"這裡的皇城是首都，哪個首都？"一個說齊國都市，一個說齊國都市，一個說齊國都市。
嚴良是福建人，穿過啟侯的地方，在離臨沂不遠的地方建造了都铎陵（今山東省長樂縣）。東漢财宣書《曹煈紀念碑》中有這樣一句話："是哀姜哭泣，城市的崩潰。"
金人翠豹《古今音符音樂》在介紹歌曲《餘亮老婆》這首歌中也有這樣一句話："玉都城情懷"。"
但北魏人，于道遠，有不同的看法，認為燕良的妻子哭下來是首都衛國。"水由水的音符"說，"皇帝的感覺，城市為它而堕落，也就是說，城市（玉城）也是。閻道遠還委托《女兒傳》，加了油醋，豐富了妻子哭下來的牆的細節："妻子在城下哭泣，七天又城崩塌了。"
長城倒塌了
值得注意的是，在喊下牆的同時，還有"山下哭"的說法。
如曹志在《黃初六年令》中說："老婆哭着，山為塌陷。"什麼山，曹志在他的《細文》中進一步想象："妻子哭死了丈夫，梁山為它。"當時流傳的"梁山山體滑坡"的故事發生在春秋時期，被移植到他的妻子身上。
隻是山在呼喊，太誇張了，沒有道理，沒有在後世傳下來。
餘良的妻子"哭下牆"說，在東漢時期曾受到無神論者王沖的批評，認為梁的妻子哭下牆顯然是不可能的。但王沖卻給出了一個意想不到的答案：也許當牆自己倒下時，她正在哭泣。結論是："下一個世界是好的和假的，不是原來的，是以城市的名字，到目前為止還沒有熄滅。"
舊城（現代重建，向公衆開放）
舊城（現代重建）
但經過調查，他妻子的故事發生在唐朝之前，并沒有離開今天的山東（齊魯）邊界。從唐代開始，故事就發生了翻天覆地的變化，梁亮的妻子也有了一個名氣，梁亮的履曆也開始變了，他們的故事情節豐富，凄美浪漫，傳說深厚。
然而，這種變化來自六朝。
六朝是小說流行時期，當時識字者喜歡解讀經典，改寫狂喜新聞，張華的《自然之書》，燕的《靈集》，東陽的《志宋》，王甫的《神書》，王家的《記載遺物》，祖傳的《奇異記》，枯寶的"尋神"， 陶淵明《尋神》等
妻子的故事自然是難得的創作素材，也被拿出來"玩"。其中，《同賢集》的作者将妻子的故事改寫為《孟仲子哭長城》。
這是一個很大的變化，這是一個奇怪的情況！
在改寫的故事中，燕亮的妻子第一次改名為"孟仲子"，燕亮改名為顔國人，他的戚國将軍身份被秦始皇征召修建軍人的長城，改名為"餘良"。
孟江貴和于亮（圖）
孟仲子與燕亮相遇的故事很浪漫：當時，餘亮為了躲避修建長城，逃進了一個名叫孟超的富豪家的後花園。孟超的女兒孟仲子正在洗澡時，擡頭看到于良。孟仲子是一個非常傳統的女人，是以她要求于良娶她為妻。顔亮找了個借口，孟仲子說了一句話，"女人的身體再也不能被男人看到"，顔亮不得不同意。孟仲子娶了父親，嫁給了于良。婚後，于亮回到了建造長城的服務場所，卻被工頭處以刑罰，屍體埋在長城下。孟仲子在長城上哭了起來，指的是滴血的骨頭認出丈夫，它的骨頭來回尋找......
至此，《夢江女哭長城》的故事基本形成，雖然是文學虛構，但因為情節合理，又感人，再變成各種版本的母親，是最早的原型故事，秦世煌聽到的封印她為公主這樣的各種說法，都是在此基礎上進行改寫和解讀。
遺憾的是，通賢後來在中國迷失了。那麼你現在怎麼知道呢？原本取自日本古籍——《俞瑜藏書》發現。
《玉石集》由唐代撰寫，但也在中國出版。
日藏合瑜《餘羽集》被抄寫成19年，書中引用了《同賢集》中的多個故事，其中《孟仲子哭長城》中最早的《夢江女哭長城》故事原型被發現。
日本天平19年，對于唐玄宗天寶六年，公元747年，可以推測"孟江女哭長城"在唐代民間流行，并诠釋開啟了——
妻子的名字和名字也比較多，孟仲子，孟子，孟江，孟江，徐夢江......其中，"萌江女"最為人所知。
這個名字出現在唐朝。
目前，已知最早已知的燕亮妻子為"孟江女"，出現在書中從甘肅敦煌發現的小歌《砸子》，認為孟江女是把冷衣送到長城邊的丈夫："做冷衣沒人送，難免送自己的衣服......"
也有許多諺語，而不僅僅是一個姓氏
一個姓是"餘"，大名叫"餘亮"，有的叫"餘亮"。
一姓"範"，大名"範志"，又稱"範曦"，俗稱"範朗"、"範西朗"，類似，"範世朗"、"範三郎"、"範世朗"、"範世朗"、雲雲。
一個姓氏是"罪犯"，大名字是"罪犯梁"。
一個姓"萬"，大名"百萬好"。
最後三個姓氏"範"、"罪犯"、"10000"應該是相似的方言，傳承下來。
這些不同的名字和名字，大多出現在明代——《孟江女哭長城》的故事中，在這段時間裡已經廣為流傳，孟江女廟也如雨後春筍般湧現，甚至孟江女墓在書中出現。
山海關孟江女廟
為什麼會發生這種情況？近代史學家、民國興起的"古史學派"創始人顧偉剛對孟江的事迹進行了描寫和專門考察，讨論相當詳細。但他也想知道明朝為什麼會有"孟江女熱"，說"我還是不明白"。
其實，這是明朝為了滿足北方長城大規模修繕的需要，是豐富長城文化的必要條件。在這種背景下，孟江的故事再合适不過了。
孟江最早的墓地，當時在臨沂地區齊都。
餘良死後，龔璞炳親自挨家挨戶哀悼，孟江女死後，即使沒有和丈夫一起埋葬，也應該埋在不遠的地方。
但在明朝，全國很多地方都有孟江墓，下面提到的最多——
一位聯合官員（今陝西銅河）、天順五年（公元1461年）編纂了《大明一統一》記載："孟江女，本陝西官，秦師傅死于長城，自負的骨頭被埋在縣北三裡，死石洞。"
在這份記錄中，孟江女"移民"，從齊國人變成了秦國人。
一個在安蘇（今河北徐水），川安蘇是孟江的女兒之死，還有孟江的女"俞亦棠"。明正德十四年（公元1519年），志賢章珍重建孟江女。明隆清三年（公元1569年），周志賢帶着夢見孟江女，醒來後才真正發現了北宋關于孟江女石，在這方面，孟江女墓碑，并建起了鐘祭堂。
一個在臨沂（今湖南臨沂），境内有一個"江女墓"。晉城内還有"孟江山"，毗鄰臨沂，廟前有"江女寺"和"王府台"（小山峰）。
一是在山間風俗中，海邊有一片礁石，俗稱"江女墓"。此地屬于今遼甯葫蘆島渝中縣萬裡二十二年（公元1594年）山風民張東建貞潔。
銘文描述了一個聞所未聞的傳說：孟江的娘家姓徐，嫁給關鐘範芝，範朗沖向遼東修長城，婆婆去世，他葬婆來找丈夫，隻見白骨，哭了三天三夜就死了。傅洙、蒙蒂蟒封了自己的正式頭銜，決定一起埋葬。就在這時，奇怪的事情發生了，山海關一側飛沙石，海邊居然出現了"王府石"，大海正湧出一個圓圓的島嶼。
是以在島上建墓，石頭建廟，這就是"江女墓"的起源。
在這些墳墓中，撣族習俗姜女的墳墓是最神奇的，但也是最新和最不可信的。因為山峽建于明洪武十四年（1381年.M年），與孟江的傳說毫無關系。
雖然這個姜墳是最假的，但它是當今民間最流行的。
值得注意的是，1984年，考古學家在發掘江澤民墓時，真的發現了秦漢遺址，這真是太令人吃驚了！