周公洪圖：封印諸侯，守天下
沒有周朝，中國永遠不會是今天的中國。如果說夏朝鞏固了中國的地盤，商朝給中國帶來了犧牲和理性的占領，使中國獨一無二，那麼，周朝就是給中國注入靈魂——禮儀，中國幾千年來自诩為"禮儀之國"，一切功勞歸于周朝。
而第一個注入這靈魂的指揮官，就是周功。周公，著名的丹，為了表達他熱切的愛，我們稱他為"周公"。
周恭是吳王繼發的哥哥，生意消亡幾年後，吉法病去世，他的兒子姬庵（程王）隻有十二歲，是以一直被譽為好周恭的時候人人不允許來輔政。其實這是一種變相的禅宗，當最高領袖不能執行自己的意志時，就會有人遵循傳統，把治理能力帶到前台，周公就是這樣一個人。
吉法毀了生意，不僅靠自己的實力，更依靠各大諸侯的實力，廣袤的商朝，強勢的，吉法斬首的方式奪取了它的首都，雖然名不重，但實際上并非如此。在東部戰場，商朝的主力勢力依然存在。即使在已經投降的地區，潛在的叛亂仍然存在。姬法執政時，他努力工作，總是與商朝的舊勢力作鬥争。
死後，周公面臨重大危機。姬法掌權，并不能完全消滅商朝後裔的權力，是以暫時他們中最有權勢的家夥封印為太子，最強的家夥就是尹國的武功。為了監視武禹，姬發特意将三個弟弟分成太子，武禹西部的三位太子組成了一道嚴密的防線，既監視武餘，又保護了西部的中央政府。姬發死後，周公把姬的背誦推到一邊，自己奪取了權力。這導緻了三兄弟的不友善猜測，他們認為周公篡奪了權力，并在不久的将來殺死了紀彤的朗誦。武俠趁虛作勢，四皇子聯手反抗。周朝東側突然失去了控制。
四皇子不僅在東方宣布獨立，還聲稱要進攻中心，氣勢如此之大，以至于周公被吓到了靈魂。先是哭着跑到姬家前奏誦會，說自己沒有任何私意，隻是暫時掌權，然後打電話給姬家，淚流滿面地要求他們自理。最後，中央達成了嚴格的統一，一緻認定濟發三兄弟為叛徒，吳宇為小偷。周公穩住内地，大膽向東進軍。
吉法封印了三個弟弟，馬力強悍，再加上吳宇的支援，周功這場戰鬥很艱難。但上帝保佑中國，經過艱難的三年戰争，周公取得了決定性的勝利。這場戰争，讓周公，日複一日的威望，不可動搖。
周公是一位珍惜權力和威望的偉大政治家，他不會躺在功冊上享受，戰争勝利三年後，周公立即開始為中國繪制藍圖。
首先，周公開命運要正名，讓商朝的人民滿意的誠意。他對商人說："别以為這周我們消滅了你們，但神靈用我們的手毀了你們。就像神注定要摧毀夏朝一樣，在你的手下。命運從夏朝轉移到了你，現在又轉移到了我們身上。如果我們不努力工作，它仍然會移動到其他地方。我們和你是一樣的，但神的暫時主人，為什麼恨我們呢？當你從夏朝手中接過命運時，夏朝的幸存者是如何恨你的？總有一天，命運會從我們手中轉移到别人的手中，我們不會恨别人。因為歸根結底，命運隻掌握在那些敬畏它、善待老百姓的人手中。"
商界人士聽了這段話，朦朦胧胧的感覺是對的，又覺得不對勁，總之，這是一種說不出的感覺。周公的話，低姿态，周和生意比較，不是談一周和生意本身，而是談命運，無形中讓生意人的自卑和怨恨消失了。
然後，周公也希望周朝上下合作，共同維護周朝。他獨自一人把商朝的遺骸放了出來，到處尋找夏朝的幸存者，聚在一起獨自安置，然後對他們的朝代說："你看，他們的國家崩潰了，如果不是我們的家心，他們早已是刀下的鬼魂。如果我們不能為王朝的鬥争而共同努力，将來會成為他們，如果倒黴，遇到接受命運的人是一個，我們将被摧毀，不能很好地工作！"
周朝人大吃一驚，立刻投入到王朝的王陽大生意建設中，誓言要貢獻周朝的一切力量，子孫輩，也無窮無盡。
周公在這兩件事之後，馬上就開始讓命運永恒停留在周朝的鍋底抽圖中，我們稱之為"周公紅"。
第一步，商朝一些頑固的遺物在東方叛亂，讓周公心動。特别值得注意的是，在朝東有許多商業遺迹，周朝的首都荊井（今陝西西安），遠離東部，周公随後建造了東杜洛娟（今河南洛陽），那些被陽風陰侵犯的商業人士強行遷往羅嶼居住。這種"兩京模式"非常适合廣為人知的中國，是以直到14世紀明朝建立，才仍然采用"南京""北京"兩京模式。
第二步，在東、南、北兩黨封印了大量新王公，以呼應西方王室，如在東部的現在山東地區就封齊、魯兩國，北有陽國，東南山西有金國等等。
别以為周公隻是在東方封印諸侯，其實當時就能知道中國各地，周公就像瘋了一樣要分封封。從今天的地理來看，周公被劃分為諸侯，西至陝西，東至山東，南至長江，北至河北，周朝的諸侯之星，可考驗國有諸侯130餘人。是以不管封印的分離，為後來的春秋交戰國鋪設了一枚超級礦井。
周朝規定，諸侯們每年親自到中央政府來一次，拜拜周王，并向各地方塊緻敬，再周王向諸侯級緻敬，課程内容是印章的意義和王公的使命。新任首領的諸侯要接手，要由周王正式封印，否則就算違法了，如果太子不聽周王的話，周王可能會叫其他太子來伐木。
周公封了諸侯，由此誕生了最适合當時情況的制度——封建制度，意為"建國"。封建制度從周公建國到秦朝統一，持續了近千年。後來的縣、縣朝，如西漢、晉朝、明朝，都采用了"一國兩制"（縣制與封建制度并存）。
這個制度的出現，其實是被迫的，周國從陝西來，是各皇子的幫助，用斬首行動，迅速攻打商朝的心髒。該國的物質和人力資源不足以采用中央集權制度。也就是說，當時的形勢，隻能劃分。是以，周朝隻不過是部落的大聯盟。雖然周公派中央官員到各部落監督各部落的事務，但在王室衰落之後，官員成為了一個裝飾品。
中國終将變成禮儀國、秩序國
随着封建制度的誕生，宗法制，"宗"是"祖廟"的意思，當中國人從商朝初期，就祭祖時，一定要注意這一點，這就是中華民族的特點——祭祖，還是祖祭。這種敬拜方式是中國人"天人合一"思想的重要展現：我們的祖先活着的時候，他就是人;
不過，周公認為，由于貴族、親戚等原因，祭祀的祖輩不能一樣，誰應該祭祀什麼樣的祖人，周公制定了一套嚴格、統一的法律法規，有序，曆史上被稱為"父權法"。是以，宗法制度是周朝祖先的繼承和犧牲規則。
按照法治，周天子犧牲了開國元勳（文王、吳王），他的王位由長子繼承，即使長子是傻瓜，也不能被侵犯。兄弟倆，除了長子，被分成王子，被稱為"大塊頭"。在"散裝"子女中，隻有長子有權繼承"散裝"地位，他們犧牲的祖先是自己國家的祖先。例如，陸國的祖先是鳥（周公丹的長子，陸國的第一位國王），他的長子和後來的所有繼承人都犧牲了他。
以此類推，每個人都遵循這種模式。周公相信，世界永遠是和平的。因為在祭祀祖先時，人們隻有一個念頭：世上人所作所為一定不能給祖先羞恥，一旦有這樣的念頭，就會行善，至少不會作惡。
除了崇拜祖先，中國人開始崇拜社會，"社會"是土地之神，"山谷之神"，周人以農業為生命線，是以要特别注意這兩位神。後來，形成了"江山社團""樂祖宗"這種宗教崇拜。
分離制度和法治是中國人民的明智創造，它将家庭政治化，家庭政治化，使整個世界成為一個大家庭，使整個大家庭成為世界。是以，在當時的地球上所有民族中，"國家"這個詞隻對中華民族開放。家是最小的國家，國家是最大的家，是萬家，是以，家和國水牛奶混合，然後中國人想到"氣家治國"的概念，國情從現在開始。
周公的偉大就在這裡：國家和家庭合二為一。
頂層設計完成後，周功開始懂得統一的台詞，即"音樂的禮儀"。
"禮貌"不僅是國家和社會制度，也是個人的行為。有了"禮貌"，人們的行為就可以被遵循，社會秩序可以進入正常的軌道。很難想象，如果一個國家沒有法律，隻是在繁忙的街道上沒有紅綠燈，它會是什麼樣子。
周公的"禮儀"是按順序排列的，讓父子、兄弟、夫妻、上下、下、下、高貴和低人一等都按照它的标準，這個标準是多種禮儀。周立特别笨重，隻吃各種禮儀，就能把人累死，但背後卻有着深深的意義。
比如酒道，周恭很懂人性，酒是大家的最愛，不能禁止，那就做一些禮儀，每一種酒，客人之間有很多禮儀，要互相崇拜一百次，一杯酒就可以喝了。是以，有人整晚喝酒，不會喝醉，自然不會喝酒麻煩。
至于"音樂"，它是音樂和舞蹈與各種"儀式"相結合。這就是周公的聰明才智，"禮貌"太過繁瑣，會讓人疲憊不堪，是以用音樂和舞蹈來中性化，這樣在愉快的氣氛（音樂）中，落實"禮貌"。中國後來的博士班，冷窗難讀做一點鋼琴棋畫，是商務（禮貌）和休閑（音樂）的最佳結合，也是政治生活和藝術生活的二合一。
是以，中國古代的官員之是以成為藝術家，不是因為他們刻意想學藝術，而是因為他們在閱讀後尋求消遣，最終成為藝術家。
禮樂最大的功能是維持秩序，中國人一直注重秩序，上下自卑，不可侵犯，另一個功能是培養人的氣質，去除生活行為的狂野放縱，讓人們的精神得到升華，進而影響行為。中國人對一個人的最高評價是"禮貌"。這樣的人，隻能靠儀式音樂鍛造出來。
周朝創造了中國特色的"百樂統治世界"，而教育是實作這一特色的唯一手段，周朝開始建立學校，"國科"是一所大學，教人自我管理，科目是禮儀、音樂、射擊、皇家、書籍、數字;但學生是貴族子女，平民和奴隸沒有學習的權利。幾百年後，這種情況被中國第一位聖人孔子改變了。
中國被稱為"禮儀之國"，這是周功的功勞。是以，有人說周功的成績遠遠高于龔、魏、周文旺、周武旺。
是以，夏、商、曦三一代對大華人，尤其是西周人來說，可以說是黃帝确立了"中國"的觀念，樹立了"謙遜"的美德，樹立了家族倫理，大救中國之後的新時代。它最大的貢獻是使國家和家庭合二為一，建立了禮儀體系，使中國成為禮儀國家，秩序之國。
對于這些偉大的人物，有人問過王陽明："俞，燕是大聖，為什麼不做禮儀音樂，等到周功再做音樂呢？""
王陽明回答說："凡是做事的人，都需要适應形勢，如果和之後大勢不符，即使知道某事很好，也不會去做。在"天"時代，人們迫切需要的不是儀式音樂，而是填飽肚子，是以不需要儀式音樂。而周公時代，人們已經能夠填飽肚子，建立良好的秩序是迫切的，是以周功隻做音樂。"
在應該做的時候敢于承擔責任，就是知道并做一個。
本文摘錄
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一個15000歲的老人：道音山談中國曆史 ¥34.9 買
作者：道音山
題目：《15000年的知識和實踐：道音山故事中的中國史》
出版社：江蘇鳳凰文學出版社
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5000年的中國曆史，
歸根結底，它實際上是一部知識和實踐的實踐史。
閱讀曆史應該是明智的，但也要有見地。