前言：
近日，一名法國友人馬庫斯來到中國，為中國無償捐贈了622張二戰曆史照片，受到中國的熱烈歡迎。
可是，随着該新聞的爆炸性發展，許多人對馬庫斯捐贈曆史照片的目的産生了質疑，認為其是為了想要獲得和埃文凱爾一樣的國禮瓷，也有部分人發表評論認為其是看準時機的複仇者。
為什麼馬庫斯捐贈與埃文凱爾産生了不同的影響？馬庫斯又有何報仇計劃？國禮瓷為何成為了評判國際友人的标準？
622張照片
2021年，馬庫斯收拾其外祖父的車庫，想要尋找關于其外祖父的相冊時，卻意外找到了一個黑色的防水盒子，當馬庫斯打開這個盒子的時候，裡面放着一本精心保護的相冊。
随後，馬庫斯便打開了這本相冊，卻發現裡面的大部分照片都是一些驚悚的内容：日軍侵華的種種罪行。
據馬庫斯描述，在法國，大部分人對于二戰的印象，就是以歐洲人和美國人為中心的戰争。
包括日軍偷襲了珍珠港，美國的羅斯福為了複仇加入二戰，以及美國在日本廣島長崎投下的兩顆原子彈。
關于中國人民在二戰中的作用和苦難，西方教育沒有進行宣傳甚至提起，導緻馬庫斯甚至不知道日軍在中國犯下的種種罪行。
當馬庫斯打開這個盒子的時候，是完全不知道這段曆史内容的，出于對照片中殘忍行徑的詫異和照片來源的好奇，馬庫斯向其母親咨詢了這一切的故事。
原來馬庫斯的外祖父勞倫斯，曾經因為生意原因，在中國上海法租界生活過，而這些照片便是勞倫斯在1937年前後在中國拍攝的，其中包括勞倫斯的日常生活，以及大量日軍在上海、杭州等地的侵略暴行。
勞倫斯也在這些照片的背後注釋下了日軍的殘忍行為，到了後期這些殘暴行徑幾乎成了像呼吸一樣的事情，勞倫斯的注釋就也随之簡化。
但是，對于馬庫斯家族來說，這些照片被視為一種禁忌，因為勞倫斯曾經為了拍攝這些暴行，遭到了報複。
馬庫斯的舅舅等人遭到日軍迫害，家人頻繁受到生命威脅。可見，勞倫斯當時為了拍下這些罪行是付出了多大的勇氣和代價。
馬庫斯在得知了這些曆史後，便與其母親商量想要将這些将這些照片捐贈給中國，聯系了在中國的朋友士傑和鐘灏松。
在三個人的一緻商量下，馬庫斯等人便乘坐飛機來到上海。在2月20日上午，三人将這些照片全部捐贈給了上海淞滬抗戰紀念館。
之後馬庫斯又去了其外祖父生活過的地方故地重遊，并且在四行倉庫紀念館門前講述了照片的故事。
馬庫斯認為他是繼續走在其外祖父的路上，和他做着同樣的一種事情，這是一種使命感。
熱愛中國文化的士傑，則是想讓更多的西方國家，知道中國曾經所遭受的苦難，希望真實的曆史不會被掩埋，希望西方國家的教育正視這段曆史。
鐘灏松作為一名中國人，認為自己見到了這些東西，便是與其進行了綁定，肩負着揭開這段曆史的使命。
馬庫斯的母親也希望馬庫斯多與中國保持長久的聯系，一直保留親密的關系。
時至今日，外國仍舊存在軍國主義的餘孽和一些抵觸中國的西方資本主義，遠在法國的馬庫斯等人有可能會遭遇危險。
但是馬庫斯卻毅然決然為中國送來了珍貴的曆史資料，是一名真正的英雄。
然而，随着馬庫斯事件的持續發酵，馬庫斯沒有迎來和埃文一樣的支援和鼓勵，卻有許多人猜測馬庫斯是否是借助該事件獲得熱度，或者得到國禮瓷，甚至有人利用千金市馬骨形容這是埃文效應。
莫使英雄淚滿襟
首先，引起這種質疑的是馬庫斯的時間差，許多人認為馬庫斯在2021年獲得照片，卻直到2025年進行捐贈，是因為在看見2022年埃文捐贈照片後，有了非常高的待遇才決定捐贈。
埃文當時在宣布其獲得這些照片的時候，西方有些國家政府和軍國主義餘孽就開始對埃文進行施壓，有些極端分子也對埃文發出了生命威脅。
當時的埃文甚至需要穿戴防彈衣去店鋪進行工作，可見捐贈這些照片要付出很大的代價。
某些人作為看客，生活在最安全的中國，全然不換位思考國際友人所處的環境。
對于馬庫斯的捐贈的曆史照片，沒有将關注點放在二戰中深受苦難的同胞，以及馬庫斯的友情，反而功利化馬庫斯的行為，實在讓人寒心。
而且，馬庫斯發現照片的2021年，全世界都陷入特殊時期，且以美國為主的諸多西方國家與中國針鋒相對，來到中國捐贈照片，并非簡單二字所能描述。
可以說，埃文在中國得到的保護，讓馬庫斯有了更多的勇氣和機會可以捐贈照片。而非是馬庫斯為了一些功利化目的需要付出生命危險。
其次，要知道馬庫斯的母系親戚曾經因為要保護和拍攝這些照片受到了傷害，勞倫斯先生以及其家人是偉大，為了中國曆史的揭秘付出了慘重的代價，他們本應該是中國的英雄。
如今，馬庫斯重走勞倫斯的路程，卻遭遇許多诋毀和質疑，這是對英雄的侮辱，以及對中國曾經遭受苦難同胞的漠視。
有些人也認為馬庫斯是為自己的親人進行一個恰當時機的複仇，顯然這将其真正背負的使命感進行曲解。
另外，許多不良媒體開始瘋狂為馬庫斯造勢，認為馬庫斯收到了中國青銅劍等禮物，繼續将這種功利化進行傳播。
至今，官方資料沒有顯示馬庫斯接受到禮物，而且馬庫斯無償捐贈的照片目前需要經過專家的檢驗，之後陸續會出現在規定的展覽場所，路程漫長且依舊艱辛。
最後，就是千金市馬骨的故事。
千金市馬骨是《戰國策》中的一個典故，講述的是郭隗為燕昭王講述了耗費千金買一副馬骨的故事，讓燕昭王明白想要獲得人才，需要作出求賢如渴的态度。
而許多人帶入到埃文和馬庫斯的事情，就是讓國禮瓷當作黃金，去吸引更多的外國友人尋找和幫助中國獲得相關的曆史資料。
打鐵還需自身硬，中國的綜合實力和國際地位，以及對待國際友人的真誠态度才是“納賢”的本質。
古代君主利用黃金吸引的所謂才人，大多數都是為錢财而來，效力也是以錢财而衡量，并非是真的尊敬和真誠跟随君主。
這種唯利是圖的人就算有才，最終也會因為錢财背叛原主，就像三姓家奴呂布，為了赤兔投奔董卓，為了貂蟬也能背叛董卓。
顯然用這種典故來宣傳埃文等人的故事，是極為不恰當和不禮貌的。
還有人對比埃文和馬庫斯受到的待遇以及其貢獻。
有人認為埃文凱爾的照片是一個美軍遊記，關于二戰的内容隻有一小部分。而馬庫斯的照片則大多數都是日軍施行暴行的真實内容，來對比二人的價值。
也有人認為埃文凱爾類似于開先河，能鼓勵和吸引更多國際友人，是當之無愧的第一人，是以埃文凱爾的貢獻是比馬庫斯要大。
網上類似功利化的無稽之談非常之多，甚至吹噓大陸給的國禮瓷是丹書鐵卷、保命符之類的，來激化這種不同待遇的沖突。
那麼馬庫斯到底需不需要國禮瓷，國禮瓷又代表什麼？
國禮瓷
國禮瓷的定位是中國外交禮品，是最高外交榮譽的象征，一般是贈送給友好國家的元首以及重要外賓。
國禮瓷的受贈方有日本的裕仁天皇、英國的伊麗莎白二世女王、英國的首相撒切爾夫人、美國總統克林頓等等。
這些國禮瓷的款式均不一樣，公衆預設的國禮瓷受贈方是白求恩的後人，拉貝的後人以及埃文凱爾，三人的款式全部是《喜上眉梢》。
但是，國禮瓷最重要的定位是中國認可的友好國家或者國際友人，而非是對功勳的認可，就比如裕仁、撒切爾、克林頓等人，他們的立場是代表友好國家，而非功勳。
因為白求恩、拉貝等人對中國的貢獻，是以導緻許多人認為國禮瓷贈送一定就是認可其功勞，這是一種深深的誤解。
白求恩，一位偉大的共産黨和國際戰士，也是在大陸抗戰時期最有名的外國醫生，無私奉獻，在抗日時期對大陸的前線醫療中發揮了重要的作用。
如今，白求恩的雕像在大陸許多地方都依然矗立着，如果沒有國禮瓷，白求恩的後人有難，中國也絕對會伸出援助之手。
拉貝，《拉貝日記》的作者，在南京大屠殺時期，多方輾轉，四處斡旋，為大陸的中國同胞提供了一個難民收容所，免收日本侵略者的迫害。
在貝拉後人有困難的時候，大陸毅然決然伸出了援助之手，不是因為國禮瓷，而是貝拉也曾在危難時間對中國人民伸出援助之手。
《紅星照耀中國》的作者斯諾，教員的好朋友，中國抗戰精神的主要宣傳者，其一部分骨灰葬在了中國北京大學未名湖畔，是大陸100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範人物之一。
教員曾經說：斯諾先生是中國人民的朋友，永遠活在中國人民心中。
而斯諾先生是沒有國禮瓷的，如果斯諾先生後代尋求幫助，中國也會進行幫助。
埃文凱爾獲得國禮瓷能獲得巨大的關注度，除了埃文凱爾先生本身對中國做出的貢獻，還在于他是唯一在世時受到國禮瓷的外籍人士。
國禮瓷一方面象征着中國對埃文凱爾的尊重，另一面方面，國禮瓷也是送給埃文凱爾的伴手禮。
那些擴大化國禮瓷意義，想讓馬庫斯一定要獲得國禮瓷的人群群組織，有部分是真心尊重馬庫斯的壯舉，有些則是想要借此挑起沖突，讓國際有人對中國産生誤解。
将馬庫斯本身的使命感進行功利化處理，過度放大和鼓吹馬庫斯，都是對馬庫斯以及其外祖父等人英雄事迹的污名化，也是對其無償捐贈背後使命感的漠視，對二戰受難同胞的一種侮辱。