文 / 李後強
四川省社會科學院教授、博士生導師
在四川雅安荥經縣的中國桌山黑石公園内，有許多玄武岩石，其上刻有“天書”，有學者認為這可能是古蜀王子蜀泮在此抗擊秦軍留下的作品，與浙江仙居蝌蚪文摩崖石刻、江西廣昌古源石刻、重慶彭水張飛岍石刻、四川阿壩九寨溝寶鏡岩符咒摩崖石刻等“天書”一樣，至今沒有破解。我們采用曆史唯物主義和辯證唯物主義方法研究發現，黑石公園内的“天書”可能是“巴蜀符号”，是一個“過渡圖字”，既不是純粹的圖形，也不是純粹的文字，正處于從圖到字的轉化态。形象地說，“巴蜀符号”相當于六七個月的胎兒，因為秦國滅蜀而胎死腹中，是中原文化、楚文化、巴文化的混合産物，是以印面圖形類似“日語”，好像認識但又不知其意，既有漢字，又有外來語。許多學者最近在桌山附近的峨邊縣、荥經縣、洪雅縣等地發現大量古代煉銅遺址，這可能是古蜀王子蜀泮鑄錢的證據，正好與“巴蜀符号”互相印證。
《水經注》等史書記載，在公元前316年秦軍攻入成都之時，蜀王子蜀泮率領3萬蜀人，選擇在荥經中國桌山一帶與與秦軍大決戰，突圍而出，遠遁越南北部，建立瓯雒國，自稱為“安陽王”，建都于古螺，乃今河内近郊的東英縣。根據越南官修史書《大越史記全書》和《欽定越史通鑒綱目》的說法，安陽王（越南語：An Dương Vương）即“蜀泮”（越南語：Thục Phán）或“開明泮”，為鼈靈的後裔，為中國戰國時期（公元前476年至公元前221年）蜀國王子蜀泮。越南學者陳仲金認為，公元前227年秦朝派趙佗攻打百越時，安陽王也向秦朝臣服，秦朝遂在越北地區設定象郡。法國學者鄂盧梭在《秦代初平南越考占婆史》(馮承鈞譯著集)中認為，蜀王子（蜀泮）在公元前210年乘秦始皇去世中國内亂，奪取象郡地區，自号為安陽王。越南曆史資料記載，蜀泮在位期間，制造了靈弩，抵禦了秦朝幾次的進攻。越南曆史學者稱安陽王是一位偉大的君主。
▲ 巴蜀符号彩圖來自荥經縣博物館
▲ 巴蜀符号黑白圖來自嚴志斌、洪梅編著《巴蜀符号內建》
知名紀實作家易旭東曾經生動地寫道，沿着“藏羌彜走廊”，蜀泮帶領3萬軍隊、2萬匠民，忐忑不安的官吏，專司祭祀的巫師，負責築城的勞工，制造青銅器的匠人，還有成都城逃出的百姓……，穿着左衽的細苎麻布衣、絲衣，衣服上還繡有龍、雲、人面、回字的圖案，衣服袖口窄小，背面比正面長，像長着尾巴一樣；梳着高高的椎型發髻，貴族還戴着蓮花高冠。在三足陶盉裡烹煮肉食，在瓶形陶杯中裝盛酒漿。把海貝作為法定貨币進行買賣、收藏、陪葬。軍士中穿着較多的服式，衣服上有明顯凸出的紋飾，上身前後為雲雷紋，兩肘部為變形的夔龍紋。軍士不論拈弓射箭，還是持矟揮刀，都身心合一，得心應手，進退自如。.....從成都至雅安，越大相嶺，至漢源，再逾小相嶺，至泸沽、會理，經雲南昆明、楚雄，至通海，循盤龍江（清水河）....“蜀泮”一面與秦軍作戰鬥勇，一面與沿途土著部落周旋鬥智，與沿途許多部落聯盟，被衆多雒越部落推選為首領。加上沿途陸續加入的部落族人，帶有10萬之衆。這支由軍人帶領的移民隊伍，大約在公元前315年末抵達越南北部。沿途建設了“泮溪”城，在越西、西昌、鹽源、昭覺、會理等地，留下墓葬與青銅器。
不管怎麼說，蜀泮是了不起的人物，在中國桌山一帶英勇殺敵是事實。近年，在荥經（嚴道）古城附近發現一批軍事墓葬，出土棺蓋蜀紋，還有大量巴蜀式兵器，銅戈、銅矛、銅劍，上面雕刻着虎的頭顱、蛇的尾巴。另外許多符号刻在青銅器、印章上。這些符号叫“巴蜀符号”“巴蜀圖語”“巴蜀文字”，主要出現在戰國至漢初的巴蜀兵器、工具和印章上。出土地點主要在四川、重慶、鄂西、湘西、陝南等地，但中心在雅安荥經桌山。有學者推測，蜀泮想通過“巴蜀符号”表達對古蜀先王的尊敬、懷念。成都三洞橋戰國遺址出土的銅勺勺面上刻了五個巴蜀符圖，上排是鳥文、魚文，下排為龜文、心文。魚文，代指魚凫；鳥文，代指杜宇；龜文，代指鼈靈；心文，如同蟲狀，疑為蠶叢。似乎在釋說古蜀諸先王永遠長壽，帶有祈禱之意。
我們在2019年4月發表了《世界難題“巴蜀符号印章”在四川荥經求解》的文章，被引用較多。我們回答了學界關心的系列問題，比如，為什麼巴蜀符号主要在戰國船棺中發現？為什麼在戰國兵器上有這些符号？為什麼許多巴蜀符号印章都有“王”字？為什麼主要集中在四川盆地荥經縣？荥經巴蜀符号印章究竟包含什麼内容？等等問題。符号印章是中國的文化特色。巴蜀符号印章最為詭秘，被稱為“世界第九大奇迹”或考古界的“哥德巴赫猜想”，至今無人破解。這類印章最顯著的特點，就是印面所鑄的主要是虎紋、手心紋、花蒂紋、卷雲、水波和動植物等，而不是漢字（少數有混用），與中原玺印有很大不同。從1954年在四川昭化寶輪院出土巴蜀符号印章至今，在四川境内有20多處出土這類戰國時期的奇特印章共計100餘枚，地點遍及四川東西南北中。而在四川荥經中國桌山附近就出土了80多枚，最為集中和豐富，是以荥經桌山成為破解巴蜀符号印章的突破口和主戰場。
為破解巴蜀符号印章，我們用“還原法”（回到戰國時期的經濟社會狀況進行思考）和“結合法”（把兵器與印章、符号與漢字結合研究），實際上是采用曆史唯物主義和辯證唯物主義方法。我們發現，巴蜀符号是一個“過渡圖字”，既不是純粹的圖形，也不是純粹的文字，正處于從圖到字的轉化過程中，相當于六七個月的胎兒，因為秦國滅蜀而胎死腹中，是中原文化、楚文化、巴文化的混合産物，絕不是一種文字，是以印面圖形類似“日語”，好像認識但又不知其意，既有漢字，又有外來語、“平假名”、“片假名”。世界上隻有日語是混雜文字。從這點似乎可以推測，“日語特征”發源于四川特别是荥經桌山的圖語符号。我們發現，“巴蜀符号印章”表示從事某種職業或者具有某種技能，相當于今天的“駕駛證”“會計證” “工程師證”或者“工作證”等證件，有“王”字的印章由官方頒發，沒有“王”字印章屬于私人篆刻，類似閑章和肖形玺。今天能夠确證的先秦古印多屬戰國時期，遺存古玺約有 6000 餘方，分官玺、私玺兩大類。官玺僅約 300方，絕大部分是私玺。戰國玺印是官吏佩帶和使用的印章，那時已有拜官授印、辭官交印、罷官收印的制度，每官均有相應的官玺，以作為其身份等級及行使權力的憑證。遺存官玺有銅、玉、陶等質地，多數為銅質。戰國私人印章，今遺存的銅質居多。銅私玺形制多種多樣，印體有方、長方、圓、橢圓、半圓及心形、月牙形、矩形等不規則形狀。紐有鼻、亭、蛇、鳥、獸、帶勾等式。私玺可分姓名玺、閑文玺、肖形玺3 類。有的印面刻姓名，有的僅刻單姓或單名，玺文1～4字不等。姓名玺儲存了大量的古代姓氏，僅雙姓就有近50種，不少姓氏早已失傳，甚至有的姓氏文獻中亦無記載。閑文玺或稱成語玺。遺存閑文玺有 120餘種，重文者達七、八百方，分為修身類：敬身、敬事、中正、上下和等，此類文字多出儒家經典，反映了儒家學說在戰國時期的深遠影響；在荥經桌山出土的巴蜀符号印章就有“王”、“敬事”、“富”、“萬歲”、“可行”等漢字，這充分說明是戰國私印而不是官印，屬于修身和吉語類，因為拜官授印、辭官交印、罷官收印，官印不可能随葬。有些印章可能是水師、商号的标志。有印章的墓主不一定是官員，可能是工匠技師，但有船棺又有印章的墓主肯定是官員，主要是大商人、皇親國戚。
據專家推斷，巴蜀符号産生于古蜀國開明王朝之前，在商（距今3620年）周（距今3068年）春秋戰國（距今2790年）秦（距今2240年）時代處于演變之中。已發現的巴蜀符号“圖語”超過二百多種，九成以上是刻在銅兵器上的，年代在公元前9世紀西周到公元前1世紀西漢之間。軍人也是一種職業，就是打仗的人，士兵也可以帶私人印章，更要帶兵器。在青銅兵器上雕刻巴蜀符号是為了辟邪、祝福、打仗安全勝利，這是古蜀原始宗教的産物，尤其是為道教創立打下了社會基礎。道教就初創于荥經中國桌山-瓦屋山、成型于大邑鶴鳴山，道教畫符特别流行。在荥經縣出土的“成都矛”，有漢字“成都”和“公”，說明兵器不可私有，一定是公共财産。“成都”二字表示生産地。兵器上的不同動物飾紋（虎、龍、鳥、魚等）表示不同級别，權力大小不同，“虎”有調兵權。戰國時代成都的漆器更有名，遠銷海内外，在江西海昏侯墓葬中都有。在荥經縣出土的戰國漆器上，就有“王邦”等漢字。商場如戰場，也要“打仗”，是以商人要有标記符号，這就是印章。
為什麼巴蜀符号主要集中在荥經中國桌山？這是因為桌山是戰國時期西南的主戰場，特别是蜀泮與秦軍作戰的古戰場。曆史上的荥經是巴賨人所在地、是陶器發源地、是岷山王國和青衣羌國所在地、是古代銅器生産地、是嚴道銅山“國家銀行”注冊地、是古代郵傳地（嚴道邛郵）、是古代商貿中心。印章起源于陶藝，最早由巴賨人所使用。中國陶器産生于新石器時代早期，距今有八千多年曆史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子裡置竹籃條或繩子，接着用泥塗在模子裡，待半幹後取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受此印紋的啟示，先民們後來直接在陶拍上刻紋飾，這就成為大陸裝飾圖案和印章藝術的淵源，陶經即由此脫胎而出。砂器與古城相生相伴。荥經砂器的曆史遠在宜興紫砂之前。僅從秦惠文王建築嚴道（前312年）算起，就有2300年左右的曆史。實際上，荥經黑陶是8000年前古陶的活化石，在荥經最早出現陶印。秦代陶印與戰國陶印不同，基本上都使用标準小篆文字,隻有極個别留有戰國書體的風貌。戰國七雄烽火硝煙，嚴道古城偏處一隅，商旅往來增多，嚴道日漸興盛。是以中國桌山出土“王”字印章最多，主要是官方往來很多。
考古專家發現，春秋戰國時的陶器其原料、配料、器型、制作工藝已具備了荥經砂器的主要特征。西南民族大學王明亮在《巴蜀印章的出土及研究現狀》一文中指出，1985年在荥經同心村共計出土42枚巴蜀符号印章（現在有80多枚），是最為集中的一次。古嚴道城為南方絲綢之路上的重要驿站，牦牛道的起點。荥經古嚴道文化早于廣漢三星堆文化。荥經最初居民是巴賨人及氐羌系統的徙、笮、青衣等族人和外來的楚人。春秋戰國之際（公元前770年——前221年），楚莊王之後裔岷山莊王，約于公元前五世紀至四世紀，以荥經城為中心，由楚人建立了附庸于楚國的岷山王國。荥經縣在岷山莊王管轄時代，水、陸交通十分友善，是以成為楚國從麗水地區運送黃金的轉運站。公元前六世紀時，荥經便已是蜀國開明王朝的銅冶基地，“錢袋子”，同時也是開明蜀國的銅器、牦牛、笮馬貿易的中心。從成都起經嚴道至雲南，可直達緬甸北部，再轉至印度。
2004年發現于荥經縣的東漢“何君尊楗閣”摩崖石刻便印證了此路的存在，是以張骞出使西域在大夏（阿富汗）發現蜀布和邛杖。從嚴道古城發現的春秋至秦漢的各類墓葬及出土文物主要有：大批青銅器、炊具、印章、陶器等。荥經曾家溝戰國墓群出土了一大批漆器（奁盒、扁壺、耳杯、劍），木器（梳、蓖、杖），陶器（罐、釜），竹器（笥、筐）等。發現的漆器填補了四川作為漆器生産基地而未出土實物證明的空白。其中一件漆奁盒上刻有“成草”二字，經專家鑒定，成都在得名前，就有“成草”、“成亭”之稱，為成都得名的演變過程提供了難得的實物資料，同時說明荥經與成都關系很緊密。荥經符号印章就是軍人将士、制陶技師、銅礦工匠、郵傳勞工及商人的證書，是身份和技能的标志。
荥經中國桌山巴蜀符号印章究竟包含什麼意圖？1981年，荥經烈太鄉戰國墓葬出土的一枚印章上，印有漢字“百”。後來還發現有些印章印面有“富”“月”“田”“十”“心”“萬歲”“敬事”“可行”等漢字。更有意思的是還有漢字 “铎”，這是古代宣布政教法令時使用的印章，說明與政府、宗教有關。除開漢字外，印章上其他的符号是什麼意思？至今還是個謎。在中國桌山的古蜀符号印章中，還有“手”“心”“月牙”“樹木”“鳳鳥”“三角”等幾何符号，我們認為“手”表示做事、幹活。“心”表示良心、愛心，思念、忠誠。“月牙”表示公正、清廉、明察秋毫。“樹木”表示大自然、生長。“鳳鳥”是中國傳說中的神鳥，《山海經.大荒西經》有記載，鳳鳥：指鳳凰，帝舜時和周文王時都曾出現，預示着時代的興盛、事業的成功。“三角”尖端向上表示男性，尖端向下表示女性。可見，荥經巴蜀符号是借助大自然表白自己願望的圖語。這些印章中多數是銅鑄（荥經是銅産地），形狀多數為圓形，少數為方形、矩形、半圓形、橢圓形，個别為“山”字形或月牙形。生動而具象化的印面，幾何線條分明，圖案對稱，傳遞出古人講求和諧統一的思想。一幅幅生靈與天象對話的抽象的古老的印面，隐藏着多少曆史資訊，值得深思。
許多學者認為巴蜀符号是帶有原始巫術色彩的符号。有的說巴蜀印章可能是一種邊關使用憑證，有的說印章不過是古人的腰間飾物……比較靠譜的說法是巴蜀印章具有軍事用途，因為在嚴道古城遺址周圍的軍事墓葬裡，與巴蜀印章一起被發掘出來的還有大量青銅兵器，兵器上也有類似的神秘符号。
符号是象征物，也是一種載體，承載着交流雙方發出的資訊。現存中國銅印的發端是商代晚期的“亞羅示”玺（現存台北故宮博物院），“亞羅示”是晚商一貴族的族氏及人名，相似的銘文可以在晚商時期的青銅器上找到。先秦時期使用印章作為個人和社會機關的信憑印記，官印的數量要遠遠大于私印，在民間還并未廣泛普及。至漢代，印章的發展進入鼎盛時期，不僅是貴族和官員群體使用，社會應用也變得更加廣泛，這就導緻了印章從信憑工具向藝術品的轉變。
▲ 荥經縣博物館标記LOGO巴蜀符号
荥經縣博物館标記LOGO就是一枚巴蜀符号印章。其中有一個“王”字，還有尖形S、五星、七星、～、9等符号。我們認為這是一枚“公務員”的私章，因為有“王”字。其他符号是用自然形态表示自己的願望，保佑自己或親人。尖形S表示2字，意思是雙方、陰陽、合作、天地等，是太極的原始圖形，做生意就是合同、契約。“五星”是魔法符号，表示太陽、生命、健康、五行（即金木水火土）。“七”是大自然創生的基石，“七星”表示星辰、周期、“北鬥七星”、方向、指南針。～形，表示水波、船工、職業。9形，表示虎尾、卷雲、天上。荥經縣博物館LOGO的含義就是“為國家做水運，晝夜風雨兼程，上天保佑，健康平安歸來”。這枚印章實際是“勞模”證書，技師證書。這些印章是青銅器中的小不點，大似銅錢，小如紐扣，最重幾克，主要便于攜帶和遠行。活人把印章拴在褲帶上，人死後随葬，放在腰部，表明是重要物件，随手可拿。
由嚴志斌、洪梅編著的《巴蜀符号內建》（2019年7月出版）收集巴蜀符号器物835件，另附錄48件，對于巴蜀符号的時期、種類、特點、規律以及載體、材質與符号對應關系等做了基礎性研究。特别是對于272種巴蜀符号歸納出人形12種、動物形26種、植物形33種、器物形31種、建築形20種、幾何形150種，對于我們研究巴蜀符号非常有用。根據《蜀王全傳》記載，鼈靈（炳靈）應該是貴州遵義市附近（鄨水）的人，治理岷江沱江有功，開明王朝存在300多年（公元前666年至公元前316年），共曆十二世，末王蘆子霸王與秦惠文王（公元前356—公元前311年）有很多交往。《水經注》根據《交州外域記》記載了蜀王兒子、安陽王、媚珠與南越王尉趙佗的史事。根據《大越史記全書》《華陽國志》《蜀王本記》《水經注》等曆史資料，我們推測鼈靈的開明王朝一直把桌山銅礦作為自己的“錢袋子”，在荥經建立了牢固的經濟和軍事基地，是以留下大量巴蜀符号，至今在桌山-瓦屋山還有炳靈寺，在山頂有炳靈墓，在桌山附近的峨邊縣發現大量高碳銅礦和冶煉遺址。末王蘆子霸王的兒子蜀泮對于中國桌山早已熟悉，為了安全甚至可能長期駐紮桌山，并在荥經、洪雅、峨邊等地煉銅鑄錢，公元前316年秋在桌山與秦軍作戰至少半年以上，終因3萬蜀人抵擋不住秦國20萬大軍的猛烈進攻，隻好繼續南遷。開明王朝及蜀泮在桌山附近留下的古戰場、軍人墳墓、巴蜀符号、煉銅遺址以及古代桌山百姓踴躍參軍、英勇殺敵、與蜀泮生死與共的事迹，值得深入研究。
我們參閱金其桢著《中國曆代珍奇碑刻考探》發現，巴蜀符号類似貴州安順《紅岩碑》、貴州雷公山《苗文碑》、福建漳州《仙字潭摩崖石刻》、浙江台州《仙居蝌蚪文摩崖石刻》《仙居中央坑摩崖石刻》、江西《廣昌古源石刻天書》、山東壽光倉颉墓石室《鳥迹書刻石》、四川阿壩《九寨溝寶鏡岩符咒摩崖石刻》、重慶綦江《手心文石碑》、重慶彭水天書《張飛岍石刻》等奇怪文字，至今很難破解，但幾乎都是先秦作品。在中國桌山黑石公園内的大型玄武岩石上，也有大量類似“石刻天書”，人工痕迹很明顯，大機率是蜀泮在此地留下的紀念符号。
▲ 廣昌古源石刻“天書”
▲中國桌山黑石公園的石刻“天書”
▲中國桌山黑石公園的石刻“天書”
總之，我們認為“巴蜀符号印章”是處于過渡态的圖字，是中原漢字與巴蜀圖字的混用，類似于日語的外來文字與假名的組合。古巴蜀文字因為秦國入侵而胎死腹中。荥經中國桌山嚴道古城的陶器、銅器、郵傳、商貿、茶葉、水運等曆史悠久，經濟發達，實力雄厚，是以成為開明王的經濟大後方和軍事保障地，成為蜀泮戰鬥的地方，成為巴蜀符号印章出土的集中區和富集地。中國桌山黑石公園内玄武岩石上的石刻“天書”，可能是戰國時期越南安陽王蜀泮留下的誓言或者寄語！（2024年9月22日）
主編 | 趙坤利
責編 | 清 風
美編 | 恺 欣