有和無是老子道德經中非常重要的概念和觀點。要是能夠把有與無的關系理順了，就能很好的了解無為與有為的關系。
何為有？何為無？
老子是個挺有意思的老頭。給我的感覺就是一個和藹可親的老人。為了讓尹喜明白何為有與無的關系，老子也是費了不少的心思。
尹喜向老子請教了一個問題，即“我們腳踩大地，這個大地對于我們來講，便是有用的。大地給我們提供了糧食和水，養育了我們。大地之上的天空，虛無而飄渺，了遠而廣闊，這大地之上的天空有什麼用呢？”
老子聽尹喜提到這個問題，心裡有點開心。看來尹喜有點入門，知道想一些看似無用的東西。能夠擡頭仰視天空，能夠思索“無用”的問題，說明尹喜已經快脫離行屍走肉，内心漸漸有了覺醒之意。
尹喜的這個問題其實講的便是有與無的關系。
為了讓尹喜能夠明白有與無的關系，老子耐心的給他講了幾個執行個體。
老子指着一旁的牛車，讓尹喜看牛車的木輪。木輪有一人多高，三十條木輻從毂中穿出，支撐着木輪。
尹喜看了許久，沒有看出個原委。
老子便說道：“你看三十根輻條彙集在車毂，毂中圓孔的空，使每一根輻條都能發揮自身的作用。車輪便是有，可以讓牛車行走，而毂中的圓孔的空，便是無，能夠使每輻條能夠有用。”
老子又指了指房子，對尹喜說：“你再看這房子，有用的是我們坐的這裡，可這裡什麼都沒有，這便是空，是無，如果沒有這個空與無，房子便沒有意義。可是如果沒有用泥土和木料建起牆壁和窗子，那房子就不存在了。這個便是有。”
尹喜似有所覺。
老子端起地上的水杯，對尹喜說：“再看這個杯子，裝水的是杯子中間的空，而陶土燒制的外表便是有。沒有這個陶土的有，便不會有裝水的這個空。”
尹喜點頭稱是。
老子又說道：“天下無一物無用，隻是需要看你如何去了解。比如好與壞，君子與小人。”
老子喝了一口水，便說出了道德經裡一句非常有名的話：“故有之以為利，無之以為用。”
如何了解有與無呢？無是本，有是用。再往下想，便是陰與陽，再細想，便是無有有亦無有無，天地統一而對方，萬物負陰而抱陽。
我是劉有儀，喜歡道德經。
三十輻共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。