«——【·前言·】——»
吳道子一生具有巨大的創造熱情,有着過人的旺盛的作畫精力。其藝術的大膽想象和對題材獨特處理的本領，都是令人稱奇的。那麼，你知道吳道子都有哪些繪畫技巧嗎？
«——【·吳道子的繪畫魅力·】——»
吳道子平素在各方面的修養是深厚的,善于對社會生活的深刻挖掘和長于對各種人物性格的細緻觀察，使他在繪畫藝術上取得了高度的成就,享有“百代畫聖”的美譽。
細密嚴謹的傳統畫法被他繼續傳承,同時又開了意筆疏體的新體系先河;中國傳統美學中“形神兼備的繪畫原則,讓其在平生的繪畫生涯中得到充分展現。
他善于将外來的繪畫文化巧妙合理地融入到中原的民族形式中來;他将民間開放活潑的趣味藝術,和高層社會的主流繪畫結合起來,開辟了新的藝術天地。
他懂得與時俱進,把握時代脈搏,在他的作品中将時代精神表現得淋漓盡緻。這就是吳道子,中國繪畫史上的“畫聖”,民間彩繪、道釋畫、塑像行業的“祖師”。
«——【·吳道子的生平概述·】——»
吳道子,據史考,生于唐高宗朝,死于唐肅宗朝,唐代第一大畫家。少孤貧,初為民間畫工,年輕時即有畫名。曾任兖州瑕丘，不久即辭職。開元年間以善畫被召入宮廷,曆任供奉、内教博士、甯王友。
曾随張旭、賀知章學習書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精于佛道、人物,長于壁畫創作。
被後世尊稱為“畫聖”,被民間畫工尊為祖師。他的畫具有獨特風格,是中國山水畫之祖師。他創造了筆簡意遠的山水“疏體”,使得山水成為獨立的畫種。
進而結束了山水隻作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉,他還于焦墨線條中,略施淡彩,世稱吳裝。
«——【·曆史與百代畫聖·】——»
他們的藝術也能為群衆所喜聞樂見,有群衆基礎:其五,這個時期的文化是全面發展的,繪畫也得到姐妹藝術如文學、詩歌、音樂、舞蹈、書畫、雕塑等的啟示和影響,展現了所謂的“盛唐氣象”。
這種高度的給畫思想反映了人民的共同願望。日一般畫家所難以達到的“竊眸欲語"的真實生動性。段成式的《京洛寺塔記》裡記載,吳道子所畫的常樂坊趙景公寺門南的“執爐女竊眸欲語”。
不禁讓人聯想起敦煌莫高窟的二二零窟北壁東方裝師經變中的點燈菩薩,具有同樣的生動性。這個點燈菩薩使人明顯感覺到她不是“神”,而是現實生活中的仕女。
東觀餘論論其在寺刹所圖的地獄變相，“了無刀林、沸镬、牛頭阿旁之象,而變狀陰慘,使觀老液汗毛聳,不寒面栗”。此外，宣和畫譜》記載其畫嵩嶽寺的四真人像“其眉目風矩,見之使人逐欲仙去”。
還有其他文獻記載都說明吳道子的繪畫藝術有着相當強的感染力量。“始創山水之體"意疏遠的“疏體”。張彥運認為吳道子在青年時代就有所創造,并且自成一家”。
到了四川,蜀山蜀水給子他深刻的印象與啟示是以有“因寫蜀道山水,始創山水之體”的說法。吳道子對于山川的表現,給人以強烈的真實感。
在唐的山水畫中,王維的作品被認為“體涉今古”,非一般山水畫家所能及,其被蘇轼譽為“詩中有畫,畫中有詩”。但是王維的山水畫,卻又被看作“蹤似吳生”。
可見,吳道子于山水畫是一種新的創格,是異軍突起。“古今獨步"并非過譽。此外,吳道子作畫“寫其神,專其一”，“吳家樣”與“吳裝”的繪畫典故都說明道玄在繪畫史上的作用是重大的。
從師承關系看。一個畫家,能夠把曆史上,或老把前一輩優秀的藝術吸收下來,加以提煉,這便是貢獻。是以說,曆史上凡是有成就而且影響較大的畫家,總是起着承上啟下的作用。
吳道子對待傳統藝術是十分認真的。他學南梁的張僧繇,卻又不迷信張繇。宋人陳師道的《後山談叢》中引李公麟的話說:吳畫于張而過之。“陳師道發揮其意,便說“蓋張守法度,而吳道子有英一也”。
“一代宗師在給畫史上,佛救給畫自東漢未年及魏晉南北朝至階唐的漫長時間經過無數畫家的努力，才從吸收外來的畫風面成的中國的畫風。傑出畫家吳道子,就在其中作出了卓越的貢獻。
蘇轼将吳道子的繪畫與韓愈、杜甫、颠真同等的詩文、書法相比,他說道:“智者創物能者述焉,非一人而成也。君子之于學,百工之于技,自三代曆漢至腳而備矣。
詩至于杜子美,文至于韓進之,書至于顔魯公,畫至于吳道子,而古今之變,天下能事畢矣。"吳道子在給畫史上得到這樣的地位,不但在中國,在東方,以至在世界上,他都是一代宗師。
然,改弦易轍之事不是一般人所能為之,而是一代宗師才能為之。于吳道子的具體畫事對“改弦易轍”一詞的剖析。小吏與縣尉的經曆,關系他一生的繪畫進展。浪迹東洛開始揚溢于兩京畫壇。
吳道子在長安,他的聲省廣被京都人士傳播。說是街巷婦幼，“無人不知吳生之善畫”。撰寫唐朝名畫錄的朱景玄,在吳道子去世後不久出生。
當吳道子最後畫佛的圖光時，轉臂運墨,立筆揮掃,勢若風旋,緻使觀者喧呼,驚動坊邑。可見,當時的熱鬧,自非尋常,這也是群衆對畫家精神上的支援與鼓勵。
畫工在寺院中畫壁,原來是極為平常的事,唯獨吳道子作畫,群衆這樣的哄動,在曆史上是少見的。
說明這些畫家的作品,不但技藝高妙,更重要的一點,就是他們的畫風,正合廣大群衆所喜好。吳道子在洛陽出名後,被玄宗李隆基知道,下令把吳道子召入禁中。
從此,這位民間畫工便成了宮廷畫師。入宮時,吳道子正當精力充沛之年,長期跟也喜好玩弄詩書畫的皇帝李隆基，畫藝也逐漸熟練，這對于他發揮藝術才華，無疑是十分有利的物質條件。
天寶年間,玄宗以四川嘉陵山水美麗,特遺吳道子前去寫生。吳道子就此得到了重遊四川的機會。川蜀的風光，向為人們所稱道。這次吳道子漫遊嘉陵江,心情暢快,把一切的體會與感受,都深深地銘刻在心中。
返京後,當玄宗問他要寫生畫稿的時候,他便直截了當地回答:“我沒有畫稿,都記在心裡了。“玄宗就命他在大同殿壁上畫出來他憑着鮮明的印象和熟練的技巧,隻花了一天時間就完成了。
長安平康坊菩薩寺的會覺和尚就巧設計諜,促使吳道子為其獻藝。段成式在《京洛寺塔記》中就有一段措述:初,會覺讓人酸酒百石,列瓶甕于兩願下,引吳道玄觀之。
«——【·結語·】——»
早年的民間從學,使得吳道子具有紮實的民間繪畫功底。小吏和縣尉的基層從政經曆給吳道子的繪畫生命注入了更加豐富的社會情感，更富表現力。
浪迹東洛使其名聲開始揚溢于盛唐畫壇。入宮鬧,造就了時代繪畫藝術的巅峰。加之以酒脫的畫家情懷,吳道子在中國繪畫史上給我們留下的是改弦易轍的痕迹。
資訊來源：
《中國繪畫通史》