#長文創作激勵計劃#
書接上文。
【7】熬鷹的，被鷹啄了眼：昏君妖臣反目，果然報應不爽
一個人欲求不滿會怎樣？到處生是非，惹閑禍。那兩個欲求不滿的人碰到一起、還針鋒相對，又會發生什麼？
夏朝時，有個叫師門的修仙者，傳說是嘯父的徒弟。嘯父本是冀州人氏，早年間在集市上補鞋為生，一鳴不聞，後因長壽而飛升成仙，得享民間煙火供奉。傳說，師門習得火術，也能自焚登仙，終年以桃花為食，故有仙人之姿。
圖檔來自網絡，侵删
夏帝孔甲聽說師門此人善禦龍，招為禦龍師。可惜，師門自恃有才，又有主見，每每不能順從孔甲的心意行事。孔甲讓他禦龍往東，他非得往西。雖然孔甲不是什麼明君，但他好歹是君，手中握有生殺大權。師門也是夠不長眼的，自己小命還在人家手心裡攥着，就敢跟頂頭上司鬧掰了，自是落不得好下場。于是孔甲找了個理由就把他殺了，而且棄屍荒野。
孔甲的做法的确不厚道，人都殺了，還不管埋屍。也是不巧，那天晚上，風雨大作，雷電頻閃，山上的草木緊跟着燃燒起來。衆人皆說，師門羽化成仙了。孔甲懼其報複，便給他修祠祈禱，結果還沒回宮，就死在半路了。（原文見《搜神記·卷一·師門使火》）
師門的故事，跟孔甲時期的另一位禦龍師劉累很像，劉累是劉姓始祖，以禦龍為業。在《史記》和《東周列國志》中均有記載，不知劉累和師門是否為同一人？咱們再說一說孔甲之死。作為夏朝曆史上有名的昏君，孔甲在世時，可謂惹得天怒人怨。據說，他是被山火燒死的。但是天火還是人為，就不得而知了。總之，多行不義必自斃，孔甲就是典型的例子。
【8】滿級修仙者葛由：綏山一隻桃，快樂似神仙，真相細思極恐
修仙真能使人樂不思蜀嗎？為什麼羽化升仙後就再難回人間了，是人仙有别，還是天人永隔？唯有修仙者自己知道。
咱們都知道諸葛亮做過木牛流馬，但真正見過者寥寥。其實，諸葛亮也并非千古第一人，不有一個人比他早了上千年。
周成王時，蜀地有個叫葛由的羌族人，喜歡雕刻，便雕了一隻木羊騎到集市上去賣。那個時代木匠行業的技藝水準并不發達，别說會走的木羊了，就是不會走的木羊，也夠稀奇了。蜀中的達官顯貴見有人騎木羊遠道而來，紛紛稱奇。再加上葛由很會忽悠，不少貴族信以為真，跟随他上了綏山。
綏山在峨眉山西南，高聳入雲，不見其頂，如仙境一般。傳說山上有一種桃子，味道極其鮮美，乃仙人所栽。跟随葛由上山的這些貴族們，沒有一個回來的，坊間傳聞這些人皆得了仙道。
故而諺語有雲：“得綏山一隻桃，雖不能成仙，也足可随心所欲無拘無束了。”于是，綏山腳下一下子就多出了十餘處葛由的神祠。（原文見《搜神記·卷一·葛由乘木羊》）
被忽悠，并不是現代人才會犯的蠢事；古人也會被忽悠。所謂關心則亂，人越在意什麼，就越容易在這上面栽跟頭。葛由騎木羊上街，本就是為了吸引關注；達到目的後，立刻切入正題，開始忽悠這些顯貴們跟自己上山修仙。貴族們平時豐衣足食，唯一所求便是長生不老。葛由可謂一語中的，這些人乖乖地跟他上山了。
哪知上山容易下山難，到了山上可就由不得他們了。或許正因為沒有一個人下得山來，是以葛由是否真有道行，誰會知道真相呢？簡直細思極恐。
圖檔來自網絡，侵删
【9】不當神仙當神醫的崔文子：當大夫，也得有靠山
俗話說，他山之石可以攻玉。自賣自誇，有時候真不好使。尤其在古代，大夫這個行當，口碑尤為重要。但在沒有積累足夠的口碑時，師承又顯得很重要，否則任憑你醫術再高明，也沒人敢信你。
秦朝有個叫崔文子的大夫，山東泰山人，好黃老之術，曾在鹹陽一帶賣藥為生。有一年，鹹陽城發生了特大疫情，百姓死者數以萬計。所謂醫者父母心，崔文子救死扶傷的熱忱一下子湧上心頭。再說，誰不想揚名立萬，這可是個千載難逢的好機會。
初時，沒有信服他。畢竟他隻是街上一個賣藥的，誰會相信他能治好國醫都束手無策的疫症。于是他就搬出了自己的恩師王子喬。
王子喬，本姓姬名晉，字子喬，是周靈王的太子。正史上說他沒有等到繼位就英年早逝了。此人好吹笙，敏而好學，博學古今。也有傳說他遊于伊洛之間時，遇到一名道士浮丘生，接引上了嵩山，羽化成仙了。
但是王子喬距崔文子有兩百多年的差距了，兩人又是怎麼産生交集的呢？原來王子喬曾化為一條白霓，帶着仙藥來見崔文子。崔文子見白霓頓感驚奇，便拿起一把長戈就朝空中擲去。豈料果中白霓，仙藥便掉落下來。
待崔文子俯身去看時，驚見那仙藥竟是王子喬的一隻鞋。他将鞋子藏于屋中，用破筐蓋好。沒過一會兒，那鞋子竟變成一隻大鳥。崔文子好奇，挪開破筐，大鳥飛身于屋中盤旋幾圈就飛走了。
經此一說，人們以為崔文子所持乃仙人賜藥，便紛紛購買，果然疫病很快得到控制。崔文子自此名聲大造。（原文見《搜神記·卷一·崔文子學仙》）
任何行業想混出名堂都不容易，尤其是第一桶金，沒有名人提攜，沒有平台背書，誰會相信你呢？在社會行走，沒有信任，簡直寸步難行。
【10】姜太公的低配版冠先：釣的從來不是魚，而是人心
會釣魚的人，大多心思沉穩，是一位造勢高手。比如姜太公，鈎的從來都不是魚，而是伯樂。沒想到，五百多年後的春秋時代，又出了一位後起之秀，此人還會如他那般幸運嗎？
春秋時，雎水河畔住着一位以釣魚為業的修仙者，名叫冠先，據說已有百餘歲。有意思的是，此人雖以釣魚為業，所釣之魚，一部分拿去販賣，所得銀錢夠果腹即可，剩下一部分就地放生，還有一部分自己飼養。此人穿衣儒服冠帶，仙氣飄飄，與漁民截然不同。好種薜荔，以其花和果實為食，此物有壯陽益壽之效。
宋景公聽聞冠先活了百餘歲，視為奇人，便向其請教長生之術。冠先自是不願相告。宋景公一怒之下，将其殺了。
事情的反轉就在幾十年後，宋國城門上突然出現一個儒服冠帶的老者，撫琴數十日，乃去。那老者竟與冠先一模一樣。冠先死而複生，在宋國城門上羽化成仙的消息，一時之間傳遍宋國，家家戶戶都祭祀他。（原文見《搜神記·卷一·冠先釣魚》）
宋景公欲求長生，逼問冠先不果，就将其殺害，未免過于武斷了。且不說冠先是否真為得道之人，隻說他活了百餘歲此事，便無據可考。宋景公不但輕信傳聞，還信以為真，可見其名昏聩之至，此等國君必然會絕于黎民社稷。
不過，幾十年後城門上那位撫琴之人，才是真正的高手，懂得借前人故事造勢，必有大作為。讀到這裡我們不禁想起了那位斬蛇者劉邦的手法。
【11】造勢專家琴高：取龍子，騎鯉魚，他算是把“修仙”這事整明白了
修仙這檔事，太過缥缈。十之八九，都是忽悠。修身養性，練習功法，這些可以有；但羽化成仙，騰雲駕霧，就言過其實了。但古人喜歡，信以為真，樂此不疲。很多人以此為業，也算是找到了一個不錯的就業機會。
明代一幅名畫叫《琴高乘鯉圖》，寫的是戰國時一位修仙者琴高取龍子、騎鯉魚的故事。這位琴高是何許人也？他是趙國人，早年間，因為善于撫琴，而得名琴高，成為宋康王的随員，私人助理。講到這裡，是琴高的主業；接下來要講的，是他的副業，也是他成名之處。
琴高還有一個厲害的身份——修仙者。據說，他早年習得涓彭之術。什麼是“涓彭之術”呢？涓是指齊人涓子，活了三百歲，曾在荷澤一帶釣魚，得鯉魚，傳說魚腹中有一道風雨符，涓子不久便羽化成仙了；彭就是咱們前面讀到的，那位活了七百歲的彭祖。這兩位的共同特點就是長壽。琴高所習之術，後來所演之術，就是這二人的翻版。
雖然琴高入宋廷為侍，可能緻仕後又回到了趙國。據說，他在涿郡一帶雲遊了兩百多年，然後就避世了。到哪裡去了呢？相傳是涿水。入水底生活就太誇張了，有可能是在涿水一帶隐居。但琴高不是一個耐得住寂寞之人，很快就傳出他取了龍子的消息。什麼是龍子呢？就是長相似龍的一種動物。有可能是大鲵，黃河流域頗多，就是咱們俗稱的娃娃魚。
弟子們很快得到消息趕來。琴高就弟子們商定，第二天潔身戒齋，在涿水畔臨時建一個神祠，搞一場祭祀儀式。畢竟抓住龍子可不是小事，非神力不可及也。
結果第二天，神奇的事情發生了。到場觀禮的有上萬人之衆，隻見琴高騎着一條紅色的大鯉魚從水中走來，坐于祠中，接受人們的祭祀。這是真把自己當神仙了。
這場祭祀活動整整持續了一個月，每天都有人來祭拜、供奉，琴高簡直成了“活神仙”。一個月後，他才沒入水中而去，自此再無消息。（原文見《搜神記·卷一·琴高取龍子》）
圖檔來自網絡，侵删
不得不說，琴高真是位造勢專家。原本一位普普通通的琴師，安分守己在國君身邊做個侍從，已經很多人夢寐以求的了。沒想到，他并不安于現狀，反而積極尋找機會，沒有機會就自己創造機會。從号稱修習“涓彭之術”開始，他的人生就注定走上了另一條路。
自從緻仕後，他就開始了自己的計劃。先是取龍子造勢，搞祭祀活動引流，令弟子們四處散播消息。吸引衆多信衆前來。故事中說聚集了上萬人，有可能是持續了一個月的總計到場人數。畢竟河岸邊地域狹小，上千人同時到場已經是名場面了，人再多，趙王就會派兵去維持秩序了，萬一聚衆怎麼辦？
祭祀活動連搞一個月，光是信衆的拜禮就夠他們吃上許久了，再加上有達官顯貴前來……可想而知，自是盆滿缽滿，足夠他們逍遙好一陣子了。足見，在任何時代，想賺錢，想出名，靠賣傻力氣是不行，還得靠智商。