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书接上文。
【7】熬鹰的，被鹰啄了眼：昏君妖臣反目，果然报应不爽
一个人欲求不满会怎样？到处生是非，惹闲祸。那两个欲求不满的人碰到一起、还针锋相对，又会发生什么？
夏朝时，有个叫师门的修仙者，传说是啸父的徒弟。啸父本是冀州人氏，早年间在集市上补鞋为生，一鸣不闻，后因长寿而飞升成仙，得享民间烟火供奉。传说，师门习得火术，也能自焚登仙，终年以桃花为食，故有仙人之姿。
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夏帝孔甲听说师门此人善御龙，招为御龙师。可惜，师门自恃有才，又有主见，每每不能顺从孔甲的心意行事。孔甲让他御龙往东，他非得往西。虽然孔甲不是什么明君，但他好歹是君，手中握有生杀大权。师门也是够不长眼的，自己小命还在人家手心里攥着，就敢跟顶头上司闹掰了，自是落不得好下场。于是孔甲找了个理由就把他杀了，而且弃尸荒野。
孔甲的做法的确不厚道，人都杀了，还不管埋尸。也是不巧，那天晚上，风雨大作，雷电频闪，山上的草木紧跟着燃烧起来。众人皆说，师门羽化成仙了。孔甲惧其报复，便给他修祠祈祷，结果还没回宫，就死在半路了。（原文见《搜神记·卷一·师门使火》）
师门的故事，跟孔甲时期的另一位御龙师刘累很像，刘累是刘姓始祖，以御龙为业。在《史记》和《东周列国志》中均有记载，不知刘累和师门是否为同一人？咱们再说一说孔甲之死。作为夏朝历史上有名的昏君，孔甲在世时，可谓惹得天怒人怨。据说，他是被山火烧死的。但是天火还是人为，就不得而知了。总之，多行不义必自毙，孔甲就是典型的例子。
【8】满级修仙者葛由：绥山一只桃，快乐似神仙，真相细思极恐
修仙真能使人乐不思蜀吗？为什么羽化升仙后就再难回人间了，是人仙有别，还是天人永隔？唯有修仙者自己知道。
咱们都知道诸葛亮做过木牛流马，但真正见过者寥寥。其实，诸葛亮也并非千古第一人，不有一个人比他早了上千年。
周成王时，蜀地有个叫葛由的羌族人，喜欢雕刻，便雕了一只木羊骑到集市上去卖。那个时代木匠行业的技艺水平并不发达，别说会走的木羊了，就是不会走的木羊，也够稀奇了。蜀中的达官显贵见有人骑木羊远道而来，纷纷称奇。再加上葛由很会忽悠，不少贵族信以为真，跟随他上了绥山。
绥山在峨眉山西南，高耸入云，不见其顶，如仙境一般。传说山上有一种桃子，味道极其鲜美，乃仙人所栽。跟随葛由上山的这些贵族们，没有一个回来的，坊间传闻这些人皆得了仙道。
故而谚语有云：“得绥山一只桃，虽不能成仙，也足可随心所欲无拘无束了。”于是，绥山脚下一下子就多出了十余处葛由的神祠。（原文见《搜神记·卷一·葛由乘木羊》）
被忽悠，并不是现代人才会犯的蠢事；古人也会被忽悠。所谓关心则乱，人越在意什么，就越容易在这上面栽跟头。葛由骑木羊上街，本就是为了吸引关注；达到目的后，立刻切入正题，开始忽悠这些显贵们跟自己上山修仙。贵族们平时丰衣足食，唯一所求便是长生不老。葛由可谓一语中的，这些人乖乖地跟他上山了。
哪知上山容易下山难，到了山上可就由不得他们了。或许正因为没有一个人下得山来，所以葛由是否真有道行，谁会知道真相呢？简直细思极恐。
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【9】不当神仙当神医的崔文子：当大夫，也得有靠山
俗话说，他山之石可以攻玉。自卖自夸，有时候真不好使。尤其在古代，大夫这个行当，口碑尤为重要。但在没有积累足够的口碑时，师承又显得很重要，否则任凭你医术再高明，也没人敢信你。
秦朝有个叫崔文子的大夫，山东泰山人，好黄老之术，曾在咸阳一带卖药为生。有一年，咸阳城发生了特大疫情，百姓死者数以万计。所谓医者父母心，崔文子救死扶伤的热忱一下子涌上心头。再说，谁不想扬名立万，这可是个千载难逢的好机会。
初时，没有信服他。毕竟他只是街上一个卖药的，谁会相信他能治好国医都束手无策的疫症。于是他就搬出了自己的恩师王子乔。
王子乔，本姓姬名晋，字子乔，是周灵王的太子。正史上说他没有等到继位就英年早逝了。此人好吹笙，敏而好学，博学古今。也有传说他游于伊洛之间时，遇到一名道士浮丘生，接引上了嵩山，羽化成仙了。
但是王子乔距崔文子有两百多年的差距了，两人又是怎么产生交集的呢？原来王子乔曾化为一条白霓，带着仙药来见崔文子。崔文子见白霓顿感惊奇，便拿起一把长戈就朝空中掷去。岂料果中白霓，仙药便掉落下来。
待崔文子俯身去看时，惊见那仙药竟是王子乔的一只鞋。他将鞋子藏于屋中，用破筐盖好。没过一会儿，那鞋子竟变成一只大鸟。崔文子好奇，挪开破筐，大鸟飞身于屋中盘旋几圈就飞走了。
经此一说，人们以为崔文子所持乃仙人赐药，便纷纷购买，果然疫病很快得到控制。崔文子自此名声大造。（原文见《搜神记·卷一·崔文子学仙》）
任何行业想混出名堂都不容易，尤其是第一桶金，没有名人提携，没有平台背书，谁会相信你呢？在社会行走，没有信任，简直寸步难行。
【10】姜太公的低配版冠先：钓的从来不是鱼，而是人心
会钓鱼的人，大多心思沉稳，是一位造势高手。比如姜太公，钩的从来都不是鱼，而是伯乐。没想到，五百多年后的春秋时代，又出了一位后起之秀，此人还会如他那般幸运吗？
春秋时，雎水河畔住着一位以钓鱼为业的修仙者，名叫冠先，据说已有百余岁。有意思的是，此人虽以钓鱼为业，所钓之鱼，一部分拿去贩卖，所得银钱够果腹即可，剩下一部分就地放生，还有一部分自己饲养。此人穿衣儒服冠带，仙气飘飘，与渔民截然不同。好种薜荔，以其花和果实为食，此物有壮阳益寿之效。
宋景公听闻冠先活了百余岁，视为奇人，便向其请教长生之术。冠先自是不愿相告。宋景公一怒之下，将其杀了。
事情的反转就在几十年后，宋国城门上突然出现一个儒服冠带的老者，抚琴数十日，乃去。那老者竟与冠先一模一样。冠先死而复生，在宋国城门上羽化成仙的消息，一时之间传遍宋国，家家户户都祭祀他。（原文见《搜神记·卷一·冠先钓鱼》）
宋景公欲求长生，逼问冠先不果，就将其杀害，未免过于武断了。且不说冠先是否真为得道之人，只说他活了百余岁此事，便无据可考。宋景公不但轻信传闻，还信以为真，可见其名昏聩之至，此等国君必然会绝于黎民社稷。
不过，几十年后城门上那位抚琴之人，才是真正的高手，懂得借前人故事造势，必有大作为。读到这里我们不禁想起了那位斩蛇者刘邦的手法。
【11】造势专家琴高：取龙子，骑鲤鱼，他算是把“修仙”这事整明白了
修仙这档事，太过缥缈。十之八九，都是忽悠。修身养性，练习功法，这些可以有；但羽化成仙，腾云驾雾，就言过其实了。但古人喜欢，信以为真，乐此不疲。很多人以此为业，也算是找到了一个不错的就业机会。
明代一幅名画叫《琴高乘鲤图》，写的是战国时一位修仙者琴高取龙子、骑鲤鱼的故事。这位琴高是何许人也？他是赵国人，早年间，因为善于抚琴，而得名琴高，成为宋康王的随员，私人助理。讲到这里，是琴高的主业；接下来要讲的，是他的副业，也是他成名之处。
琴高还有一个厉害的身份——修仙者。据说，他早年习得涓彭之术。什么是“涓彭之术”呢？涓是指齐人涓子，活了三百岁，曾在荷泽一带钓鱼，得鲤鱼，传说鱼腹中有一道风雨符，涓子不久便羽化成仙了；彭就是咱们前面读到的，那位活了七百岁的彭祖。这两位的共同特点就是长寿。琴高所习之术，后来所演之术，就是这二人的翻版。
虽然琴高入宋廷为侍，可能致仕后又回到了赵国。据说，他在涿郡一带云游了两百多年，然后就避世了。到哪里去了呢？相传是涿水。入水底生活就太夸张了，有可能是在涿水一带隐居。但琴高不是一个耐得住寂寞之人，很快就传出他取了龙子的消息。什么是龙子呢？就是长相似龙的一种动物。有可能是大鲵，黄河流域颇多，就是咱们俗称的娃娃鱼。
弟子们很快得到消息赶来。琴高就弟子们商定，第二天洁身戒斋，在涿水畔临时建一个神祠，搞一场祭祀仪式。毕竟抓住龙子可不是小事，非神力不可及也。
结果第二天，神奇的事情发生了。到场观礼的有上万人之众，只见琴高骑着一条红色的大鲤鱼从水中走来，坐于祠中，接受人们的祭祀。这是真把自己当神仙了。
这场祭祀活动整整持续了一个月，每天都有人来祭拜、供奉，琴高简直成了“活神仙”。一个月后，他才没入水中而去，自此再无消息。（原文见《搜神记·卷一·琴高取龙子》）
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不得不说，琴高真是位造势专家。原本一位普普通通的琴师，安分守己在国君身边做个侍从，已经很多人梦寐以求的了。没想到，他并不安于现状，反而积极寻找机会，没有机会就自己创造机会。从号称修习“涓彭之术”开始，他的人生就注定走上了另一条路。
自从致仕后，他就开始了自己的计划。先是取龙子造势，搞祭祀活动引流，令弟子们四处散播消息。吸引众多信众前来。故事中说聚集了上万人，有可能是持续了一个月的总计到场人数。毕竟河岸边地域狭小，上千人同时到场已经是名场面了，人再多，赵王就会派兵去维持秩序了，万一聚众怎么办？
祭祀活动连搞一个月，光是信众的拜礼就够他们吃上许久了，再加上有达官显贵前来……可想而知，自是盆满钵满，足够他们逍遥好一阵子了。足见，在任何时代，想赚钱，想出名，靠卖傻力气是不行，还得靠智商。