#頭條創作挑戰賽#
在《慶餘年》的第二季，就以範閑的假死來開篇，而範閑的死訊傳到京城，報到慶帝的耳中，範閑的假死就變成了真死，不然，範閑就變成了“欺君之罪”。這點我就挺奇怪的，範閑死了又活了，頂多是資訊失誤，或是計謀權變之策，怎麼就是“欺君之罪”了呢？“欺君之罪”這個罪名到底有多厲害？來扒一扒這個“欺君之罪”到底是怎麼回事，為什麼這個罪名可讓範閑的衆爹們心急如焚。
“欺君之罪” 這一詞最早出自宋·張閣《蔡京降太子少保緻仕制》：“政事所寄尤嚴，誤國之誅，人臣之奸，莫重欺君之罪。”意思是：作為臣子的，最奸詭的罪名就是欺君。這一詞是首出宋朝，但是這個思想可不是宋時才有的。
在中國的曆史文化裡，皇帝（君主）是至高無上的，是國家的象征，法自君出，對君主的忠誠就等同于對國家的忠誠，那麼欺君就被認為是嚴重的罪行，欺君不僅會被認為是對皇權的挑戰，還意味着是對國家的不忠和背叛，對封建社會的社會秩序也是一種破壞，是以，在古代，欺君會受到流放，死刑等法律的嚴厲制裁外，家族的社會地位不僅會受到影響外，還會受連坐之刑，同時還會受到社會輿論的譴責。
在中國的古代，對君主要絕對的服從，這種服從以社會道德來規範。在《禮記·祭義》和《大戴禮記·曾子大孝》裡都說過：“事君不忠，非孝也。”在這裡，對君主的忠誠被視為一種和孝道一樣的基本的道德要求。而孔子在《論語》中，教導子路說：“勿欺也，而犯之”，意思是說：對君主不要欺騙，但是可以直言進谏。這裡直言進谏是忠，欺騙君主則是不忠。楚國石奢說：“不行君法，非忠也”、西漢陸賈說：“臣不淩君，則陰不侵陽”、楊雄說：“在下，則順而安上” 等，這些都是在中國社會道德價值觀下，強調臣子對君主要忠誠的。這種對君主的忠誠在宋朝和明朝儒生的強調下，最後演變成了君主專制主義的幫兇，變成了愚忠。
在這種道德價值觀的浸潤下，曆史上第一個因為欺君而獲刑的當是出自《韓非子》的和氏璧的故事，楚人和氏得玉璞于楚山，進獻給楚曆王，曆王的玉人不識貨，曆王以為是欺騙他，砍了和氏的左腳，曆王芭比Q後，和氏又進獻玉璞給武王，武王的玉人也不識貨，武王也以為和氏欺騙他，又砍了和氏的右腳，武王芭比Q後，文王上台了（這楚王的基因實在是不咋樣，兩個王都沒有活過殘障人士），和氏想，再砍就沒命了啊，就抱着玉璞在楚山山腳下哭，眼都哭出血來了。文王知道後，就問他：“天下砍腳的人多的是，你怎麼哭成這個樣子？”和氏就說，“我不是哭我的腳，是哭這寶玉被人說是石頭，我這個忠誠的人被人說是騙子。”結果文王讓人把玉璞一切，和氏璧由此而來，和氏為卞和。
和氏璧的故事僅僅出自《韓非子》而沒有其他的旁證，隻能說是故事而已，但是正史上有記載欺君被殺的則是在《史記·封禅書》。漢武帝在位時，幾個方士利用漢武帝希冀鬼神賜福，耽迷長生不老的心理，到漢武帝前，故能玄虛，結果被漢武帝發現是騙局後，被誅殺。被誅殺的有齊人少翁，栾大。要算起來，徐福也是這一流的，但是徐福是跑了，不然等到不能自圓其說時，也會被秦始皇殺掉吧。說到這兒，想到其實史上最有名的欺君，就發生在秦朝。
史上最有名的欺騙君主的，應該是發生在秦二世時的“指鹿為馬”。《史記·秦始皇本記》中載：八月乙亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。以前看這一段時，隻覺得二世蠢，現在看是遍體生寒。是趙高一個人欺君嗎？當集體都欺君的時候，這天下就易主了。這次集體欺君，因為君主的懦弱，獲罪的是忠誠的人。
其實縱觀整個曆史，欺君的人比比皆是，（誰還沒說過違心的話？）比如在李世民在位時，馬周替常何寫文章，被李世民發現，結果是馬周和常何都沒有被治罪，這個是因為李世民的胸懷強大。在唐德宗時期，有一個大臣叫做裴延齡，他在德宗面前基本是滿嘴胡說八道，德宗知道他胡說八道卻不能戳破他，再憋屈也得忍着，因為一戳破就得承認自己不是明君，德宗是一個忍字訣。是以，欺君之罪這詞是初見于宋，但是被定為罪名的應該是在明朝，想想錦衣衛，玩的溜的應該是清朝，想想年羹堯，想想隆科多。說白了，皇帝的心胸是什麼樣的，就會有什麼樣的臣子，想殺你，豈止一個欺君？倒是二皇子想做實範閑死了這一消息，倒是好計謀，隻是沒成功。
哎呀好了，今天就到這兒了，我是滾圓的瓜子，喜歡的話就關注我，歡迎點贊、評論、分享、轉發啊，祝安！