粟裕是解放軍中備受推崇的“戰神”，在多次戰争中赢得了卓越的戰績，其中包括他親自指揮的孟良崮戰役，成功全殲國軍王牌美械整編74師，扭轉了整個解放戰争的格局。
從小喜愛閱讀《三國演義》的粟裕對其中的人物産生了濃厚興趣。然而，對諸葛亮的評價并不崇高。在一次作戰會議上，一位指揮員問他，“諸葛亮是不是軍事家？”粟裕直截了當地回答說，不是。他認為諸葛亮“不懂得打仗”，無法算得上是軍事家。
作為共和國最高将領之一的粟裕，他對古代備受尊敬的諸葛亮為何如此輕視呢？
受人矚目的諸葛亮 諸葛亮字孔明，是蜀漢時期的相國，被贊譽為“卧龍”，被認為是能夠“穩住天下”的重臣。諸葛亮最引人矚目的成就之一是在劉備的帶領下，從一無所有的狀态逆襲，最終鞏固了蜀漢的地盤，成為“三分天下”的勢力之一。
他具有卓越的全局觀，在隐居時已經對天下局勢有清晰的認識。當劉備向他請教時，他以《隆中對》回答，提出了占據益州、保衛荊州、與孫權合作、向北進攻中原的政策，這與後來的曆史發展幾乎一緻，令人不得不佩服他的遠見。
在國家治理方面，《三國志》的作者陳壽高度評價諸葛亮，認為他“可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”在他的上司下，整個蜀國的土地得到充分開發，倉庫充盈，軍事裝備精良，積存豐富，政務運作井然有序，人民安居樂業。
此外，諸葛亮本人的個人魅力也是不可忽視的。不僅是蜀國人民對他推崇備至，就連統一天下的司馬氏也非常尊重這位昔日的“對手”。即使他已故多年，仍然被追封為武興王。随着時間的推移，諸葛亮在曆朝曆代中的地位逐漸攀升，在各地的武廟中一直穩坐“十哲”之一的位置。明太祖建立曆代帝王廟時，諸葛亮成為為數不多的受到祭祀的名臣之一。在曆代賢臣良将中，諸葛亮的聲望一直保持較高水準。
諸葛亮的戰績雖然令人敬佩，但他的軍事生涯相對缺乏大型決戰的經曆。《三國演義》中描繪的“赤壁之戰”中，諸葛亮參與了“草船借箭”和“巧借東風”等戰術，然而這些在曆史中并未發生，而是羅貫中根據民間傳說進行的附會演義。
在赤壁之戰中，諸葛亮的主要貢獻在于促成了孫劉聯盟，而實際的戰鬥過程與他并無太大關系。他的軍事成就可以分為三個階段：
首先是率領張飛與趙雲攻克劉璋的巴郡、廣漢、蜀郡，用兩年時間連克四十一城，為劉備的建國打下堅實基礎。
其次是守土擴疆，收複南中五郡，降伏孟獲，奪得五十一座城池，穩定了蜀國周邊環境，積累了中原争霸的資本。
最後是北上伐魏，進行了五次，一直推進到陳倉，但未能再取得更多進展。魏将司馬懿采取避戰不出的政策，拖垮了遠道而來的蜀軍，最終諸葛亮也在最後一次征伐中逝世，結束了他傳奇一生。
《三國演義》中塑造的諸葛亮是善用奇謀的軍事天才，羽扇綸巾、談笑風生，實際上與其形象相反，他更傾向于穩健的政策。盡管後期伐魏采取了弱攻強的戰術，但每次出兵都經曆了長時間的準備，動員了龐大的兵馬，與司馬懿的軍隊并無明顯劣勢。
與“空城計”等軍事冒險相反，諸葛亮更趨向于保守。當時的蜀國大将魏延提出的“子午奇謀”計劃，即通過一條子午小道奇襲關中，未得到諸葛亮的認同，因為他認為這樣的計劃太過冒險。粟裕對此進行了批評，認為在魏強蜀弱的形勢下，諸葛亮應該采取更出人意料的戰略，而不是在正面相持中緩慢推進。
粟裕以弱勝強的戰術才能在近乎不可能的情況中取得成功。當第五次反圍剿即将失敗時，中央蘇區派遣僅有6000人的紅七軍團北上，開辟新的戰場，充當炮灰以吸引敵火。這支紅軍裝備簡陋，大多使用冷兵器，在遭遇裝備精良的國民黨軍隊時，很快潰敗，粟裕隻帶着500人逃入深山老林。
憑借這500人的骨幹力量，粟裕在農村發動“打土豪、分田地”運動，建立了革命根據地，壯大了自己的力量。在抗日戰争中，粟裕成為新四軍第一師師長，他的戰術水準和戰鬥意志得到進一步提升，取得了顯著的戰果。
在解放戰争時，粟裕的戰略成熟，成功抵擋了國民黨向華東解放區的進攻，赢得了蘇中戰役的七戰七捷，參與了宿北、魯南、萊蕪、泰蒙、孟良崮等地的決戰，殲滅了大量國民黨軍隊。他還指揮了開封、淮海、上海等戰役，展現了戰争史上的經典決戰。
粟裕上司的戰鬥多次展現“以少勝多”的戰術。在蘇中戰役中，以3萬對陣敵人12萬；豫東戰役中，以20萬對陣敵人25萬；淮海戰役中，以60萬對陣敵人80萬。在兵力劣勢下，粟裕巧妙運用戰略戰術，集中優勢兵力圍點打援，取得了多次勝利。
與諸葛亮穩健戰術不同，華東野戰軍采取了創新的戰術方法。在面對國民黨軍隊裝備先進的情況下，解放軍隻有通過合适的戰術才能扭轉劣勢。他們創新了穿插迂回戰術，以快速穿插插入敵後，分割圍殲敵軍。另外，解放軍通過集中優勢兵力，實施大規模包圍作戰，有效殲滅了國民黨軍隊的有生力量。這些戰術的創新使得解放軍在劣勢情況下仍能取得勝利，北韓戰争中，人民志願軍延續了這一優良傳統，對美軍造成了不小的殺傷，重新塑造了中國陸軍的實力形象。
諸葛亮在軍事理論方面的成就相較于戰場上的表現更為卓越。他的軍事思想展現在《三國志》的《兵要》、《軍令》等篇章中，其中包含“兵要十則”和“軍令十五條”等重要理念，為後人研究軍事思想提供了重要資料。
強調軍隊的“教化”，諸葛亮主張用“忠、義、禮、智、信”來“武裝”将士的頭腦，強調賞罰分明、紀律嚴明。他對自己也有嚴格要求，例如在第一次北伐失敗後，他主動上疏自貶三級，展現了對“紀律”的苛刻态度。在戰法方面，他提出了全面的理論，包括洞察敵人動向、熟悉地形、主動化被動、精确掌握部隊進退時機等。
此外，諸葛亮還在陣法上創制了“八陣圖”，并研發了“諸葛連弩”等武器裝備，這些貢獻受到後人的推崇，甚至被唐代大詩人杜甫贊美。
對比之下，粟裕則更像一個社會創業者，通過在戰争中摸爬滾打，體驗了各種人生百态。在粟裕的戰争生涯中，勝利是唯一的選項，而他為了勝利采用了各種手段，遵循着殘酷的“叢林法則”。
諸葛亮眼中的“勝利”主要展現在完成“先帝遺志”，北上伐魏、統一中原，進而光複大漢的聲威。然而，他的雄心并未得到蜀國朝野的廣泛支援，死後，“主和”的聲音占據主流。
粟裕和諸葛亮的比較實際上是在不同的賽道上。将粟裕置身蜀國，解決後主、籠絡群臣，調和各種沖突，讓國家齊心協力，存在許多不确定性。同樣，讓諸葛亮參與兵力懸殊的遊擊戰，也會面臨不同的結局。
曆史已經過去，評價留給後人。