文|謙語談書風
編輯|謙語談書風
中國自古就有以水比德喻道的傳統。樊川詩中借水意象象征道德意蘊的案例不多，但都較典型，大緻可以分為歌頌政治清明、借喻清高品格二類。
杜牧所作頌詩較少，約有8首使用了水意象的道德意蘊，占據大半比重。或是直接贊美，如“太守政如水”（《郡齋獨酌》），頌揚政績的同時也反映了杜牧的政治理念。
或是通過比喻、象征、用典等手法，以海晏河清狀國家太平繁盛，例如“四海鏡清澄，千官雲片縷”（《李甘詩》），“洪河清渭天池浚，太白終南地軸橫。
祥雲輝映漢宮紫，春光繡畫秦川明”（《長安雜題長句六首》其五），“秋來氣勢洪河壯，霜後精神泰華獰”（《詠歌聖德遠懷天寶因題關亭長句四韻》）等。
如此開闊的空間感和雄壯豪爽的氣概，在精神不斷向内收縮的晚唐詩壇中顯得獨樹一幟。杜牧對壯美河山的傾心和對家國的自豪感自然地融為一體，這一方面使其頌揚具有較多真實情感，而不流于純粹阿谀；
一方面使抒情更加自然流暢、感慨更加從容，進而避免了一般頌詩由起興轉入主題時的突兀生硬，同時也展現了詩人積極進取的理想抱負、建功立業的豪情壯志。
道德象征
以水意象為道德象征，在樊川詩中更多表現為對清高品格的贊美。此類詩約有10首，也可大緻分為兩類。一種是以水之清濁比喻道德之高下，最典型就是詠物詩《池州清溪》：
弄溪終日到黃昏，照數秋來白發根。
何物賴君千遍洗？筆頭塵土漸無痕。
全詩扣住“清”字，前二句為實寫，極狀水清；後二句宕開，托物言志，采用設問手法，詠清水洗滌後光潔無塵、無雜念的筆和心。因小見大，巧于立意，詩意清新，神理具現，富有哲理趣味。
又如《沈下賢》：
斯人清唱何人和？草徑苔蕪不可尋。
一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟。
詩借描寫夢中夜色，憑吊沈亞之高潔的詩格和人格，并抒發了知音難覓之孤凄，既是悼先賢，亦是自傷。“水如環佩”以環佩琤琮比喻水聲潺潺，從聲音角度設喻，以動襯靜，凸顯了夢境之幽寂，而環佩多為玉質，往往象征君子，也表達了詩人對沈亞之的傾慕。
“月如襟”用月色皎潔比喻衣領潔淨，則是從色彩角度設喻，同時“襟”也可引申為襟懷，暗喻其高潔。夢中月下聞水之清音本就是極富詩意的幻境，以之比拟沈亞之，雖未有一字涉及生平，也無任何具體評價，其高标逸韻卻已具現，作者的追思憑吊之情也已盡傾瀉而出。
杜牧通過通感和回環設喻，融比興與象征為一體，結合避實就虛和集中渲染的手法，達到了筆無旁骛、虛而傳神的境界。
時間象征
水意象在古典詩詞中常象征時間，尤其是流水，流動不息，恰似時間綿延不絕；一去不複返，則似生命不可逆轉。
自然規律不依人的意志而改變，時間也不會因人的願望而停止，于是産生了“水無情”之說，寫水無情，其實是為了襯出人的有情、多情、深情，同時也有見證時移世易、曆史盛衰的意蘊。
樊川詩多傷時傷别，常以惆怅無奈的情緒為底色。李商隐的《杜司勳》“刻意傷春複傷别，人間惟有杜司勳”便準确地概括了樊川詩一大情感内容特色。從時間象征角度，可以粗略地分為二類：一慨時光匆匆、年華易逝，約7首；二歎時代變遷、物是人非、曆史興亡，約15首。
年華易逝之慨
杜牧對歲月流逝的感慨多由懷友人、憶舊遊、訪故地、念青春等機緣而起，又常與懷才不遇、壯志難酬之類情緒混合，自然生出一種歲月匆匆、英雄遲暮的無奈與悲涼，以及人生苦短、無以建功立業的焦慮和迷茫。
如“誰為駐東流，年年長在手”（《惜春》），在抒發希望把握有限光陰、幹一番利國利民事業的壯志的同時，也表達了知滞流年之不可、欲展宏圖而不得的怅惘。
詩人在仲春“春半”時節生暮春之哀，與其說是憐惜剛出現的落花，不如說是借傷春訴說不遇之愁。但杜牧生性曠達不羁，雖常惆怅傷時，卻很少沉溺于低落消極的情緒，經常筆鋒一轉，便入開闊灑脫之境，舒卷自如。
如“葉落燕歸真可惜，東流玄發且無期”（《題桐葉》）便是通過大自然的循環感慨人生，有幾分飽經滄桑的沉重，更有幾分參悟世事的超脫。
有時竟入疏狂之境，如《池州送孟遲先輩》結尾處想象上天與仙遊，“蓬萊頂上斡海水，水盡到底看海空”，水盡而不哀，時無亦不悲，既然“人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中”，功名利祿不過都是虛妄，不如放棄增延生命長度那注定無果的努力，轉而追求生命高度，即便衰老相随，又奈我何？
這種不顧世俗眼光與歲月流逝的高華疏放，正是紫微獨特個性的寫照。
物是人非與曆史興亡之歎
杜牧詩既作憶舊遊、念青春，就難免對比今昔，引出物是人非的嗟歎。如“重遊鬓白事皆改，唯見東流春水準”《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》）。
“當時樓下水，今日到何處”（《題安州浮雲寺樓寄湖州張郎中》），“流水舊聲人舊耳，此回嗚咽不堪聞”（《入商山》）等句，似乎就有嗔責逝水無情的意味。
這類水意象更多見于懷古詠史詩，通常是在廣闊遠大的時空背景上展開詩境，以麗景寫哀思，呈現出含思悲凄、流情感慨的風格特色。
如“潋滟倪塘水，叉牙出骨須”（《台城曲二首》其二）描寫隋軍将領王頒攻入陳國都城後，在倪塘附近掘陳武帝之墓報仇的情景。
倪塘見證過陳朝的夜夜笙歌，也見證了一代開國之君曝屍荒野的慘狀，卻不因人世繁華而添其姿色，也不為王朝衰亡而減其潋滟，仿佛曆史興敗、王朝更疊都與它無幹。辭意平淡，卻蘊含無限歎息，使詩境深遠進而震撼人心。
杜牧在懷古詠史詩中常抒發對曆史上繁榮昌盛局面消逝的哀婉，惆怅之餘又帶有盛衰興亡不可抗拒的哲思。如被《一瓢詩話》譽為“直造老杜門牆”的《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》。
此詩傷悼六朝，同時又以“今古同”三字，把當下也帶入曆史長河中，抒發了“一切都無法長存”的感慨。颔聯借水抒情，并化用“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯”典故，将悠長歲月中悲歡離合的無常、生老病死的循環，都壓縮在定格的山水畫面中，以極靜寫極動，寂寞之情自然蔓生。
流水不管人間悲歡、世事滄桑，隻兀自匆匆流逝，時間亦如此，在其蕩滌之下，沒有什麼是永恒的。此詩筆意超脫，達思理含蓄、意在言外之境，惆怅落寞而不失俊爽明快。
水意象本身的形象性與象征意蘊使這類詩作天然具有今昔對比意味，讓詩意得以在交融的情景裡自由伸展，更顯哲思隽永，也更能引發讀者共情。
杜牧懷古詠史詩也常帶有悼古傷今意味，如“一渠東注芳華苑，苑鎖池塘百歲空。水殿半傾蟾口澀，為誰流下蓼花中”（《題壽安縣甘棠館禦溝》），“芝蓋不來雲杳杳，仙舟何處水潺潺”（《洛陽長句二首》其一），“迸水傾瑤砌，疏風罅玉房”（《華清宮三十韻》）。
都是通過歎惋今非昔比、物是人非，在即景抒情中抒發繁華随水而逝、衰頹無可挽救的曆史感觸。風華流美又拗折頓郁，其中隐隐透出對晚唐國勢的擔憂，影射當下。這與當時許多詩人借吟詠曆史來逃避現實顯然不同，也是杜牧此類詩作力壓群芳的一大原因。
隐逸象征
水意象因姿态無拘無束、流動自由，常被視為悠閑、淡泊心境的對應，由此具有了隐逸意蘊。本質是詩人主體意識對象化、自我客觀化。樊川詩中，水意象隐逸意蘊可分為歸隐之意和閑适的生活情趣二重内涵。
中國古代知識分子大都同時具有入世和出世兩種傾向，在仕途失意或遊賞風光時，出世意願常據上風。
杜牧雖具有極強經世之志，卻也頻起隐居之念，并在分屬不同創作階段約21首詩中，借水表達歸隐之心。
且多用“江湖”“江海”“五湖”等詞，直抒胸臆，如“江湖酒伴如相問，終老煙波不計程”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》）。
以《自宣城赴官上京》為例，此詩作于開成四年（839年），杜牧剛由方鎮幕僚内擢京城，理應充滿升官之喜，可詩中展現的卻是隐隐的失落和對宣城的徘徊留戀。“溪驚夢”以鬧寫靜，既襯托了居處環境之清幽，又側面反映了詩人閑散自适的生活狀态與甯靜從容的心境。
對比上京宦情羁絆、官場險惡，詩人顯然更傾心在宣城時清逸潇灑、充滿高情曠緻的生活。尾聯還期許未來能夠
真正随性自适，走出名利場，回歸舊日雲山，與二三老友共享清樂，以養終年
再如《憶齊安郡》：
平生睡足處，雲夢澤南州。
一夜風欺竹，連江雨送秋。
格卑常汩汩，力學強悠悠。
終掉塵中手，潇湘釣漫流。
此詩作于池州刺史任上，寫的也是鐘情山水而未能擺脫世俗的處境和心态。前二韻追憶黃州生活，後二韻回到現狀，将昔日任風任雨的随性自在、安閑淡然與浮沉于凡俗的現狀作對比，無奈與感慨溢于言表。
于是隻能寄希望于努力學習如何忘情世塵，在喧嚣中保持内心悠閑甯靜。末句也是期待自己能夠抽身而退，真正歸隐于自然。
結語
入世與出世之念勢均力敵時，便會産生進退出處的沖突。如“懸纓未敢濯，嚴濑碧淙淙”（《秋晚早發新定》），“惆怅江湖釣竿手，卻遮西日向長安”（《途中一絕》），同樣是使用水意象，以之作為官場和俗世的對立面。
由于歸隐本身自有遠離政治以堅守獨立人格之意，水的隐逸意蘊又常與道德意蘊相融合。如杜牧在《許七侍禦棄官東歸潇灑江南頗聞自适高秋企望題詩寄贈十韻》中對許渾潇灑江湖的贊美，正是基于對其人格、節操的企慕之上的。