古代士大夫自小接受儒家思想，他們慎思笃行、品德高尚，同時又積極進取、不驕不躁，更能看淡得失、激流勇退，展現出一種氣宇軒昂、通曉事理的精神風貌。
比如北宋大文豪王安石被宋神宗提拔為宰相時，雖然賀客盈門、恭喜不斷，他卻鎮定自若地吟誦霜筠雪竹鐘山寺，投老歸欤寄此生，表現出不以物喜、不以己悲的曠達襟懷。
有些文人墨客雖然仕途不順，卻在文學創作上造詣非凡，更因為豐富的閱曆、高深的見解，而使得他們的作品出類拔萃，又耐人尋味。下面分享一首唐代七律，一語雙關，又飽含哲理，金聖歎讀完也連聲稱妙。
題睦州烏龍山禅居
唐 · 方幹
曙後月華猶冷濕，自知坐卧逼天宮。
晨雞未暇鳴山底，早日先來照屋東。
人世驅馳方丈内，海波搖動一杯中。
伴師長住應難住，歸去仍須入俗籠。
說起方幹，很多讀者一定會感到非常陌生，也不清楚他還是一位唐代詩人。據記載，方幹相貌醜陋，堪比晚唐詩人羅隐，他還曾因不小心摔倒而少了一塊嘴唇。很多人以貌取人，都不願與其交往，唯有當時名士徐凝愛惜他的才華，既教授他詩律，又助其考取進士。
不過方幹最終還是未能在仕途中大展宏圖，他在唐代詩壇中的地位也不突出。在世人眼裡，他的存在就像一片浪花落入蒼茫的大海，不會掀起一絲漣漪。可是話又說回來，一個人能夠留下傳世千年的作品，必然顯得文筆不凡，也比那些無病呻吟的打油詩強的太多。
烏龍山位于浙江建德的東面，也在新安江、富春江的交彙處，那裡群山蜿蜒、山體烏黑，山中的古刹環境清幽、香客雲集。唐代很多落魄才子都經常登臨山寺，他們希望與高僧交流，進而感悟禅理，并獲得心靈的解脫，方幹此行也有這樣的願望。
首聯表現高士們禅居的環境，“曙後月華猶冷濕，自知坐卧逼天宮。”曙光初現，月華猶見，禅居之地顯得冰冷潮濕，坐卧其中，簡直就像身在天宮。之是以會産生如此感受，都是因為寺院所處的高峻位置。
颔聯繼續抒寫作者的這種真切感受，“晨雞未暇鳴山底，早日先來照屋東。”山巅絕壁之上，已經是日照東牆；山下卻一片漆黑，晨雞尚未報曉。山上和山下如此懸殊的差異，形象地說明了烏龍山之高聳入雲，天氣狀況也宛如天地之别。
同時，日光率先照耀屋東，而雄雞沒有及時報曉，正呼應開篇的“冷濕”二字，作者隻是換了一個角度，從側面進行烘托，進而加深了讀者對禅居地理位置的了解。作者不提山峰之高，卻又委婉地刻畫出高山中景物的特點，可謂技法高妙。
頸聯一語雙關，又頗有理趣，“人世驅馳方丈内，海波搖動一杯中。”這兩句的字面意思是說，禅者隻能在鬥室中來回走動；杯中水晃動時産生的波紋，也無法脫離那狹小空間。“方丈”二字，非指寺院的掌管者，而是形容房間的面積很小，大約隻有一丈見方左右。
仔細回味，其實作者另有深意。凡俗之輩無論如何辛勞、折騰，終究無法改變整個社會和現實，就像孫悟空再會翻跟頭，也跳不出如來佛的掌心。同時一杯水在晃動中看似波瀾壯闊，其實與大海上洶湧的波濤相比，簡直不值一提。詩人以此告誡世人，凡事既要有達觀和超然的态度，又不能自以為是、妄自尊大。
結尾表達出詩人對感慨，“伴師長住應難住，歸去仍須入俗籠。”經過與寺院裡大師的一番暢談，詩人應該有所感悟，但是即使大師熱情挽留，方幹也沒有長住。他更歎息下上之後，自己依然就像籠中之鳥，會被俗世的各種事務羁絆。
金聖歎讀完這首詩，也連說三個“妙”字，并作出如此：“衆生盡智竭力，何曾跳出禅榻？”作為凡夫俗子，我們既缺乏與僧侶們的交流，也無法真實體驗唐人的生活情況，不過有些事情古今同理，在人世“驅馳”一生，不斷地在得與失、悲和喜之間彷徨和焦慮，其實就像“搖動一杯中”。