小說《你去哪兒》是根據羅馬暴君尼吉時代改編的，講述了羅馬貴族文尼喬斯和年輕的利吉亞的愛情故事，而這個動人的愛情故事，穿插着尼羅河殺害基督徒的故事，愛情和殺害基督徒是故事的兩條線索，但這兩條線索最終都是由于信仰的讨論， 即使這本書能成為諾貝爾獎得主也是有原因的。
讓我們從一個愛情故事開始。愛情故事的主人公文尼尤斯（VinnyIus）是一個出生在羅馬貴族的年輕人，由于家庭原因和自己的努力，他成為了一名民防官員，也成為了羅馬貴族的一員。像其他羅馬貴族一樣，他過着醉酒和死亡的生活，直到有一天他看到了戰敗國的人質，年輕的女孩裡吉亞。VinnyUs被Rigia的美麗征服，他愛上了這個美麗的女孩。
但戰敗國利吉亞人質的身份，使得利吉亞在羅馬人眼中相當于奴隸，正是因為兩人社會地位的差異，讓文尼厄斯也本能地以奴隸的方式對待瑞吉亞。再加上他叔叔Tronus的"幫助"，這讓Rigia處于更危險的境地。同時，文尼的行為也讓利吉亞原本對文尼烏斯的感情變成了恐懼，是以利吉亞選擇了逃跑。
事實上，當你看到文紐斯和特洛紐斯叔叔對利吉亞的行為的故事時，人質真的問：你确定你這樣做是為了愛上這個女孩嗎？你确定這個叔叔是來幫忙的，不是來拆台的嗎？這兩個人的行為确實會讓現代人有點難以了解，但是當你了解奴隸制，了解這個故事發生的時代背景時，就不難了解這兩個奴隸主的做法，他們正在做他們認為正确的奴隸主。
利吉亞的逃跑讓文尼烏斯很生氣，他讨厭利吉亞的逃跑，但他不能不愛這個女孩，愛恨在文紐斯内心的戰鬥中。在尋找瑞吉亞的過程中，他知道瑞吉亞相信基督，于是，那個因為愛情而魯莽的年輕人接觸到了一種新的、奇怪的、甚至有些難以了解的宗教，他開始慢慢了解瑞吉亞，慢慢進入瑞吉亞所信仰的宗教，這樣一個接近和了解的過程， 但也讓文紐斯在不知不覺中發生了轉變。
從愛情的角度來看，文尼厄斯最初對利吉亞的愛是絕對純潔的，這是一個小男孩對一個年輕女孩的純潔愛，這種愛并不摻雜任何目的，但文紐斯本人的誕生決定了他的階級觀念，他不自覺地以對待奴隸的方式對待瑞吉亞，這對文紐斯來說是很自然的事情， 是以此時他無法了解瑞吉亞放棄了奢侈的生活，躲在了逃生的貧困地區。
萊吉亞的逃跑讓維尼勒斯生氣，也讓文尼厄斯開始反思自己，當然是最早的反思或逃避主奴關系架構，但内心的愛的本能卻能讓維尼圖斯不自覺地親近雷吉亞的内心，進而降低自己的身體。是以，這個曾經高貴的戰士舉起了愛情的白旗，這一次因為愛情而魯莽的年輕人在愛情的世界裡慢慢改變成長。
在這段時間裡，文尼厄斯也開始慢慢接近基督教，基督教宣揚的愛，文尼烏斯最初是無法了解的，這與羅馬帝國征服霸權的歲月不符，也與文尼烏斯多年的邊疆殺戮不符。但僅僅為了他們自己的愛，文尼站起來選擇相信基督。在接近基督的過程中，文紐斯在不知不覺中開始變得像那些基督徒一樣虔誠。
因為愛情，文尼·羅斯改變了信仰，終于得到了雷吉亞的愛。然後，故事的發展讓利吉亞的處境越來越驚心動魄，文尼厄斯救利吉亞耗盡了所有資源，這個驚心動魄的過程，讓文紐斯把一切都歸結為基督的恩賜，進而，他更加相信基督，這是一種對基督信仰的熱愛，也是小說所創造的因信得救的人物。
讓我們來談談宗教。古羅馬本身就是一個多神教國家，一個可以同時相信許多神靈的神。當時，基督教隻是一種新興的宗教，而基督教本身是一神論的，也就是說，隻相信基督，這與羅馬的多神教相沖突，而基督教本身宣揚的"愛所有人"的教義和當時羅馬的奴隸制也是沖突的，是以當時基督教沒有被羅馬的主流階級所接受。
小說的另一條主線是日光對基督徒的迫害和折磨。尼日是古羅馬最著名的暴君，不僅是暴君，更是反人類、神經質的皇帝，在日正的統治下，整個羅馬貴族都極為奢侈、奢侈、奢靡。在小說中，雖然新皇帝雖然但自己卻極為喜愛文藝，寫詩和歌唱成了他的最高追求，為了激發自己的詩歌，瘋子甚至放火燒了羅馬。
小說将羅馬大火描述為尼昭統治時期的真實事件，根據曆史證據，許多圖像也表明大火确實在執行铌的指令。羅馬在大火中遭受了巨大的損失，引起了人民的極大憤怒。火災發生後，铌為了推卸責任，轉移公衆情緒，誣告基督徒起火，于是随後又有基督徒被殺。
是以，小說對日本形象的刻畫和對羅馬大火事件的描述，可以說是對日本曆史和著名大火的真實寫照，到目前為止，這部小說已經引出了另一個關于宗教的主題。在小說中，第一個被裡吉亞帶出基督教，後來，通過基督徒在迫害、虐待和殺害中對基督徒的描述，以顯示基督徒對基督的堅定信仰。
宗教的起源和發展可以追溯到人類曆史的早期階段，從某種角度來看，宗教的出現是人類對未知世界的早期想象，而這個想象的過程也是對未知世界的一個神秘過程，這個過程對于活着的人來說是神秘的， 既是一種想象，又是一種信任，想象是情感的需要，精神的需要，是以宗教也利用人們的情感和精神需求，創造一種教義，然後去說服和規範人們的行為。
勸說是大多數宗教的意圖，神秘化是宗教的表達，宗教也被公衆接受有兩個原因，是以它發展了一個龐大的會衆，這些教會因為宗教的後續而表現出極端的虔誠，而這種極端的虔誠也被稱為宗教信仰。正如這部小說所描述的，那些基督徒，即使受到迫害和折磨，仍然以酷刑和謀殺的形式表達他們對信仰的虔誠。
小說描寫的人物，從最早的不信到最後的絕對信仰，不可否認，在改變的過程中有一個愛的因素，但正是這個因素，他接近了另一個宗教，最終接受了這個宗教，因為在這個過程中，他看到了基督教信仰堅定而虔誠， 而這種堅定和虔誠讓他震驚，小說通過文尼烏斯的轉變，展現了宗教和信仰的力量。
但小說中也通過舅舅的人物，對宗教提出質疑，特羅斯因為侄子的情感事件接觸到基督教，尤其是看到基督教的虔誠、堅定之後，他意識到這是一個強大的宗教，這個宗教将是羅馬的死敵。但他對基督為了來世而放棄現在的傳道有不同的看法，是以他說："生命不是為死亡而存在的，而是為了他自己。
這句話是特隆納斯對生活和信仰的了解，也是對書中描述的基督徒的另一種反思，他們為了一個未知的來世而放棄了現在的做法。宗教調節現在，是因為它重視來世，而世俗主義享受現在，是因為它不相信來世，這是宗教和世俗主義的差別，但宗教和世俗主義也有一個共同點，那就是它們永遠離不開現在。
是以，問題出現了，是選擇宗教還是生活在世界上。如果像小說中描繪的基督徒一樣，以酷刑的形式表達他們的信仰，那麼當下的殘酷能否換取未知的美麗？來世的空虛能取代現在世界的痛苦嗎？是以，這也是宗教值得懷疑的地方，如果宗教已經受到質疑，那麼宗教産生的信仰也是值得懷疑的。
在小說中，故事發展到最後，大量的基督徒因為尼茲貝利的指令而被虐待和殺害，看到如此殘酷的折磨過程，任何人都會感動，但我想有人也會想，什麼樣的信仰會讓這些人如此堅定和虔誠？當你看到基督徒在受虐待的時刻堅持他們的信仰時，人們不禁會懷疑他們所持有的信仰是否正确或值得。
其實，信仰就是人相信某事，而讓自己因為相信力量，這種力量往往是堅強、堅定的。當然，信仰是多樣的，信仰不僅在宗教上，而且在其他事物上，是以對于信仰本身，我們也應該思考我們所相信的東西本身是否正确，是否值得相信。
是以，小說用特裡尼烏斯這樣明亮的人物來表達作者對宗教信仰的思考，對于生活，塞洛尼烏斯在來世向基督教宣講，他重視現在和現在，他把生命的過程看成是生命的本質，他認為相對生命的虛無，真實的日子可能是生命本質的展現， 對于信仰，特洛尼烏斯将審視、質疑信仰本身的對與錯，是以，特羅格諾的性格向我們展示了對生命和信仰的另一種了解和态度。
"你要去哪裡"這句話被引用為對信徒彼得說的話，彼得為了逃避尼希的迫害，當他看到基督離開羅馬時問道："主啊，你要去哪裡？基督回答他，"你要離開這個城，停止養我的羊群，那我就必須回去，讓他們再把我釘死在十字架上。之後，彼得回到羅馬，最後在梵蒂岡的山上，彼得被釘死在十字架上。
在基督的這個傳說中，信徒彼得問了這句話，基督給出了自己的答案，彼得做出了自己的選擇，現在，小說的作者以這句話命名，我想，這不僅是信徒問基督的一句話，也是世界上每個人的一句話。