小说《你去哪儿》是根据罗马暴君尼吉时代改编的，讲述了罗马贵族文尼乔斯和年轻的利吉亚的爱情故事，而这个动人的爱情故事，穿插着尼罗河杀害基督徒的故事，爱情和杀害基督徒是故事的两条线索，但这两条线索最终都是由于信仰的讨论， 即使这本书能成为诺贝尔奖得主也是有原因的。
让我们从一个爱情故事开始。爱情故事的主人公文尼尤斯（VinnyIus）是一个出生在罗马贵族的年轻人，由于家庭原因和自己的努力，他成为了一名民防官员，也成为了罗马贵族的一员。像其他罗马贵族一样，他过着醉酒和死亡的生活，直到有一天他看到了战败国的人质，年轻的女孩里吉亚。VinnyUs被Rigia的美丽征服，他爱上了这个美丽的女孩。
但战败国利吉亚人质的身份，使得利吉亚在罗马人眼中相当于奴隶，正是因为两人社会地位的差异，让文尼厄斯也本能地以奴隶的方式对待瑞吉亚。再加上他叔叔Tronus的"帮助"，这让Rigia处于更危险的境地。同时，文尼的行为也让利吉亚原本对文尼乌斯的感情变成了恐惧，所以利吉亚选择了逃跑。
事实上，当你看到文纽斯和特洛纽斯叔叔对利吉亚的行为的故事时，人质真的问：你确定你这样做是为了爱上这个女孩吗？你确定这个叔叔是来帮忙的，不是来拆台的吗？这两个人的行为确实会让现代人有点难以理解，但是当你理解奴隶制，理解这个故事发生的时代背景时，就不难理解这两个奴隶主的做法，他们正在做他们认为正确的奴隶主。
利吉亚的逃跑让文尼乌斯很生气，他讨厌利吉亚的逃跑，但他不能不爱这个女孩，爱恨在文纽斯内心的战斗中。在寻找瑞吉亚的过程中，他知道瑞吉亚相信基督，于是，那个因为爱情而鲁莽的年轻人接触到了一种新的、奇怪的、甚至有些难以理解的宗教，他开始慢慢理解瑞吉亚，慢慢进入瑞吉亚所信仰的宗教，这样一个接近和理解的过程， 但也让文纽斯在不知不觉中发生了转变。
从爱情的角度来看，文尼厄斯最初对利吉亚的爱是绝对纯洁的，这是一个小男孩对一个年轻女孩的纯洁爱，这种爱并不掺杂任何目的，但文纽斯本人的诞生决定了他的阶级观念，他不自觉地以对待奴隶的方式对待瑞吉亚，这对文纽斯来说是很自然的事情， 所以此时他无法理解瑞吉亚放弃了奢侈的生活，躲在了逃生的贫困地区。
莱吉亚的逃跑让维尼勒斯生气，也让文尼厄斯开始反思自己，当然是最早的反思或逃避主奴关系框架，但内心的爱的本能却能让维尼图斯不自觉地亲近雷吉亚的内心，从而降低自己的身体。所以，这个曾经高贵的战士举起了爱情的白旗，这一次因为爱情而鲁莽的年轻人在爱情的世界里慢慢改变成长。
在这段时间里，文尼厄斯也开始慢慢接近基督教，基督教宣扬的爱，文尼乌斯最初是无法理解的，这与罗马帝国征服霸权的岁月不符，也与文尼乌斯多年的边疆杀戮不符。但仅仅为了他们自己的爱，文尼站起来选择相信基督。在接近基督的过程中，文纽斯在不知不觉中开始变得像那些基督徒一样虔诚。
因为爱情，文尼·罗斯改变了信仰，终于得到了雷吉亚的爱。然后，故事的发展让利吉亚的处境越来越惊心动魄，文尼厄斯救利吉亚耗尽了所有资源，这个惊心动魄的过程，让文纽斯把一切都归结为基督的恩赐，从而，他更加相信基督，这是一种对基督信仰的热爱，也是小说所创造的因信得救的人物。
让我们来谈谈宗教。古罗马本身就是一个多神教国家，一个可以同时相信许多神灵的神。当时，基督教只是一种新兴的宗教，而基督教本身是一神论的，也就是说，只相信基督，这与罗马的多神教相冲突，而基督教本身宣扬的"爱所有人"的教义和当时罗马的奴隶制也是冲突的，所以当时基督教没有被罗马的主流阶级所接受。
小说的另一条主线是日光对基督徒的迫害和折磨。尼日是古罗马最著名的暴君，不仅是暴君，更是反人类、神经质的皇帝，在日正的统治下，整个罗马贵族都极为奢侈、奢侈、奢靡。在小说中，虽然新皇帝虽然但自己却极为喜爱文艺，写诗和歌唱成了他的最高追求，为了激发自己的诗歌，疯子甚至放火烧了罗马。
小说将罗马大火描述为尼昭统治时期的真实事件，根据历史证据，许多图像也表明大火确实在执行铌的命令。罗马在大火中遭受了巨大的损失，引起了人民的极大愤怒。火灾发生后，铌为了推卸责任，转移公众情绪，诬告基督徒起火，于是随后又有基督徒被杀。
因此，小说对日本形象的刻画和对罗马大火事件的描述，可以说是对日本历史和著名大火的真实写照，到目前为止，这部小说已经引出了另一个关于宗教的主题。在小说中，第一个被里吉亚带出基督教，后来，通过基督徒在迫害、虐待和杀害中对基督徒的描述，以显示基督徒对基督的坚定信仰。
宗教的起源和发展可以追溯到人类历史的早期阶段，从某种角度来看，宗教的出现是人类对未知世界的早期想象，而这个想象的过程也是对未知世界的一个神秘过程，这个过程对于活着的人来说是神秘的， 既是一种想象，又是一种信任，想象是情感的需要，精神的需要，所以宗教也利用人们的情感和精神需求，创造一种教义，然后去说服和规范人们的行为。
劝说是大多数宗教的意图，神秘化是宗教的表达，宗教也被公众接受有两个原因，所以它发展了一个庞大的会众，这些教会因为宗教的后续而表现出极端的虔诚，而这种极端的虔诚也被称为宗教信仰。正如这部小说所描述的，那些基督徒，即使受到迫害和折磨，仍然以酷刑和谋杀的形式表达他们对信仰的虔诚。
小说描写的人物，从最早的不信到最后的绝对信仰，不可否认，在改变的过程中有一个爱的因素，但正是这个因素，他接近了另一个宗教，最终接受了这个宗教，因为在这个过程中，他看到了基督教信仰坚定而虔诚， 而这种坚定和虔诚让他震惊，小说通过文尼乌斯的转变，展现了宗教和信仰的力量。
但小说中也通过舅舅的人物，对宗教提出质疑，特罗斯因为侄子的情感事件接触到基督教，尤其是看到基督教的虔诚、坚定之后，他意识到这是一个强大的宗教，这个宗教将是罗马的死敌。但他对基督为了来世而放弃现在的传道有不同的看法，所以他说："生命不是为死亡而存在的，而是为了他自己。
这句话是特隆纳斯对生活和信仰的理解，也是对书中描述的基督徒的另一种反思，他们为了一个未知的来世而放弃了现在的做法。宗教调节现在，是因为它重视来世，而世俗主义享受现在，是因为它不相信来世，这是宗教和世俗主义的区别，但宗教和世俗主义也有一个共同点，那就是它们永远离不开现在。
因此，问题出现了，是选择宗教还是生活在世界上。如果像小说中描绘的基督徒一样，以酷刑的形式表达他们的信仰，那么当下的残酷能否换取未知的美丽？来世的空虚能取代现在世界的痛苦吗？因此，这也是宗教值得怀疑的地方，如果宗教已经受到质疑，那么宗教产生的信仰也是值得怀疑的。
在小说中，故事发展到最后，大量的基督徒因为尼兹贝利的命令而被虐待和杀害，看到如此残酷的折磨过程，任何人都会感动，但我想有人也会想，什么样的信仰会让这些人如此坚定和虔诚？当你看到基督徒在受虐待的时刻坚持他们的信仰时，人们不禁会怀疑他们所持有的信仰是否正确或值得。
其实，信仰就是人相信某事，而让自己因为相信力量，这种力量往往是坚强、坚定的。当然，信仰是多样的，信仰不仅在宗教上，而且在其他事物上，所以对于信仰本身，我们也应该思考我们所相信的东西本身是否正确，是否值得相信。
因此，小说用特里尼乌斯这样明亮的人物来表达作者对宗教信仰的思考，对于生活，塞洛尼乌斯在来世向基督教宣讲，他重视现在和现在，他把生命的过程看成是生命的本质，他认为相对生命的虚无，真实的日子可能是生命本质的体现， 对于信仰，特洛尼乌斯将审视、质疑信仰本身的对与错，因此，特罗格诺的性格向我们展示了对生命和信仰的另一种理解和态度。
"你要去哪里"这句话被引用为对信徒彼得说的话，彼得为了逃避尼希的迫害，当他看到基督离开罗马时问道："主啊，你要去哪里？基督回答他，"你要离开这个城，停止养我的羊群，那我就必须回去，让他们再把我钉死在十字架上。之后，彼得回到罗马，最后在梵蒂冈的山上，彼得被钉死在十字架上。
在基督的这个传说中，信徒彼得问了这句话，基督给出了自己的答案，彼得做出了自己的选择，现在，小说的作者以这句话命名，我想，这不仅是信徒问基督的一句话，也是世界上每个人的一句话。