前言
自古以來，愛情仿佛就是一個永恒的話題，有凄美的愛情故事，也有轟轟烈烈的動人篇章，無論是哪一種，都令世人向往。
對于愛情，人們都有自己的感悟和體驗，而在風情萬種的世間，為愛奔赴的不隻有世人，還有動物。
它們的表達方式或許不是最美的，但卻足夠動人，大雁就是其中之一，而親眼見到這一幕的正是一位16歲的少年。
他親眼看到一對大雁殉情而死，這一幕對少年的内心産生了很大的觸動，于是便将這一幕寫成一篇詩詞，流傳至今。
那麼這對大雁為何會殉情而死，這個親眼見證的16歲少年又是誰呢？他又寫下了怎樣的詩篇？
一、少年—“神童”
這個16歲的少年就是元好問，對于他的名字可能并不太熟悉，但是他寫下的詩詞卻是被世人傳誦千年。
元好問是金元時期著名的詞人，也是宋朝之後也最著名的詞人之一，他在詩詞上的造詣和清朝的納蘭性德相媲美。
就如納蘭性德所說的那句表達情感的詩詞“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇”，以一個女子的口吻，寫出了被丈夫所抛棄的哀怨之情。
這是納蘭性德關于情感所寫的詩句，那麼元好問又是如何寫的呢？又或者說元好問是在怎樣一種環境下寫出的關于情感的詩詞？
元好問這個名字聽起來就非常的不同尋常，同樣他的人生也有着與衆不同，元好問出生于忻州農村的一個書香世家。
他有兩個叔叔都沒有兒子，而元好問排行老三，是以在元好問生下來七個月，便被過繼給叔父元格。
于是元格也就成了元好問的養父，但他對元好問的感情卻是視如己出，對其悉心教導，尤其是在學業上非常重視。
元好問天生聰慧，七歲的時候便能填詞作詩，被周圍的鄰居誇贊為“神童”，其養父元格在冀州任職，而元好問因為自身才華，得到翰林侍讀學士兼任知登聞鼓院路擇的看中。
路澤就是看中了元好問身上這種爽朗和聰慧，是以願意教給他教他學習知識。元好問十四歲的時候又拜師陵川郝晉卿，學習經史，熟讀百家。
直到元好問十七歲，養父元格被免官陵川令，但為了元好問的學習，他還是選擇留在陵川，讓元好問完成學習，直到元好問十九歲那年，學成後便舉家搬離陵川。
元好問在學習期間，也一直在考取功名，他從十六歲的時候，就已經開始參加科舉考試了，由于金章宗明昌元年的時候“識免鄉試”，他隻能到并州參試。
他的一首流傳千古的詩詞也是在他前往并州的途中所作，并且此地還是因為他而命名，那麼這中間到底發生了什麼？
二、問世間情為何物
元好問所寫這首詩詞正是《摸魚兒·雁秋詞》，是借物抒情，開篇第一句就交代了主旨，也成為了流傳千古的一句話。
這句話就是“問世間情為何物？直教人生死相許。”意思就是說：“人世間的感情是什麼？能夠讓人為之付出生命。”
由此可見兩個人之間對待感情的忠貞不渝，而這種感悟是元好問從大雁身上學到的，當時他在經雁丘的時候，有一位捕大雁的獵戶。
獵戶用網捕到了一隻大雁，因為無力掙脫，不久後就死去了，而同行的還有一隻大雁，雖然沒有被網捕住，但它卻始終陪伴在這隻大雁身邊。
直到被網住的大雁死去，它發出了陣陣悲鳴，徘徊在死去的大雁身邊良久，最終像是下定了什麼決心一樣。
從高空中急急墜下，撞上了一塊石頭，殉情而死，元好問正是知道了大雁這種悲壯的死法，才懂得了感情的堅貞。
也同樣被大雁之間的感情所打動，才寫下了這首詩詞，還從獵戶手中買下了這兩隻死去的大雁，并将他們的屍體葬在了汾河岸邊，為其埋葬，壘上墳墓。
因為墳墓像一個小土丘，就取名為雁丘，而此時後來也是以命名。同樣被廣為流傳的還有元好問這首《雁丘》詞。
前邊兩句也成為了經典名句，流傳千古，全文如下，十六歲的年紀正是情窦初開的年紀，是以他見到一隻大雁為另一隻大雁赴死，能想到的必然是為了愛情而殉情。
這首詞的上阕是在借物抒情，借大雁來抒發自己的情感，拿大雁來說，它們成雙成對飛過多少地方，又經曆了多少年，其中的歡樂苦楚，也會像人間的兒女一般癡情。
殉情的大雁也應該會想：“我曾看過萬裡層雲，千裡雪山，如今隻剩我一人，還有誰會陪我，我又會為誰去？”
下阕則提到了一個典故，想當年含糊地就是在橫渡汾河這個地方，如今卻再也聽不見當年熱鬧的箫聲和鼓聲，是有一片謊言籠罩着平林。
吟誦《楚辭》也召不回逝去的魂魄，隻能像遊蕩在山中的野鬼在風雨中哭泣，這對大雁中間忠貞的感情，上天恐怕也會嫉妒。
就連作者本人也不相信這對大雁會和莺兒、燕子等隻化成一抔黃土，隻能千秋萬代，有文人騷客來此進行縱歌飲酒，對其進行憑吊。
三、晚年隐居生活
這首詩詞就是元好問在知道這對大雁的感情之後所抒發的内心情感，然而對于少年人來說，内心往往充滿了更多的憂愁。
埋葬雙雁并沒有為他排遣内心的憂愁，随之而來的就是元好問要繼續科考，很遺憾，在這場科考中，榜上無名，讓他的内心充滿了更多的憂愁。
畢竟對于一個少年人來說，這樣的打擊無疑是非常大，從小被誇贊的神童，又拜在名師門下，最終卻沒有考取功名，打擊難免太大了些。
但這并沒有讓元好問就此放棄，他後來又多次參加了考試，最終在32歲那年，進士及第，35歲的時候考中了博學宏詞科，才正式走入仕途。
然而走上官場就并非一帆風順，有爾虞我詐，有勾心鬥角，元好問就算無心角鬥，也難免陷入到波濤暗湧的漩渦中。
是以在他36歲那年回到了登村，期間還寫了一部非常重要的著作—《杜詩學》，裡面主要是寫的關于杜甫的傳志、年譜，以及唐朝時期對于杜甫詩的評價的言論等。
後來便是國家危亡，蒙古軍将開封包圍，元好問就在圍城之中，金哀宗逃出了京城，而金軍在兵敗衛州逃亡歸德府。
朝中也沒有主事的人，崔立則站出來率兵向蒙古國投降了，崔立投降後，便脅迫朝臣為其立碑，元好問等人則被逼迫撰寫碑文。
元好問因為其名氣較大，得到元世祖忽必烈重臣耶律楚材的接納，但此時的元好問早已無意官場，而是回到老家，過起了隐居生活，一邊交友一邊進行遊曆，又或者潛心編撰著述。
結語
元好問的一生充滿了波折，但他在詩詞上的造詣卻讓他在曆史上留下了濃墨重彩的一筆，是金末元初最有成就的作家和曆史學家，同樣也是宋金對峙時期北方文學的代表人物。
尤其是他的詩詞可以說是金朝的最頂尖的詞人，可以和兩宋時期的名家相媲美，而且對後世産生了深遠的影響。