問：“如何是祖師西來意？”師曰：“汝問不當。”曰：“如何得當？”師曰：“待吾滅後，即向汝說。
——《五燈會元》第二卷 徑山道欽禅師
白話直譯：
有僧人問徑山道欽：“達摩祖師東渡到中國，到底傳了來什麼佛法？”
徑山道欽說：“你這樣問不妥當。”
僧人追問：“那怎樣問才算妥當？”
徑山道欽說：“等我死後就告訴你！”
鑒賞評說：
作為老師、師父，應該為弟子答疑解惑，自己知道的，應該毫不保留的傳授；自己不知道的，就說不知道，而不是去否定問題本身。
如果以這樣的觀點來看，禅宗的師父都是些隻會耍嘴皮子的“騙 子”，不但不給弟子們答案，還故弄玄虛的說“你問得不對”！
如果真是這樣，那佛學、禅修還有什麼可取的，如何又能在傳承幾千年後仍然存在？或許其中有所誤會，其實在這段對話中，禅師已經把問題回答得很清楚了，并不是沒有回答問題。
問：“什麼是佛法？”
答：“你問得不對”。
話裡有話：沒有什麼是所謂的佛法，這個問題本身就不存在，你問了一個不存在的問題，叫我如何回答你呢？
僧人沒有明白禅師的“言下之意”，真以為是自己“如何問”的問題，
于是繼續問：“怎樣問才對？”
答：“等我死後再告訴你！”
死後還怎麼回答你呢？就好比：等太陽從西邊升起的時候再說！意思就是：不可說嘛！
是以，徑山道欽已經回答了：“這個問題本來就不是問題，當然沒有答案可以告訴你！”
為何會這樣？佛教宣揚、傳承的不就是佛法嗎？為什麼說佛法不可說？甚至就沒有什麼所謂的佛法？這值得深思。
人類在生存與發展中有兩方面的問題需要解決：
一是怎麼解決問題，比如：如何生存、如何提高生活品質、如何應對自然、如何延長壽命等等物質方面的問題，這需要知識、科學、技術等等有形的“術”來解決。
是以，從這個層面來說，老師、師父都是“傳道授業解惑”的。
二是怎麼看待問題，比如：怎麼控制情緒、怎麼享受生活、怎麼體驗人生、怎麼面對死亡等等精神方面的問題，這需要智慧等等無形的“道”來解決。
怎麼看待問題是自己的事，老師、師父說的也不算啊！從這個層面來說，對于師父而言，弟子問的這個問題的确不存在。
人類自诩為“智慧”生物，并不僅僅表現在如何适應、改造世界的手段上，而更重要的是如何讓自己“幸福”的渡過一生。物質文明與公德心并存，才能讓人類生存、生活得更好。
生存靠物質，而生活靠的則是智慧。是以，解決問題靠知識，看待問題靠智慧。而所謂的佛法就是佛陀當初找到的帶領人們脫離苦海的“智慧”，不是什麼有形的“技術、學問”。
他用自己的親身實踐找到了脫離苦海的鑰匙：“苦海”是精神方面的問題，而精神方面的問題是解決不了的，隻有在看待問題時把問題化解掉，也就不需要解決問題了。
為什麼精神内在的問題無法解決？這樣來看。
比如：面對生存。生産力低下的遠古時代，人類刀耕火種，受制于生存環境，怕風雨、怕野獸。可如今生産力大幅提高，雖然征服了野獸、一定程度上改造了自然，但仍然有擔憂。地震海嘯、疫情頻繁、戰争不斷，還有來自太空的威脅等等。
又如：生活品質。粗茶淡飯不開心，山珍海味同樣不滿足。月薪伍仟不夠用，月薪伍萬也不夠花。現代人的生活品質已經遠超古時帝王的生活水準了，可大家仍然不開心。
再如：面對生死。古代的醫療條件差，平均壽命30歲。現在醫療條件好，平均壽命75歲。但無論是秦始 皇還是如今的你，面對早晚一定會到來的死亡誰又能不煩惱呢？
是以，佛陀發現了一切精神問題産生的真相：都是如何看待當下問題所導緻的。
有了這樣的“認識論”，那就必然有相應的“方法論”。既然一切精神障礙在于“怎麼看待問題”，那解決之道就是“不以自心看問題”，自然就沒有問題。
是以，佛學不談如何解決問題，正如上面的例子，隻要存在了問題，那就沒辦法“圓滿”解決。是以，修佛不是修得“法 力無邊”、靠能力解決問題。而是從内心“無差别”的來感受當下，以此來化解問題于無形。這樣，一切問題就迎刃而解了。
知識研究的是什麼、為什麼、怎麼辦，以此直接解決問題。是以知識必然有落後與先進、好壞、對錯之分。
佛法關注的是如何看待問題，進而間接的化解精神障礙，而讓人自在豁達，無任何負面心理的渡過一生。是以佛法沒有好壞、對錯之分。
知識與佛法關注的内容不一樣，發揮的作用也不一樣，是以不能以其中之一來否定對方。佛法是不需要任何技術、能力的，因為不解決問題嘛，在解決之前就已經化解了！
是以，哪裡有個什麼“佛法”存在，“如何是祖師西來意”，如果說“是什麼”，那就是知識了，不是化解問題的無形智慧。
說白了，生活是如何的“操 蛋”或“美好”，全在于自己的感受！這個感受，如人飲水冷暖自知，當然無法說給别人聽的。即使說了，别人也不可能感同身受！
也可以這麼說：佛法是自己的體悟，人生是自己的感受，都是内在的、私有的，當然無可言說！
就好比：
問：“你幸福嗎？”
答：“你問的不對！”
問：“那要怎樣問才對？”
答：“你首先要告訴我，什麼叫幸福？隻要你說得清楚如何是幸福，我就給你說我幸不幸福。”
小時候，朋友給的一顆糖，就可以帶來快樂；老師一句表揚的話，可以高興一整天；一次優異的考試成績，可以快樂大半年......
長大後：能力進步，事業成功，遇到心愛的人......
不管以上哪一種情況，當時的你無疑都是“幸福”的，那什麼叫做幸福，如何又說得清楚呢！如果執于滿足的一刹那就是幸福，那其它大多數不滿足的時候是否就不幸福呢？
安住于當下、好好活在現實中、體悟當下的真實就是幸福，那樣的幸福才久遠、才常恒。
話說回來，佛法就是看待問題、體會生活的一種态度而已，當然就不是如何解決問題的“知識”、“技術”了。
知識可以學，可以教。而智慧隻能内悟、不可外求，當然是不可從自己以外的地方獲得。
面對這類問題，無論禅師給了什麼答案，都不絕對正确，而這些答案還可能遮蓋本性而把自己局限在這些答案之中。
可以說有答案，當下即是；也可以說沒有答案，一切答案都是不絕對的。
“一朝風月，萬古長空”
是，也不是，我說了不算，你自己去體會吧！這就是徑山道欽給出的答案。