鹘莽峽一線天。
古生物化石。
巴青本塔鄉傳統服飾。
門莫瀑布。
溶洞内的冰柱。
門莫溶洞入口。
經雜榮嘎峽谷，兩山相崟十餘裡，一峽一水一條路一線天；翻瑪欽拉山口，單堆碎石覆碎雪，古道千裡，行人了無痕；過巴青本塔鄉，折向東楞木拉，過山進溝又見奇峰巉岩、怪石嶙峋。
門莫溶洞在山頂，海拔4974米，有着世界上最高溶洞的美譽。望之可及，登則不易，最後幾百米碎石路尤險。溶洞呈豎井式，洞底深幽，直達地心深處；洞口開闊，一條條冰簾垂天際，透過山頂洞口遠觀地球之巅，仿佛我們這些“山頂洞人”透過這門莫之眼，也可參天地悟古今，瞬間将剛才登山的肺腑翻騰忘卻于腦後。
門莫，位于那曲市巴青縣本塔鄉，雖然不廣為人知，卻是千裡草原沃野上最為獨特的一處地理标志。去年底，巴青縣“青藏地心谷·門莫溶洞文化旅遊景區”成功建立國家3A級旅遊景區。其景區規劃中介紹，門莫是世界上海拔最高的喀斯特峰林峽谷景區，也是唐蕃古道鹘莽驿的所在之地。
這是峰林峽谷與古道驿站的相遇，那高處的“門莫之眼”，見證了青藏高原的隆起，見證着各民族交往交流交融的曆史樂章。
門莫 格薩爾的傳說
“門莫”，也譯寫為麥毛、邁毛、麥莫、梅莫等。當地以“門莫溶洞”而為人所熟知。實際上，門莫在當地是作為地方統稱而使用的，不局限于溶洞，還包括門莫拉康、門莫河、門莫山、門莫拉根等。
桑旦久美是本塔人，《青藏高原環境與山水文化·巴青縣本塔卷》的作者之一，他介紹說：“關于‘門莫’，一般認為有兩種說法。第一種解釋是指‘仙女’，第二種解釋認為，該稱呼并沒有特别的含義。”
行走在門莫，溶洞、峰叢、孤峰、穿洞、石林、峽谷、穴窩、鈣華堆積、溫泉……大自然以鬼斧神工造就出一處處奇特景觀，像打開了喀斯特地貌的萬花筒，形态萬千、栩栩如生的怪石，如手掌，如金龜，如蓮花，如狼熊……仿佛走進了遠古的“奇異世界”。
拾級而上，見一“石人”，戴冠引頸，駐望門莫。這就是門莫仙女嗎？是象雄文化裡的斯巴嘉姆？是格薩爾史詩中的王妃珠姆？眼觀大千世界，心緒浮出萬象，一路聆聽着門莫的各種遺迹傳說，原來牧人早已認證口頭叙事賦予了這些地理景觀以意義。
當地人口耳相傳——
門莫溶洞洞内的石樁是格薩爾出征前的拴馬樁，洞内的岩闆上還有一個馬蹄印。還有一些像首飾一類的石頭，是珠姆盼望格薩爾遠征歸來，深感寂寞梳妝時留下的；
麥莫森嘎峽谷傳說是魔王松布克次熱巴之居所，在峽谷附近的岩洞，就是他的巢穴。而此妖被格薩爾的叔叔晁同所除，該處岩壁上的窟窿眼就是晁同降魔時所留。
那曲市是格薩爾說唱藝人之鄉，是格薩爾文化傳承發展的重要區域，有關格薩爾的遺迹和故事傳說遍布藏北的山川河流。巴青本塔人、那曲市文化專家洛布紮西介紹，門莫景區内主要有晁通降魔、格薩爾珠姆生活和門莫仙女傳說等，反映了當地牧民對美好生活的向往，這些民間的口頭叙事讓獨特的地理景觀具有了深厚的人文内涵。
經過深入挖掘，2023年，那曲市巴青縣文化和旅遊局申報的“門莫山傳說”納入西藏自治區第六批自治區級非遺代表性項目。
鹘莽 驿道的千年曆史
走在門莫，山皆岩山、高聳河岸，碧水中流、峽谷通幽。更為奇特的是，門莫山東邊一處岩體嶙峋，山巅湧水不斷，飛流直下百米，狀若瀑布，近之水花飛濺，如煙如霧。飛瀑落地成河，兩岸灌木遍布，河中魚群翔遊，以手測之，尚有一定溫度。頃刻，魚群皆來，可體驗“魚療”之趣。
這樣一處具有重要地标性的地理景觀，在廣袤的藏北草原上難得一見，很容易引起行人的注意。唐代的史地文獻記載該地的就有三處：
《新唐書·地理志》記載：又經大速水橋，三百二十裡至鹘莽驿，唐使入蕃，公主每使人迎勞于此。又經鹘莽峽十餘裡，兩山相崟，上有小橋，三瀑水注如瀉缶，其下如煙霧。
《冊府元龜·外臣部·土風第三·吐蕃條》記載：有鹘莽山，去長安六千裡餘，其國因險而為防焉。其山西八裡，狀若三峽，其中水流聲若雷霆，人語不相聞。其山遠而望之，色黃而白，無草木，兩岸有石壁，一處瀑流自山巅飛下，可百餘尺，激一縣石似飄粉焉。
《新唐書·西域下》記載：蘇毗，本西羌族，為吐蕃所并，号孫波，在諸部最大。東與多彌接，西距鹘莽硖，戶三萬。
門莫與鹘莽古音相近、景觀相似。“唐蕃古道經過門莫，見證了中原各族人民與青藏高原上各民族人民在文化、經濟交流上的歡好不絕。”巴青縣文旅局局長拉巴卓瑪介紹，文獻中所記載的“鹘莽驿”在本塔鄉所在地，“鹘莽峽”為一線天峽谷，“鹘莽山”就是門莫山。
唐和吐蕃之間往來路線衆多，北向的有青海道、玉樹道、于阗道等，南向的有四川道、南诏道等。狹義的了解認為唐蕃驿道是指經由今陝西、青海、西藏等省區的一條古代通道。
知名史學工作者崔永紅所著的《絲綢之路青海道史》根據有關資料統計，自唐貞觀八年（公元634年）吐蕃首次遣使入唐，至9世紀中葉吐蕃王朝崩潰，209年間，雙方往來使者共290餘次。使者往來包括朝貢、議盟、盟會、修好、和親、告喪、吊祭、封贈、求請、報聘、慰問、約和等。
從門莫到鹘莽，一眼千年，一條古道綴聯曆史時空。文成公主及其一行當年所走過的藏北草原，至今仍然流傳着許多與文成公主有關的傳說和佳話。
“我們将以成功建立3A級景區為契機，傳承唐蕃古道鹘莽驿的曆史，融合‘峽谷服務驿站＋曆史文化記憶’等功能，打造鹘莽古驿服務品牌，推動文旅融合向深處發力，以文旅産業發展促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融。”拉巴卓瑪表示。
拉根 茶馬的民間記憶
從“門莫之眼”向南望，高原大地敞開胸懷，山巒皆在腳下。
條條溝谷相連，串聯着中華千年時光，也溝通着神州千裡河山。
“門莫拉根”，意為門莫老山口。牧民群衆的記憶裡，該處過去是巴青至那曲的主幹道，也是青海方向馱隊往來的茶馬大路。桑旦久美介紹說：“過去的老人們，都稱該路為‘甲蕃拉木欽’，就是‘漢藏大道’的意思。”遠方的馱隊運來茶葉、絲綢、瓷器、銅器等貿易物資，當地的馱隊也經過此山到南部農區進行鹽糧交換。
1919年—1920年，甘肅督軍公署咨議李仲蓮、參事朱繡、古浪倉和拉布堅貢組成甘肅代表團入藏聯絡，便經過門莫。朱繡在《海藏紀行》中對此有詳細的記錄：“入溝上東楞木拉，山勢陡峭，層巒疊嶂，十裡餘始達其巅，下坡峻而尤險。出溝奇峰突出，巉岩林立……自此向西南行，東西兩山夾峙，中間一片冰灘，人颠馬仆，滑澾不堪，出峽向西行入山谷。盤旋曲折，登麥莫拉力幹嶺（門莫拉根），雪峰插天，寒輝射人，狂風一發，牛馬回首。”
今日，從本塔鄉經門莫山去翻越門莫拉根的路途上，仍有很多地名儲存着馱隊運輸的記憶，折射着茶馬商道的繁榮。如“加瓦曲”意為茶人河、“加脫兒”意為茶撒了、“加木日”意為茶山等。在當地群衆口耳相傳的說法裡，至今還流傳着“加脫兒地方撿到的茶要好喝一些”的說法。
商隊往來不絕，經過山口時，會丢下一塊石頭祈求平安。經年月累這些石頭壘成了高達二三米的大石丘，成為古道的重要路标。在東楞木拉、古格拉、門莫拉根都可見商隊行人留下的“拉則”古迹。而通過“拉則”的石頭數量似乎便可以推算曆史上穿越山口的人數，本塔鄉鄉長益西措姆笑稱：“‘拉則’是古道上的流量電腦”。
長風中歲月如歌，高山上往事如訴，那是山口的高度，那是古道的刻度。每一塊碎石的背後，都曾經有一位千裡跋山涉水的旅人，被互動往來這種力量所驅動，藍縷于途、風餐露宿。
山再高也有可以翻越的隘口，路再遠也遠不過跋涉的腳步。從古道走來，“門莫之眼”是地心之眼，可觀大地隆起、滄海桑田；更是曆史之眼，可見時間長河奔騰不息、滾滾向前。
來源： 中國西藏新聞網