鹘莽峡一线天。
古生物化石。
巴青本塔乡传统服饰。
门莫瀑布。
溶洞内的冰柱。
门莫溶洞入口。
经杂荣嘎峡谷，两山相崟十余里，一峡一水一条路一线天；翻玛钦拉山口，单堆碎石覆碎雪，古道千里，行人了无痕；过巴青本塔乡，折向东楞木拉，过山进沟又见奇峰巉岩、怪石嶙峋。
门莫溶洞在山顶，海拔4974米，有着世界上最高溶洞的美誉。望之可及，登则不易，最后几百米碎石路尤险。溶洞呈竖井式，洞底深幽，直达地心深处；洞口开阔，一条条冰帘垂天际，透过山顶洞口远观地球之巅，仿佛我们这些“山顶洞人”透过这门莫之眼，也可参天地悟古今，瞬间将刚才登山的肺腑翻腾忘却于脑后。
门莫，位于那曲市巴青县本塔乡，虽然不广为人知，却是千里草原沃野上最为独特的一处地理标志。去年底，巴青县“青藏地心谷·门莫溶洞文化旅游景区”成功创建国家3A级旅游景区。其景区规划中介绍，门莫是世界上海拔最高的喀斯特峰林峡谷景区，也是唐蕃古道鹘莽驿的所在之地。
这是峰林峡谷与古道驿站的相遇，那高处的“门莫之眼”，见证了青藏高原的隆起，见证着各民族交往交流交融的历史乐章。
门莫 格萨尔的传说
“门莫”，也译写为麦毛、迈毛、麦莫、梅莫等。当地以“门莫溶洞”而为人所熟知。实际上，门莫在当地是作为地方统称而使用的，不局限于溶洞，还包括门莫拉康、门莫河、门莫山、门莫拉根等。
桑旦久美是本塔人，《青藏高原环境与山水文化·巴青县本塔卷》的作者之一，他介绍说：“关于‘门莫’，一般认为有两种说法。第一种解释是指‘仙女’，第二种解释认为，该称呼并没有特别的含义。”
行走在门莫，溶洞、峰丛、孤峰、穿洞、石林、峡谷、穴窝、钙华堆积、温泉……大自然以鬼斧神工造就出一处处奇特景观，像打开了喀斯特地貌的万花筒，形态万千、栩栩如生的怪石，如手掌，如金龟，如莲花，如狼熊……仿佛走进了远古的“奇异世界”。
拾级而上，见一“石人”，戴冠引颈，驻望门莫。这就是门莫仙女吗？是象雄文化里的斯巴嘉姆？是格萨尔史诗中的王妃珠姆？眼观大千世界，心绪浮出万象，一路聆听着门莫的各种遗迹传说，原来牧人早已通过口头叙事赋予了这些地理景观以意义。
当地人口耳相传——
门莫溶洞洞内的石桩是格萨尔出征前的拴马桩，洞内的岩板上还有一个马蹄印。还有一些像首饰一类的石头，是珠姆盼望格萨尔远征归来，深感寂寞梳妆时留下的；
麦莫森嘎峡谷传说是魔王松布克次热巴之居所，在峡谷附近的岩洞，就是他的巢穴。而此妖被格萨尔的叔叔晁同所除，该处岩壁上的窟窿眼就是晁同降魔时所留。
那曲市是格萨尔说唱艺人之乡，是格萨尔文化传承发展的重要区域，有关格萨尔的遗迹和故事传说遍布藏北的山川河流。巴青本塔人、那曲市文化专家洛布扎西介绍，门莫景区内主要有晁通降魔、格萨尔珠姆生活和门莫仙女传说等，反映了当地牧民对美好生活的向往，这些民间的口头叙事让独特的地理景观具有了深厚的人文内涵。
经过深入挖掘，2023年，那曲市巴青县文化和旅游局申报的“门莫山传说”纳入西藏自治区第六批自治区级非遗代表性项目。
鹘莽 驿道的千年历史
走在门莫，山皆岩山、高耸河岸，碧水中流、峡谷通幽。更为奇特的是，门莫山东边一处岩体嶙峋，山巅涌水不断，飞流直下百米，状若瀑布，近之水花飞溅，如烟如雾。飞瀑落地成河，两岸灌木遍布，河中鱼群翔游，以手测之，尚有一定温度。顷刻，鱼群皆来，可体验“鱼疗”之趣。
这样一处具有重要地标性的地理景观，在广袤的藏北草原上难得一见，很容易引起行人的注意。唐代的史地文献记载该地的就有三处：
《新唐书·地理志》记载：又经大速水桥，三百二十里至鹘莽驿，唐使入蕃，公主每使人迎劳于此。又经鹘莽峡十余里，两山相崟，上有小桥，三瀑水注如泻缶，其下如烟雾。
《册府元龟·外臣部·土风第三·吐蕃条》记载：有鹘莽山，去长安六千里余，其国因险而为防焉。其山西八里，状若三峡，其中水流声若雷霆，人语不相闻。其山远而望之，色黄而白，无草木，两岸有石壁，一处瀑流自山巅飞下，可百余尺，激一县石似飘粉焉。
《新唐书·西域下》记载：苏毗，本西羌族，为吐蕃所并，号孙波，在诸部最大。东与多弥接，西距鹘莽硖，户三万。
门莫与鹘莽古音相近、景观相似。“唐蕃古道经过门莫，见证了中原各族人民与青藏高原上各民族人民在文化、经济交流上的欢好不绝。”巴青县文旅局局长拉巴卓玛介绍，文献中所记载的“鹘莽驿”在本塔乡所在地，“鹘莽峡”为一线天峡谷，“鹘莽山”就是门莫山。
唐和吐蕃之间往来路线众多，北向的有青海道、玉树道、于阗道等，南向的有四川道、南诏道等。狭义的理解认为唐蕃驿道是指经由今陕西、青海、西藏等省区的一条古代通道。
知名史学工作者崔永红所著的《丝绸之路青海道史》根据有关资料统计，自唐贞观八年（公元634年）吐蕃首次遣使入唐，至9世纪中叶吐蕃王朝崩溃，209年间，双方往来使者共290余次。使者往来包括朝贡、议盟、盟会、修好、和亲、告丧、吊祭、封赠、求请、报聘、慰问、约和等。
从门莫到鹘莽，一眼千年，一条古道缀联历史时空。文成公主及其一行当年所走过的藏北草原，至今仍然流传着许多与文成公主有关的传说和佳话。
“我们将以成功创建3A级景区为契机，传承唐蕃古道鹘莽驿的历史，融合‘峡谷服务驿站＋历史文化记忆’等功能，打造鹘莽古驿服务品牌，推动文旅融合向深处发力，以文旅产业发展促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融。”拉巴卓玛表示。
拉根 茶马的民间记忆
从“门莫之眼”向南望，高原大地敞开胸怀，山峦皆在脚下。
条条沟谷相连，串联着中华千年时光，也沟通着神州千里河山。
“门莫拉根”，意为门莫老山口。牧民群众的记忆里，该处过去是巴青至那曲的主干道，也是青海方向驮队往来的茶马大路。桑旦久美介绍说：“过去的老人们，都称该路为‘甲蕃拉木钦’，就是‘汉藏大道’的意思。”远方的驮队运来茶叶、丝绸、瓷器、铜器等贸易物资，当地的驮队也经过此山到南部农区进行盐粮交换。
1919年—1920年，甘肃督军公署咨议李仲莲、参事朱绣、古浪仓和拉布坚贡组成甘肃代表团入藏联络，便经过门莫。朱绣在《海藏纪行》中对此有详细的记录：“入沟上东楞木拉，山势陡峭，层峦叠嶂，十里余始达其巅，下坡峻而尤险。出沟奇峰突出，巉岩林立……自此向西南行，东西两山夹峙，中间一片冰滩，人颠马仆，滑澾不堪，出峡向西行入山谷。盘旋曲折，登麦莫拉力干岭（门莫拉根），雪峰插天，寒辉射人，狂风一发，牛马回首。”
今日，从本塔乡经门莫山去翻越门莫拉根的路途上，仍有很多地名保存着驮队运输的记忆，折射着茶马商道的繁荣。如“加瓦曲”意为茶人河、“加脱儿”意为茶撒了、“加木日”意为茶山等。在当地群众口耳相传的说法里，至今还流传着“加脱儿地方捡到的茶要好喝一些”的说法。
商队往来不绝，经过山口时，会丢下一块石头祈求平安。经年月累这些石头垒成了高达二三米的大石丘，成为古道的重要路标。在东楞木拉、古格拉、门莫拉根都可见商队行人留下的“拉则”古迹。而通过“拉则”的石头数量似乎便可以推算历史上穿越山口的人数，本塔乡乡长益西措姆笑称：“‘拉则’是古道上的流量计算器”。
长风中岁月如歌，高山上往事如诉，那是山口的高度，那是古道的刻度。每一块碎石的背后，都曾经有一位千里跋山涉水的旅人，被互动往来这种力量所驱动，蓝缕于途、风餐露宿。
山再高也有可以翻越的隘口，路再远也远不过跋涉的脚步。从古道走来，“门莫之眼”是地心之眼，可观大地隆起、沧海桑田；更是历史之眼，可见时间长河奔腾不息、滚滚向前。
来源： 中国西藏新闻网