由團結出版社出版的《劍煮紅顔》，作者趙劍鋒用詩意化的語言為65名中國古代女性畫像，匠心獨運，形象逼真。全書共七個章節，文字優美，個性彰顯，刻畫到位……感受最深的是以下幾個方面：
——女性的美與力量。女人是綿延社會的母體，也是人類永恒的話題，女性美是孕育、滋養、寬容、涵蓄、扶助和摯愛的美，是陰柔的至美，是土地盼望豐收果實時的慈愛、滋養、柔潤。
《劍煮紅顔》裡，不僅有四大美人、秦淮八豔，也有公主皇後和神話傳說中的女性，皆是曆史津津樂道之人，在曆史的當口，或停留翻飛，或高蹈升華，或以慈悲美化社會人心，或以忍耐化解暴戾之氣，或以靈慧增加人間色彩，或以和平創造大衆福祉，成為曆史的回響。
詩人以獨特的視角和深邃的思考，探讨了女性在社會中的地位和價值，并通過細膩的筆觸，描繪了女性的慈悲、忍耐、智慧和和平。
——作者的恒心與堅守。
讀《劍煮紅顔》，對古人所造“恒”字有了更深透的了解。一“忄”，一“亘”，喻示在心中亘古不變。詩人、作家、紀錄片導演趙劍鋒從2005年開始醞釀，2023年結集出版，曆時18年，用後記中的話：“寫作時間跨度之長，常常令自己生厭。斷斷續續，寫寫停停，就像一匹散落草原的瘦馬，不慌不忙，吃飽了走兩步，餓了又啃幾口，不争朝夕，也不争春秋，隻享受這片草原帶來的惬意與快感”。
我深知這是詩人的肺腑之言，也同感他寫書之艱難。正如著名詩人熊焱所說，“這本書的難度在于是一種‘受限的寫作’，需要收集資料和考證典籍，且不能颠覆曆史人物和神話故事約定俗成的美學價值”。
蘇聯諾貝爾文學獎獲得者鮑裡斯·帕斯捷爾納克曾說，“一個作家的偉大與題材本身無關，隻和題材能觸動作者的程度有關”。一定程度上作者的情感和溫度決定作品的高度。詩是作者的真情流露。
人生少則幾年多則幾十年，甚至上百年，一生經曆多少事？寫什麼？怎樣寫？至少需要掌握了解每個人物的所處時代背景、生平事迹，每個人物要刻畫得栩栩如生，僅對人物了解還不夠，還得“吃透”。這樣才能對人物的言行生情，甚至感動。其工作量我隻能用一句四川人常說的“媽吔！這不累死人啊！”。怎一個漫長的過程，非要有《荀子、勸學》中“锲而不舍”的精神。
詩人在新書分享會上講過一個故事：2006年遇到剛從大學畢業來機關實習的曾瑞虹同學，在聽說了詩人的創作計劃，主動承接收集相關資料的繁瑣任務，直至她去了新機關，仍在按寫作架構添置背景資料。如今瑞虹的孩子快上中學了，詩人懷中這個的“孩子”才即将臨盆”。
故事雖小，卻充分展現作者的毅力、意志力、專注力，真可謂“時間砥砺信仰，歲月印刻初心”。
《劍煮紅顔》是為數不多的我能讀完的散文詩集，除了對好友的認同，詩人以執着和堅守，遊刃有餘地表達對各個人物的喜愛和思考，使讀者身臨其境，也使我讀之欲罷不能。
“精華在筆端，咫尺匠心難”（唐代張祐），人物形象個性化，描寫刻畫入微，是靠時間、耐心和專注“堆”出來的。詩人在對人物生平事迹“爛熟于心”的基礎上，突出特色、尊重曆史評價，個性化的刻畫升華。
與成都深度相關的卓文君和薛濤，詩人花費了最多時間與精力。詩人結合在成都生活30多年的經曆，翻閱了大量典籍資料，甚至相關影視作品，深入了解其人生軌迹和經典事迹。據詩人介紹，雖在10多年前完成了卓文君與薛濤的創作，又在成書前進行二次打磨，“最初的創作個體情緒化比較濃，十幾年後再看，有些犀利、主觀的情緒已經平複下去，再把現在的認知融入進來，結合了曆史的綜合因素，也更注重情緒的控制和表達”。寫卓文君時，劍鋒抓住她與司馬相如的相對關系，一首《私奔給夜色看》再現了兩人之間跌宕而細膩的感情”；寫薛濤時，聚焦浣花溪和薛濤箋這兩樣更能引起讀者共鳴的風物：“萬裡橋邊女校書，在寂靜的傾聽裡放聲大哭……“幹旱的大唐，源于一滴水的思考，這滴水照映着錦江邊的夜空。”
——行文的獨到與匠心。
唐代王土源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心獨運”。《劍煮紅顔》之是以受讀，就是作者匠心獨具，方成精品。
一則是散淡随意中有章有法。
記叙、抒情、評論、批判，人生的一個切片，結合人物的一生的綜合寫作，曆史的一個截面，将相關人物糅雜在一起的全面鋪陳……看似東突西撞的文字，實則按照時間順序的脈絡，進行人物站位，曆史當下未來結合，時間空間交錯，勾勒出來一幅詩意書寫的女性世界和文化圖景。
采用公文寫作手法寫秦良玉，每部分一個總結式标題；寫樊梨花不思不想不結合寫，不寫人而寫“點将台”“火焰山”“鳴沙山”；寫嫦娥記廣寒宮，曰：《月中記》……
雖然書中個個都是了不起的“人物”，或“閉月羞花”“雁落魚沉”，或“驚天動地”“彪炳史冊”，詩人卻既能沉得進去，以平視的姿态，平靜細膩的筆調，描寫人物日常的悲喜、人生功過；又能跳得出來，在描述視揉進自己的觀點和評價。這是此書的最大特色，也是其核心密碼。
“荷葉田田，荷花翩翩”，是“何仙姑”還是“荷仙姑”這都不重要，總之《持荷》的人已飛身入天；董小宛，“她愛才子，但才子是有毒的花，開在懸崖的風景，隻有斷脖式的仰望”。千金公主“男人是一道藥引，千金公主用過，武後繼續服用，藥入三寸肌膚”；方春公主“眼前的一滴清淚，才是今夜唯一的親人”……
這些曆史中的聖人神人高人，也是詩人眼裡可愛可憐的普通人。
二則是行雲流水的詩性品格。
《劍煮紅顔》以其詩情、詩意、詩象、詩味、詩境的有機組合，形成了充滿詩性的藝術形态。作者以自身的詩情畫意，點燃了其筆下一個個獨居光亮的人物的身上的火焰，表達時間因果和人物關系，世間印象和現實真實；以機趣、意境、哲理之美，引發讀者聯想補充，獲得創造性的閱讀欣賞體驗，産生思想上的共鳴和啟發。
嶺南“聖母”冼夫人，“她曆經梁、陳、隋三朝十帝，始終秉持唯用一好心，護國佑民，成為嶺南人民的主心骨”；穆桂英“穆柯寨的寨子不大，剛好裝下半個宋朝。穆桂英的本事不大，剛好救下整個宋朝。穆柯寨的山，心裡裝着一個缤紛的世界。穆柯寨的水，身披萬丈陽光。穆柯寨的花草樹木，各有各的活法”；第一位女性軍事統帥婦好“風往北吹……，風往南吹……，風不停的吹……”；趙姬“望一眼蓬勃的初戀……，望一眼八百裡洞庭……望一眼手中的國家”……
三則是靈動優美的語言。
詩人獨到的思詩之語，對人物精妙的解構，建立起自己的語言世界——融于濃厚的抒情之中的，富含哲理與情趣的智性詩歌的語言，使讀者感覺漢語聲韻之美、圖案與線條之美的同時，感受視覺與靈魂的撞擊。
骊山老姥“骊山有兩處法門，一個是進山的路，一個是下山的道。進進出出的，隻不過是人間往來的風；王聰兒“蓮花失去水分，宛如凝結幹涸的血脈”，“帝王好博戲，博的是閑情逸緻的獨趣。遲昭平博戲，博的是老百姓的一條活路”……
書中出現的古詩詞，與現代散文詩形成互文呼應，展現作者相當深厚的文言功底。女娲娘娘是大地之母，創世之神，詩人一句話概括：創造：給世界一個滿意的眼神。文成公主為藏漢友好做出巨大貢獻，作者隻用一個字“橋”，深刻地表達了創作意圖。
詩人對詩歌天生的“拿捏感”，自如地調兵遣将、排列組合，将真實的曆史内化于心，外化于行，形成充滿個人認知的文字書寫。“鵲橋崔嵬河宛轉，織女牽牛夜相見”，牛郎織女的思念“仿佛是一枚郵戳，幽幽墨香，烙下陣陣相思，奔赴未知的征途”。醉打金枝的升平公主“貴為金枝的人，正如蝴蝶為花打開的傘，即使有風雨的經過也會收藏一片馥郁的馨香”。還有人們熟悉知祝英台《雙飛或羽化成蝶》“蝴蝶是我，命裡雙飛的不是我；翅膀是我，卷起風暴的不是我”，鴛鴦蝴蝶隻是夢一場；又如白娘子“娘子姓白，也可以不姓白，她的姓氏是随機的，不問青紅皂白”等等。
再則是對散文詩文本寫作的再探索。
在《劍煮紅顔》中，詩人将曆史人物‘翻譯’成詩意化、文學化的現代語言，來重新表達和描述這些女性形象；在張力上自由發揮的長句子，意境上的畫龍點睛，詩一樣的短句，在《劍煮紅顔》書裡彼此呼應，關聯着詩人的奇思異想。
在創作“九件寒衣”時，歌劇的意境、民歌的調式、有比修辭的介入，構成了大開大阖的想象空間；在《刀鋒與琴弦》中，一句“荔枝正在趕路”生動奪目，将人帶入“一騎紅塵妃子笑”的古詩意境與曆史場景；而“刀鋒”與“琴弦”的剛與柔，既是貴妃經曆盛寵、承受災禍的兩面性呈現文本美學的映照，也是詩人兼具了鋒利與纏綿、叙事與哲理的文風的個性書寫。
作者的後期作品，厚重、内斂、理趣，集中使用數字小标題，短中見長，長中見短。《烽火台積攢的笑聲》分了7節，以極其微觀的視角來還原宏大而悠長的曆史畫面，将叙述與情緒巧妙融合。
《劍煮紅顔》無疑是一部作者用心靈淬煉的非常完美的作品，作者通過散文詩形式描繪一幅幅由遠古奔征而來的絕世畫面，應證着他全身心着力抒寫的“紅顔世界”，達到了形神具一的完美契合，合成了一道美而且足的風景。
每一個在世間活出自己獨特一生的女人都是有獨特韻味的美人，每一個視女人為世間獨特風景線的男人也真正的男人；歲月從不敗美人，歲月也垂愛真心愛女人的男人。（作者為中國作協會員，四川省總工會黨組成員，副主席）