“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”！
随着老齡化的加速，老年人成為一個不斷擴大的群體。然而，對于老年群體的關愛卻總是被人們忽略，直到出現問題才引發人們的重視，這是值得我們反思的問題。
看完《我愛你》以老年人生活為主題的影片，你就會明白什麼叫“關愛老年人，就是關愛未來的自己”……
生活空間折射出老年人的生存狀态
“生存空間”即“主體存在空間”，也就是列斐伏爾可感覺的空間，也就是亞索，埃爾登，施米德等人的實體空間。
人是社會環境的産物，生存空間是人生存的前提條件，而生活事件又構成了人的存在狀态，是以生存空間可以直接勾畫出人的生存處境。
在電影理論的範疇裡，談到電影空間時，“将它看成實際上包含了兩種不同的空間，也許會有所幫助，那就是畫框内的空間和畫框外的空間”，影片中的框外空間要求觀衆和導演一起參與進來，在呈現空間的基礎上，建立一個描述性的想像空間——每個觀衆眼中或心裡的老人生存空間。
影片中直接呈現的空間和故事内部空間的一緻性引起了觀衆的共鳴，差異表現了對比的張力。
影片的空間建構是以框線為分界，畫框空間以影像的形式呈現出來，讓觀者身臨其境；對于畫框之外的叙述空間，建構想像空間和影像空間，互相對照，互相補充，共同構築了電影裡中老年人的生存空間。
第一種生存空間表現為老年群體的邊緣化。
以常為戒為中心，以影片中老人的日常生活為主線，展現其日常生活，外出健身，酗酒，愛管閑事的日常生活。
電影通過常為戒的生活反映了大部分老年人的孤獨生活，老人們每天的睡眠時間很短，早上在鬧鐘響起之前就起床，獨自吃早餐，家庭就像是一個籠子，籠子外就是老人們簡單的交友圈。
影片通過一起拾荒事件，巧妙地将常為戒的生活空間轉移到了社交空間，看似社交能力很強的常為戒在不明真相的情況下将李慧如趕走，還指責她占用了公共空間，進而結識了李慧如，謝定山，趙歡欣等人，讓他走出了自己的家庭，走向了自己的生活圈子。
影片以社會上典型的老人為背景，将其放置在以常為戒的社會生活空間中，勾畫出這樣一個空間：拾荒是許多老人的“業餘工作”，李慧如膝下無子，靠賣廢品維持生計；
謝定山和趙歡欣都有正經的工作，但趙歡欣患有精神病，子女雖多，卻自顧不暇；仇美靈和陳校長的經濟條件都很好，但卻被愛情折磨得死去活來。無論是在生存空間還是在社會空間，老人們都各懷心事，無論在身體還是心理上，他們都處在社會的邊緣。
第二種生存空間，也就是“缺席”空間，“文本外空間”，它并非直接通過鏡頭呈現出來，而是由觀衆自身的人生經曆與文化傳統來建構。
第二個生存空間與第一個生存空間形成了鮮明的對比，架構之外的空間營造可以使有限的叙事空間得到最大化的利用，并把它擴充到真實的空間中，同時建構起叙事的認同與理性。
影片的第二個生存空間，是在觀衆心中構築的、與自己生活經驗相契合的虛拟老年生存空間。影像所呈現的生存空間是通過藝術濃縮建構出來的，具有一定的典型性，而文本之外的空間則起到了補充、支援和充實的作用。
就物質屬性而言，老人的生活空間廣闊無邊，影像隻能呈現局部，是以當螢幕上的每一幅畫面空間随着時間的推移而流動時，現實生活中看到的老人生活狀态就會出現在觀者的腦海中。
想象性建構的老人生活空間和影像呈現的空間展現出叙事對比張力，起到縫合、對應、補充和支撐畫面内部形象結構的作用，同時也能增強觀衆的完型感覺力。
以情感為線，在心理空間中勾勒出老人的畫像
影片以主題為核心，構築了精神空間，并以愛、親情和友情為線索，塑造了試圖融入主流的老人形象，放棄了融入主流的老人形象，嘗試了愛情的老人形象。
精神空間是以主體為中心，在主體的認知和情感需要的基礎上投射出來的一個空間，它具有向内的性質，影片中的心理空間，主要由常為戒這樣的老人人物構成，将理想的無意識期待的空間投射出來。
首先，影片以親情為線索，塑造了一個試圖融入主流社會的老人形象-常為戒。在塑造人物形象上采取了悲喜交加相結合的政策。
電影裡，常為戒對年輕人喜歡的遊戲和流行語都很熟悉，吃飯的時候，常為戒說自己喝不了酒，人設崩塌，向李慧如道歉，生怕自己被拆穿。
一方面，這些場景制造了很多笑料，塑造了一個跟風的老人形象，但另一方面，常為戒這個和孩子們相處得很好的人，其實是在讨好孩子們，讓自己看起來像個時髦的老人，這是一種自我救贖的方式，這就産生了一種悲劇的氣氛。
人随着年齡的增長，感覺與接受能力必然會有所下降，在高速發展的社會面前，老人們隻能笨拙而積極地靠攏，外表時尚，内心卻怕寂寞。這一人物形象的塑造表達了對老年恐懼脫離主流，子女與父母關系冷漠的社會焦慮。
其次，通過愛情這一線索，影片塑造出了一群渴望愛情的老人形象，在塑造上采取了鮮明的對比。
影片将生命活力的愛和生命逝去的老人結合在一起，這種叙事政策反映了對老年人情感缺失的焦慮。
在叙述常為戒追求愛情主線時，影片運用了快速剪輯與配樂，叙述空間也由家，垃圾站，街道轉變為公園，遊樂場，海灘。
為了追求李慧如，常為戒帶着李慧如去遊樂園玩雲霄飛車，在公園裡喝酒，接李慧上下班，這些畫面都是用快鏡頭配合着動感的音樂播放出來的。
最後，影片以親情、友情為主線，刻畫出一個放棄融入主流的老人形象。影片以細節、形象建構謝定山和趙歡欣之間的社會關系、親友關系，揭示了他們自殺的緣由。謝定山和趙歡欣的叙述空間主要是家庭和葬禮。
在這樣的空間裡，導演直覺地表現出兒女對父母的漠視，謝定山講話時，小孩臉上的不耐煩，妻子對老人給孫兒買的玩具的厭惡，再以俯視的角度，來表現吃完飯後的狼藉。
影片以不同的視角，展示了謝定山與趙歡欣在千千萬萬個平凡的日子中，所經曆的悲痛與無助。導演利用畫中的空間，讓觀者自行想象畫外空間，以此來縫合謝定山夫婦自殺的原因。
影片也透過大象與鞭子兩種象征意象來塑造人物，透過象群的生活習性，隐晦地表達出謝定山想要結束自己生命的企圖，使謝定山夫婦的自殺更添上一層悲恸的色彩。
社會空間凸顯了老年社會的邊緣化問題
列斐伏爾把社會空間看作是社會的産物，而不是固定不變的容器。社會空間是建立在自然空間之上的，它具有“生物生産關系”，如夫妻關系，性别關系，家庭成員關系等。
物質生産關系是指在生産活動中所産生的人與人的關系。每一種社會關系，都是根據自己的身份和地位來制造和建構的場所和空間。
常為戒努力學習青年文化就是其邊緣化的一種表現。常為戒在家裡呆了很長一段時間，偶然遇到李慧如和謝定山後，他的處境發生了翻天覆地的變化。
在面對李慧如的時候，常為戒的内心掙紮過很多次，他對自己的感情需求一直很猶豫，特别是在謝定山夫婦去世後，他對死亡的恐懼，疾病的折磨，孩子的忽視，以及社會對他的歧視，都成為他追求愛情的障礙。
社會忽視了老人的情感需求與精神需求，已成為社會普遍關注的問題。從社會主流觀點來看，老人居住的空間似乎完全脫離了主流空間，對老人需要的照顧也被淡化了。
孫女勸常為戒讨好自己，常為戒如醍醐灌頂，也反映了老人生活的辛酸和無奈。從老人的角度出發，這部電影希望通過常為戒勇敢追求愛情的故事來激勵老人勇敢地滿足内心的需要；
站在年輕人的角度，電影希望借着常為戒這一人物形象，來呼籲社會對老人們多一些寬容和耐心，照顧他們的精神需要，“給老人們更多的自由意志，使他們能夠沖破家庭倫理規訓經驗的枷鎖，勇敢地去追求自己的幸福”。
在列斐伏爾的理論體系中，身體占據着非常重要的位置，“身體創造了空間，就是在身體和空間之間，身體如何配置設定空間，以及如何利用空間，都有直接的聯系。”列斐伏爾認為，多餘的能量，既有自身的，也有空間的，會在一瞬間爆發，就像自我毀滅一樣。
影片中謝定山夫婦的自殺與其所處的社會空間有着密切的關系。
謝定山夫妻二人在現實生活中遇到了許多困難，心靈上也出現了孤獨。他的妻子因為殘疾而失去了生活能力，兩人隻能靠撿垃圾為生，不僅沒有子女的贍養，還要給女兒提供生活費，謝定山夫婦就像是一頭大象，獨自一人走到了生命的盡頭。
仇美靈的身體陷進了别人為她編織的虛假世界中，被社會排斥在外。影片試圖用仇美靈和陳校長的故事來告誡人們，不要以維護老人利益為借口，把老人關進牢籠。
仇美靈和那隻鳥生活在一起，那隻鳥象征着自由，卻被關在了一個狹小的籠子裡，仇美靈也不例外。每天看着天空，看着陽光，就像是一幅畫。
陳校長天天瘋瘋癫癫，把木偶當成舊情人，身心都被邊緣化了。影片通過表現謝定山夫婦與裘美玲夫婦的生活悲劇，并加入了詩性表達，中和了哀傷的氣氛，加上大象的隐喻，賦予了自殺的悲怆意味，而鳥兒的自由，也象征着渴望獲得自由的心。
《我愛你》是一部對老年人社會問題進行探讨的電影，它在深度和廣度上都超越了一般的電影作品。
影片所建構的生存空間、精神空間和社會空間互相交織，将當代老人的存在困境和邊緣化問題完美地表現出來，将老人群體的孤獨和無助的心态表現得淋漓盡緻。
同時也激發了觀衆們對老人問題的關注與思考，呼籲社會重新審視老年人的價值與地位，為其營造友好、包容的居住環境。