“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”！
随着老龄化的加速，老年人成为一个不断扩大的群体。然而，对于老年群体的关爱却总是被人们忽略，直到出现问题才引发人们的重视，这是值得我们反思的问题。
看完《我爱你》以老年人生活为主题的影片，你就会明白什么叫“关爱老年人，就是关爱未来的自己”……
生活空间折射出老年人的生存状态
“生存空间”即“主体存在空间”，也就是列斐伏尔可感知的空间，也就是亚索，埃尔登，施米德等人的物理空间。
人是社会环境的产物，生存空间是人生存的前提条件，而生活事件又构成了人的存在状态，所以生存空间可以直接勾画出人的生存处境。
在电影理论的范畴里，谈到电影空间时，“将它看成实际上包含了两种不同的空间，也许会有所帮助，那就是画框内的空间和画框外的空间”，影片中的框外空间要求观众和导演一起参与进来，在呈现空间的基础上，创建一个描述性的想像空间——每个观众眼中或心里的老人生存空间。
影片中直接呈现的空间和故事内部空间的一致性引起了观众的共鸣，差异表现了对比的张力。
影片的空间建构是以框线为分界，画框空间以影像的形式呈现出来，让观者身临其境；对于画框之外的叙述空间，建构想像空间和影像空间，互相对照，互相补充，共同构筑了电影里中老年人的生存空间。
第一种生存空间表现为老年群体的边缘化。
以常为戒为中心，以影片中老人的日常生活为主线，展现其日常生活，外出健身，酗酒，爱管闲事的日常生活。
电影通过常为戒的生活反映了大部分老年人的孤独生活，老人们每天的睡眠时间很短，早上在闹钟响起之前就起床，独自吃早餐，家庭就像是一个笼子，笼子外就是老人们简单的交友圈。
影片通过一起拾荒事件，巧妙地将常为戒的生活空间转移到了社交空间，看似社交能力很强的常为戒在不明真相的情况下将李慧如赶走，还指责她占用了公共空间，从而结识了李慧如，谢定山，赵欢欣等人，让他走出了自己的家庭，走向了自己的生活圈子。
影片以社会上典型的老人为背景，将其放置在以常为戒的社会生活空间中，勾画出这样一个空间：拾荒是许多老人的“业余工作”，李慧如膝下无子，靠卖废品维持生计；
谢定山和赵欢欣都有正经的工作，但赵欢欣患有精神病，子女虽多，却自顾不暇；仇美灵和陈校长的经济条件都很好，但却被爱情折磨得死去活来。无论是在生存空间还是在社会空间，老人们都各怀心事，无论在身体还是心理上，他们都处在社会的边缘。
第二种生存空间，也就是“缺席”空间，“文本外空间”，它并非直接通过镜头呈现出来，而是由观众自身的人生经历与文化传统来建构。
第二个生存空间与第一个生存空间形成了鲜明的对比，框架之外的空间营造可以使有限的叙事空间得到最大化的利用，并把它扩展到真实的空间中，同时建构起叙事的认同与理性。
影片的第二个生存空间，是在观众心中构筑的、与自己生活经验相契合的虚拟老年生存空间。影像所呈现的生存空间是通过艺术浓缩建构出来的，具有一定的典型性，而文本之外的空间则起到了补充、支持和充实的作用。
就物质属性而言，老人的生活空间广阔无边，影像只能呈现局部，所以当屏幕上的每一幅画面空间随着时间的推移而流动时，现实生活中看到的老人生活状态就会出现在观者的脑海中。
想象性建构的老人生活空间和影像呈现的空间体现出叙事对比张力，起到缝合、对应、补充和支撑画面内部形象结构的作用，同时也能增强观众的完型感知力。
以情感为线，在心理空间中勾勒出老人的画像
影片以主题为核心，构筑了精神空间，并以爱、亲情和友情为线索，塑造了试图融入主流的老人形象，放弃了融入主流的老人形象，尝试了爱情的老人形象。
精神空间是以主体为中心，在主体的认知和情感需要的基础上投射出来的一个空间，它具有向内的性质，影片中的心理空间，主要由常为戒这样的老人人物构成，将理想的无意识期待的空间投射出来。
首先，影片以亲情为线索，塑造了一个试图融入主流社会的老人形象-常为戒。在塑造人物形象上采取了悲喜交加相结合的策略。
电影里，常为戒对年轻人喜欢的游戏和流行语都很熟悉，吃饭的时候，常为戒说自己喝不了酒，人设崩塌，向李慧如道歉，生怕自己被拆穿。
一方面，这些场景制造了很多笑料，塑造了一个跟风的老人形象，但另一方面，常为戒这个和孩子们相处得很好的人，其实是在讨好孩子们，让自己看起来像个时髦的老人，这是一种自我救赎的方式，这就产生了一种悲剧的气氛。
人随着年龄的增长，感知与接受能力必然会有所下降，在高速发展的社会面前，老人们只能笨拙而积极地靠拢，外表时尚，内心却怕寂寞。这一人物形象的塑造表达了对老年恐惧脱离主流，子女与父母关系冷漠的社会焦虑。
其次，通过爱情这一线索，影片塑造出了一群渴望爱情的老人形象，在塑造上采取了鲜明的对比。
影片将生命活力的爱和生命逝去的老人结合在一起，这种叙事策略反映了对老年人情感缺失的焦虑。
在叙述常为戒追求爱情主线时，影片运用了快速剪辑与配乐，叙述空间也由家，垃圾站，街道转变为公园，游乐场，海滩。
为了追求李慧如，常为戒带着李慧如去游乐园玩云霄飞车，在公园里喝酒，接李慧上下班，这些画面都是用快镜头配合着动感的音乐播放出来的。
最后，影片以亲情、友情为主线，刻画出一个放弃融入主流的老人形象。影片以细节、形象建构谢定山和赵欢欣之间的社会关系、亲友关系，揭示了他们自杀的缘由。谢定山和赵欢欣的叙述空间主要是家庭和葬礼。
在这样的空间里，导演直观地表现出儿女对父母的漠视，谢定山讲话时，小孩脸上的不耐烦，妻子对老人给孙儿买的玩具的厌恶，再以俯视的角度，来表现吃完饭后的狼藉。
影片以不同的视角，展示了谢定山与赵欢欣在千千万万个平凡的日子中，所经历的悲痛与无助。导演利用画中的空间，让观者自行想象画外空间，以此来缝合谢定山夫妇自杀的原因。
影片也透过大象与鞭子两种象征意象来塑造人物，透过象群的生活习性，隐晦地表达出谢定山想要结束自己生命的企图，使谢定山夫妇的自杀更添上一层悲恸的色彩。
社会空间凸显了老年社会的边缘化问题
列斐伏尔把社会空间看作是社会的产物，而不是固定不变的容器。社会空间是建立在自然空间之上的，它具有“生物生产关系”，如夫妻关系，性别关系，家庭成员关系等。
物质生产关系是指在生产活动中所产生的人与人的关系。每一种社会关系，都是根据自己的身份和地位来制造和建构的场所和空间。
常为戒努力学习青年文化就是其边缘化的一种表现。常为戒在家里呆了很长一段时间，偶然遇到李慧如和谢定山后，他的处境发生了翻天覆地的变化。
在面对李慧如的时候，常为戒的内心挣扎过很多次，他对自己的感情需求一直很犹豫，特别是在谢定山夫妇去世后，他对死亡的恐惧，疾病的折磨，孩子的忽视，以及社会对他的歧视，都成为他追求爱情的障碍。
社会忽视了老人的情感需求与精神需求，已成为社会普遍关注的问题。从社会主流观点来看，老人居住的空间似乎完全脱离了主流空间，对老人需要的照顾也被淡化了。
孙女劝常为戒讨好自己，常为戒如醍醐灌顶，也反映了老人生活的辛酸和无奈。从老人的角度出发，这部电影希望通过常为戒勇敢追求爱情的故事来激励老人勇敢地满足内心的需要；
站在年轻人的角度，电影希望借着常为戒这一人物形象，来呼吁社会对老人们多一些宽容和耐心，照顾他们的精神需要，“给老人们更多的自由意志，使他们能够冲破家庭伦理规训经验的枷锁，勇敢地去追求自己的幸福”。
在列斐伏尔的理论体系中，身体占据着非常重要的位置，“身体创造了空间，就是在身体和空间之间，身体如何分配空间，以及如何利用空间，都有直接的联系。”列斐伏尔认为，多余的能量，既有自身的，也有空间的，会在一瞬间爆发，就像自我毁灭一样。
影片中谢定山夫妇的自杀与其所处的社会空间有着密切的关系。
谢定山夫妻二人在现实生活中遇到了许多困难，心灵上也出现了孤独。他的妻子因为残疾而失去了生活能力，两人只能靠捡垃圾为生，不仅没有子女的赡养，还要给女儿提供生活费，谢定山夫妇就像是一头大象，独自一人走到了生命的尽头。
仇美灵的身体陷进了别人为她编织的虚假世界中，被社会排斥在外。影片试图用仇美灵和陈校长的故事来告诫人们，不要以维护老人利益为借口，把老人关进牢笼。
仇美灵和那只鸟生活在一起，那只鸟象征着自由，却被关在了一个狭小的笼子里，仇美灵也不例外。每天看着天空，看着阳光，就像是一幅画。
陈校长天天疯疯癫癫，把木偶当成旧情人，身心都被边缘化了。影片通过表现谢定山夫妇与裘美玲夫妇的生活悲剧，并加入了诗性表达，中和了哀伤的气氛，加上大象的隐喻，赋予了自杀的悲怆意味，而鸟儿的自由，也象征着渴望获得自由的心。
《我爱你》是一部对老年人社会问题进行探讨的电影，它在深度和广度上都超越了一般的电影作品。
影片所构建的生存空间、精神空间和社会空间相互交织，将当代老人的存在困境和边缘化问题完美地表现出来，将老人群体的孤独和无助的心态表现得淋漓尽致。
同时也激发了观众们对老人问题的关注与思考，呼吁社会重新审视老年人的价值与地位，为其营造友好、包容的居住环境。