導語

在中國雲南麗江地區，有一項獨特的馴鷹習俗，這項古老的鷹獵文化不僅獨具特色，而且源遠流長，可以追溯至宋朝，數百年的時間裡，這項習俗一直傳承至今，從未中斷，如今仍可以在當地看到這一場面。

這項鷹獵文化真的是“活化石”。

當地人稱其為“獵鷹”，并以此為生，但據說這項馴鷹的習俗原本并不是雲南的，而是蒙古人将蒙古馴鷹的技術帶到中國大陸後，經過時間的推移，再加上蒙古人在當地的傳播，終于讓納西族人接觸到鷹獵文化。

雲南地區的納西族人收到鷹獵文化的啟發後，逐漸改良、繁榮，并在宋代時逐漸形成了一套納西馴鷹的技術，後來再慢慢融入到納西族的風俗習慣中，逐漸形成了今天納西族所特有的鷹獵文化。

一、納西族馴鷹的起源。

要說起納西族的鷹獵文化，就不得不說到納西族的“摒撇”，也就是将第二個和第十一個“殺”的意思，納西族人還習慣将左右從“娑”和“诶”中摒撇，由此來看，在古代，納西族人曾經和蒙古人一樣馴鷹的技術。

根據學者的一番調查，納西族的馴鷹技術不僅可能是從蒙古人的鷹獵文化傳入，同時還可能是納西族在古代和納西族祖先學習而來。

納西族的馴鷹技術同蒙古人的馴鷹技術有着很大的不同，但從飾物上可以看到蒙古文化和納西族馴鷹技術的痕迹，是以可以推測，納西族的馴鷹技術可能來自蒙古人。

但是納西族當地的人對于納西族的鷹獵文化有着自己獨到的看法，他們認為馴鷹技術來源于古老的納西族祖先，這個說法雖然來源于他們自己，但并不足以被推倒，是以此處并不予論述。

但目前，納西族當地的人們都認為納西族的鷹獵文化是由蒙古人帶入的，是以才讓納西族當地的鷹獵文化得到了蓬勃的發展。

自宋朝以來，納西族的鷹獵文化一直源源不斷地将傳統的鷹爪技術進行繁衍，并且逐漸形成鷹獵文化，一直影響到現在。

納西族的鷹獵文化包括捕鷹、馴鷹、馴犬、鷹獵和放生共五個環節。

首先是捕鷹環節，納西族鷹獵人要在森林裡或是山區尋找鷹的蹤迹，發現鷹的蹤迹後，就開始跟蹤鷹，在鷹沒有看見之前悄悄的将布袋扔到鷹身上，将鷹從空中捕捉下來，然後将鷹的眼睛縫起來。

這個過程中，縫上的布袋需要用紅線進行縫補，進而讓人們知道這隻鷹是誰家抓的。

而在縫補鷹的眼睛過程中，鷹獵人也需要對鷹進行探毛，以檢視鷹的毛色，因為不同的鷹有着不同的用途，是以要根據鷹的種類，對其“一瞅兩摸”。

接下來是馴鷹環節，納西族鷹獵人在捉到鷹後，會将鷹的腳綁在一根木棍上，并且将鷹的眼睛縫起來，同時還要将鷹的嘴巴閉合起來，然後給鷹進行喂食。

在給鷹喂食這一過程中，納西族鷹獵人會給鷹進行喂食，同時還要對鷹進行訓練，讓鷹習慣于聽從人的指令，是以在給鷹喂食的同時，還要和鷹進行溝通，解釋其可以得到食物的條件，進而讓鷹“習慣”于這樣的生活。

在“馴鷹”的過程中，鷹獵人還要對鷹進行飲水，同樣，他們會和鷹進行溝通，讓鷹知曉，隻有聽命才能得到飲水。

接下來就是鷹獵的環節，鷹獵人将鷹帶到鷹獵場所在的山頭上，然後讓鷹進行獵捕，但是在這個過程，人們會對獵人進行呐喊，進而吸引他們打獵，這樣人們才能夠進行打獵，但是鷹獵人也不能讓他們吸引鷹，是以這也是鷹獵人和鷹之間的較量。

此外，鷹獵人在放獵以後，還需要進行放生，即将放獵以後的鷹帶到自然環境中，将其放生，讓其在自然環境中繁衍生息。

馴鷹非常重要的一環就是熬鷹，也就是将鷹的眼皮縫起來，然後觀察鷹在這種狀态下的生存習性，進而讓鷹逐漸習慣于這種環境。

但這項熬鷹的過程并不簡單，僅僅是将鷹的眼睛縫起來就可以了，當鷹的眼睛縫起來後，鷹獵人就要旁敲側擊的對鷹進行訓練，讓鷹逐漸習慣這種環境。

在納西族馴鷹的過程中，熬鷹是非常重要的一環，要想讓鷹真正的聽從人的指令，就需要讓鷹習慣聽從人的指令，是以在馴鷹的過程中，納西族鷹獵人對鷹進行了許多訓練。

在馴鷹的過程中，鷹獵人同樣需要用手與鷹進行溝通，讓鷹知曉，隻有聽從人的指令，他們才能夠得到食物，這也是為了讓鷹習慣于聽從人的指令。

在熬鷹這一過程中，鷹獵人需要熬上一段時間，這個時間段并不固定，有的鷹獵人需要熬上三天三夜，有的鷹獵人需要熬上一周的時間，是以熬鷹這一時間并不固定。

在熬鷹的過程中，鷹獵人需要全程看護鷹，不僅需要和鷹進行溝通，而且還要在夜晚給鷹進行喂食，同時還要對鷹進行喂水。

在熬鷹的這段時間裡，鷹獵人甚至拿着火把在白天對着鷹，進而讓鷹逐漸習慣“盲人”的生活，讓鷹逐漸習慣這種生活方式，隻有這樣，鷹獵人才能夠在以後的馴鷹過程中更加的順利。

通過這項熬鷹的過程，鷹獵人更能夠鍛煉出飼養鷹的耐心，進而讓鷹逐漸習慣于人類的生活，這樣在以後讓鷹進行獵殺的過程中，就能夠更順利的進行。

如今納西族的鷹獵文化正在受到當地人的重視以及支援，同時國家也不斷的加強對保護傳承鷹獵文化這件事的力度上。

是以，納西族的鷹獵文化也被列入了非遺名錄中，并且在各地建立納西族鷹獵文化的保護傳承組織，進而讓納西族的鷹獵文化能夠繼續傳承下去。