生活中，我們如何讓自己的朋友越來越多？如何擁有良好的人際關系？在《論語》中，孔子專門講了伯夷叔齊的故事。孔子說：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩位王子。相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也未繼位。周武王伐纣，二人扣馬谏阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。這就是伯夷、叔齊留給後人的故事。
伯夷、叔齊是賢人。為什麼擁護他們的人越來越多呢？因為他們不念舊惡。不念舊惡就是，别人做了對不起他的事情，他也不記得、不在乎别人對他的不好。曹操就是一個不念舊惡的人，是以他的朋友很多，猛将如雲，謀臣如雨。在生活中，隻要做到這一點，那麼我們的朋友就會越來越多。
瓦崗寨是隋朝末年著名的瓦崗軍起義發生地。寨主翟讓是個大老粗，但講義氣，像《水浒傳》中的晁蓋。他剛開始團結了一大批英雄，日漸成型，後來李密的到來使瓦崗軍發生了質的變化。李密是有勇有謀之人，很有智慧。他策劃了幾次大的活動之後，讓瓦崗寨聲勢大振。翟讓非常大度，就把瓦崗寨的寨主讓給李密。但李密心胸狹窄，覺得翟讓把寨主之位讓給他，他肯定還會奪回去，于是先下手為強，在一次宴會上，李密安排人将翟讓一刀砍死，同時還殺掉了翟讓的幾個部下。
當我看到這一情節時，我就知道李密這個人不行。為什麼？沒有人敢對他好了。後來，瓦崗寨的英雄們的心就涼了。再後來，瓦崗寨的英雄分為兩撥人馬，一撥投了李建成，一撥投了李世民。李世民心胸寬廣，他的勢力最為強大。當時，魏征一直協助李建成，他說，一定要把秦王殺掉。殺不掉的話，我們的生命都會有危險。但李建成心慈手軟，一直下不了手。玄武門事變之後，李世民就把哥哥李建成和弟弟李元吉給殺掉了。後來，李世民見到魏征後，就質問魏征為何要離間他們兄弟之間的感情，魏征說這都是形勢所迫，如果當時李建成聽取了我的意見，也不會有今天的這個下場。就這麼一句話，李世民就對魏征高看一眼，覺得魏征是一個正直之人，就重用了他。後來，李世民和魏征還成就了一段“明君直臣”的佳話。
不念舊惡非常重要。永遠不想别人對自己的不好，永遠想别人對自己的好。那麼，如何才能做到不念舊惡？
第一，顧全大局，有容乃大。
這一點，紅色文化稱為統一戰線，團結一切可以團結的力量。在四平戰役中，解放軍損失非常慘重，而指揮戰役的國民黨将軍陳明仁，後來和平起義，不戰而降，成了共和國的開國上将，這就是既往不咎，不念舊惡。
老子講“大制不割”，就是我們要有一種大局的觀念，做任何事情，要注重結果，不要注重情緒。而念舊惡，會有不好的後果：第一壞事；第二壞人。壞事就是，如果我老是耿耿于懷一些不好的東西，那麼遲早會壞事，會有搗蛋，你什麼都做不成。壞人就是，把一個可能成為朋友的人推成你的敵人，就會給自己帶來不必要的麻煩和違緣。
不念舊惡，就是從内心明白對方的惡隻是一種情緒，已經過去，不要執著。而且對方的惡，在我們心中認為是惡，但在對方心中不認為是惡，因為角度不一樣。
曾經有人說，雪漠這個人不好。當朋友把這個消息傳給我的時候，我說，我本身就不行。我不能說他對或錯，因為他認為我不行，我肯定在某個方面不行，他不會說我寫文章不行。他會說，雪漠對朋友不好，對同學不好，對親戚不好。那肯定不好，因為他認為的不好，并不是我認為的不好。他認為，雪漠不和我們喝酒，不好。肯定不好，我本身就不和他們喝酒。比如，過去朋友搬家、蓋房，别人都去祝賀，我不去祝賀，大家就覺得我不好。這是對的。為什麼？應該去，但是我沒有時間，我還有更重要的事情要做，一般的應酬我都不會參加。是以，他們說雪漠不好，就肯定是不好；說不行，那肯定是不行。就這樣，全然接受别人對你的評價，全然接受命運對你的禮物，全然接受世界上的一切，不去争辯。
第二，後果重于是非，和諧高于争執。
我們要明白，所有的後果源于細節，所有的災難源于小人。無一例外。我們的生命中很多麻煩源于小事，許多大禍源于細節。
有一次，一個國王款待大臣們，其中有一個大臣得罪過他，令他很不高興。于是，宴會上每個大臣的面前都有一鍋肉、一雙筷子，但唯獨這個大臣面前沒有擺放。大臣問國王，為什麼沒有我的？國王說，今天就沒有你的。大臣聽後很不高興，就說，你不給我，我偏要吃。然後，他用指頭在君王的肉湯裡沾了一下，放到嘴裡嘗了起來。君王很生氣，提着寶劍就去殺他，大臣就逃走了。逃走之後，大臣覺得君王不會善罷甘休，于是召集了自己的死黨，索性就把君王殺了。這就是一點點情緒，導緻了殺身之禍。是以，我們永遠記住一點，後果是最重要的，和諧是最重要的。
和為貴，重和解，這是中華文明的特點。為什麼中華民族中出現和呢？因為早年的中華民族以打冤家為主，你殺我，我殺你，互相屠殺，幾乎所有的時代，所有的地區，都發生過打冤家的流血事件。早年的藏區還是這樣，時常會打冤家。是以，藏文化非常有意思：一方面信仰佛教，倡導不殺生；另一方面注重複仇。比如，我在小說《我知道你是誰》中，就寫到了藏地的打冤家，互相撕殺，最後殺得一塌糊塗，不得安甯。當然，在漢地也有這種情況。後來，人們覺得這樣殺來殺去，是不可以的，誰都過不好日子。冤冤相報何時了？于是，一些地區就出現了和。因為和解，互相之間的仇恨、恩怨等，也就慢慢化解了，社會就出現了一種和諧。
那麼，我們和朋友之間，如果有沖突之後，一定要重和解，不念舊惡。在西部的農村，很多婦女聚在一起就會“嚼舌頭”，叽叽咕咕喧談，像《大漠祭》裡說的，無非就是些東家長西家短三個和尚五隻眼的事。我每次回老家的時候，一些老太太也會唠叨這些，于是我就會笑，聽起來也很有趣。那麼，老太太為什麼喜歡唠叨這些事呢？第一念舊惡；第二需要宣洩。是以，當我們聽到家裡人或朋友說這些的時候，一定要明白他是在宣洩，宣洩過去的那些不愉快。當然，宣洩也是念舊惡，念舊惡已成了他的一種本能。
同時，中華民族重調停。通過雙方的調停，達成一種和解，這是非常好的。還有和稀泥。就是兩者之間出現一個和稀泥的人，不談是非，不談誰對誰錯。涼州人就是這樣，兩家有了沖突，一喝酒，中間人就說，算了算了，再不提這事了。這就是不念舊惡。最高明的政治家最善于和稀泥。比如，兩國就某地發生争端，一方就說，讓我們放下争端，共同開發，把這個難題留給後代吧。這就是一種和，非常了不起。
還有一種和事佬。所有争端的結果，無非有兩種：好的和不好的。現在，我們認為和事佬不好，但在中國傳統文化中，認為是很好的，這屬于積德的一種方式，就是不糾纏過去，避免冤冤相報。當我們以曆史的眼光來看一些問題時，就會發現，現在不好的東西，未來不一定不好。是以，中國的正義觀中，和為貴，家和萬事興，君子和而不同等，都是中國文化所提倡的和的精神。
第三，不背後談論是非。除了工作上的評判，或培養人才之外，其他時候不談是非，尤其不談跟自己無關的人的是非。
過去，有個作家在雷達老師面前說雪漠壞話的時候，雷達老師說，我和雪漠認識二十年了，從來沒有聽他說過哪個作家的壞話。對嗎？對的！我永遠做好自己。口不臧否人物。
太陽如何對待我們，那麼我們就如何對待世界。太陽不會因為你贊美它一句，就多照耀你一下。太陽也不會因為一隻狗朝它吠叫了幾聲，就不照耀它了。那麼，何以報德？像我，做不到以直報怨，但也不是以德報怨，我是随他去，做好自己。這一點，我和孔子、老子不一樣。老子是以德報怨，别人對自己不好的時候，以自己的德行來報怨。我是做好自己，全然不在乎，永遠對别人好。
不提不想不說不念不在乎，這就是雪漠對待世界的 “五不”。朋友來了，珍惜一切；朋友走了，就祝福他；下次碰到之後，仍然珍惜。在自己的世界裡，當下最重要，那麼做好每一個當下，也就做好了一生。
——2021年7月11日寫于武威雪漠書院