編者按：研究人員和關鍵人物反思了有史以來最大的學校正念研究之一的結果和影響。研究質疑正念練習對11到13歲兒童是否真的有效。甚至有負面影響。研究還發現了幾個樂觀的層面，同時對學校的正念計劃提出了幾個重要的建議：
1.能夠證明正念技能和自我調節技能與心理健康有關。
2.在某些情況下，正念練習對某些人來說是很好的工具。
3.正念計劃使學校的氛圍得到改善。我們幹預的重點也許是學校的氛圍，創造讓孩子們感到安全、受到尊重、能夠學習的環境和環境。而不是直接與青少年合作。
4.八周幹預模式是不足的。
5.主流學校的教師可能不是最适合教授正念技能的人，因為他們已經很忙，壓力很大。如果我們決心教育訓練學校教師在課堂上教學生正念，那麼它不僅必須包括事前教育訓練，還應該包括“持續的指導和評估”。
6. 對不同發展階段和不同背景下的實際正念練習進行更多區分，将有助于該領域更好地概念化正念的發展。
（5P醫學APP：中文地區正念科學發展的上司者。）
2022 年 7 月，當對英國學校一批學生進行為期 8 年的正念訓練研究（稱為 MYRIAD 項目）的結果釋出時，《衛報》的标題是：“研究發現，學校的正念不會改善心理健康。”
讀者看到一大群敬業的人8年來複雜而艱苦的工作被簡化為一個标題中的單一結論。當結果被簡化到這種程度時，如果我們還能更深入地了解研究内容的細節，以及繼續完善的内容，那會有所幫助。
在MYRIAD報告釋出後的幾個月裡，我花時間采訪了一些參與其中的關鍵人物和外圍人員，就“我們可以從這項龐大的研究中學到什麼”的問題，收集他們的看法。在讨論受訪者所說的話之前，先看看研究結論的摘要會有所幫助。
MYRIAD項目
在惠康信托基金會的資助下，MYRIAD研究了正念練習是否可以幫助年輕人應對他們在日益複雜的世界中面臨的一系列挑戰和壓力，這導緻多達五分之一的青少年出現心理健康問題。他們問：“我們如何預防青春期出現的心理健康問題，讓年輕人享受良好的心理健康？”
它涉及幾項研究，發表在一系列學術論文中。這些研究涉及28,000多名兒童，100所學校，650名教師和2000萬個資料點。
該研究計劃基于這樣的想法，“正如體育鍛煉與改善身體健康有關一樣，正念訓練與更好的心理健康結果有關。”通過促進良好的心理健康和在青春期早期幹預，我們想看看我們是否可以建立年輕人的複原力并幫助防止心理健康問題的發展。
這項中心研究是一項大型随機對照試驗，涉及85所學校和8376名早期青少年。它評估了以學校為基礎的正念教育訓練的有效性和成本效益，這些教育訓練涉及11-14歲兒童的抑郁風險，社會-情感-行為優勢和困難以及幸福感。
正念訓練是由學校正念項目開發的。它是由以前沒有正念經驗的學校老師教授的，他們首先通過為期八周的課程自己學習了正念，然後參加了為期四天的正念教學教育訓練。MYRIAD将正念訓練與目前學校的标準社會情感教學進行了比較，并探讨了正念訓練是否對教師的心理健康和學校氛圍有更廣泛的影響。它還探讨了在學校更廣泛地提供正念訓練的挑戰，以及做好這項工作需要什麼。
在這份報告中，我将擴充我們之前關于 MYRIAD 結果報告的細微差别和細節，其中列出了 MYRIAD 工作的五個要點：
·本研究中采用的正念訓練對年輕人的心理健康或幸福感沒有幫助
·正念研究涉及建議學生在家練習，但他們沒有這樣做
·教師們自己也從正念訓練中受益，但幹預本身被證明是無效的
·該計劃在“學校氛圍”或學校生活、價值觀和人際關系的品質和特征方面取得了全面改善
·進一步證明，青少年的心理健康是一個日益嚴峻的挑戰
MYRIAD網站上詳細介紹了8年計劃的所有方面。
威廉·庫伊肯：教師本身和學校氛圍受益最大
與應用正念先驅馬克·威廉姆斯一起，該項目由牛津大學精神病學系約翰·裡特布拉特爵士家庭基金會正念和心理科學教授威廉·庫肯）上司，他是牛津大學正念研究中心首席研究員和牛津大學正念中心主任。Kuyken 擁有所有大學中唯一的正念教授。
Kuyken 告訴我，他們一開始有三個前提：
1.确實需要為年輕人的心理健康做點什麼；
2.在青春期學習正念、執行功能和自我調節技能是心理健康的基礎，并設定了人們的生活軌迹，我們有資料支援這一點；
3.如果我們通過基于學校的正念訓練來教孩子們這些技能，我們将改善心理健康結果。
Kuyken說，第三個前提“是我們唯一犯錯的前提”。該研究項目的28,000名學生中約有三分之一報告了嚴重的心理健康問題。我們能夠證明正念技能和自我調節技能與心理健康有關。但是，學校老師直接對11-14歲的孩子進行正念訓練并不能有效地傳授這些技能。這也提出了一個問題，即誰最适合教授這些技能——可能不是主流學校的教師。
人們很自然地認為學校教師将是在學校大規模傳播正念的理想工具。他們在那裡。他們了解孩子們。然而，Kuyken 指出，他們已經很忙，壓力很大，并且在挑戰自己心理健康的系統中工作。學習教授正念是一項繁重的工作。“要使某人達到傳遞正念的能力水準，需要大量的工作，”他說。“這個項目的教師參與的教育訓練相當于大約兩周的全職工作。就他們的日程安排而言，這是一個很大的承諾。許多老師似乎在自己的心理健康方面受益匪淺。倦怠減少了。然而，我們已經了解到，這種程度的教育訓練仍然不足以培養作為正念老師的能力。
看到這個項目中采用的幹預措施，用Kuyken的話說，“學校老師向青少年提供的正念心理教育幹預”，與對照組相比，并沒有改善年輕學生的心理健康或幸福感，這使他考慮了杠杆點可能在哪裡可以有所作為。最重要的是，他和他的同僚們沒有動力去捍衛現有的方案。相反，他們有動力以任何可能的方式改善健康和福祉，以解決所謂的青春期心理健康危機。
結果中最令他震驚的是，學校的氛圍有所改善。這使他得出結論，“也許我們需要重新思考我們幹預的重點，而不是直接與青少年合作，教他們正念，而是創造讓孩子們感到安全、受到尊重、能夠學習的環境和環境。我們要求老師教孩子們正念，希望它能培養他們的注意力、自我調節等。但事實并非如此。是以，也許我們需要做的是将重點轉移到設計一種促進這些品質的學校氛圍上。支援學校上司團隊、校長和教師營造寬敞、意識、善良、關懷的氛圍——這是教授正念的間接方式。這是這項工作的最大影響之一：氣候需要改變。”
Kuyken認為，首先要關注的地方之一是滲透到學校系統中的“無情壓力”。“在整個學校生涯中，無情的評估，政策制定者帶來的壓力，校長感受到的壓力，并傳遞給教師和學生”。他談論的是他在英國的經曆，但他所談論的壓力會引起世界許多地方的學校教師的共鳴。
Kuyken 最後将他的想法擴充到了一般的工作場所。與其向員工提供正念應用程式來抵消工作場所的壓力，“為什麼不改變工作場所本身的氛圍，使其更加專注，讓人們在寬敞、有意識、善良和關懷的氛圍中感到受到尊重和安全？這是教授正念、傳播正念的間接方式，我們可能需要思考。這是這項工作的一大意義。”
馬克·格林伯格（Mark Greenberg）：對于某些人來說，在某些時候，在某些情況下，這是一個很好的工具
馬克·格林伯格（Mark Greenberg）是社交和情感學習領域的巨人。他是賓夕法尼亞州立大學埃德娜·貝内特·皮爾斯預防研究中心的創始主任。在他多年的預防研究中，重點是預防和/或減輕行為和健康挑戰以及提高彈性。他是 CASEL（學術、社會和情感學習合作組織 （CASEL）的創始人之一。
格林伯格是MYRIAD項目的調查員，他稱贊MYRIAD是一項非常仔細的試驗，得到了“傑出的科學家團隊”的支援，并承認他們隻是發現教師為這個年齡段提供的簡短課程并沒有顯示出積極的影響。像Kuyken一樣，在評估我們可以從中學到什麼時，格林伯格首先指出了所使用的幹預措施的不足。他說，由于許多正念項目都遵循了MBSR的八周幹預模式，是以有一種趨勢是将所有内容都設計為八周。在CASEL，“我們永遠不會認為八周或十周的幹預就足夠了。然而，人們仍然認為，短暫的正念将産生實質性和長期的影響。即使有許多關于MBSR的成人研究，也很少有研究跟蹤成人并顯示出長期效果。缺乏證明長期影響的縱向研究是該領域的一個明顯弱點。”
“當涉及到孩子時，你還有進一步的複雜性。當成年人參加正念計劃時，他們是作為志願者來的。我在别處說過，學校裡的孩子就像囚犯一樣。他們别無選擇。對于很多孩子來說，就像很多成年人一樣，如果你把他們從街上撿下來，告訴他們冥想，因為這對他們有好處，大多數人隻會嘲笑你。成人小組中都是一些非常有選擇性的、一小群感興趣的典型成年人。然後這是一個非常小的精選小組，他們之後會保持定期練習。”
當學校說你要這樣做時，格林伯格說，“這并不意味着大多數孩子會覺得它有趣或有用”，這與Kuyken 對我說的話相呼應：“十四歲的孩子不一定在乎老師說什麼是正确的事情。他們非常适應同齡人認為很酷的事情。如果一個成年人走過來說，'這是一件很酷的事情'，事實上，這不是一件很酷的事情。
與Kuyken 一樣，格林伯格也主張關注系統性變革。為了實作這一目标，他将教師在訓練學生正念方面可以做的事情與教師自己可以做的事情分開。雖然到目前為止，改善學生成績的證據并不可靠，但“在教育中，正念一再被證明是成功的一個領域是教師，包括在MYRIAD研究中。是以，我建議，幫助學校成為更關愛的地方，讓孩子們可以探索他們的内心世界，一個好的起點是與成年人在一起”。他建議，要求老師嘗試訓練十四歲的孩子正念是一回事，但看看我們是否可以幫助他們“在一天中更多地展現正念”是另一回事。
格林伯格建議，如果人們決心教育訓練學校教師在課堂上教學生正念，那麼它不僅必須包括事前教育訓練。它還應該包括“持續的指導和評估，讓人們進來觀察老師并給他們回報。當老師迷失方向時，如果沒有人在那裡觀察他們，你就無法糾正路線。
格林伯格對課程本身能做什麼持懷疑态度。 “在CASEL的過去30年裡，我們了解到，一門課程——即使是基于證據的——在單獨完成時，效果也會更小，而不是作為系統轉型的一部分，在系統轉型中，你可以将課程整合到學校的其他時間裡。如何将正念方法融入數學課、曆史等課程中？此外，它如何與學生的紀律方式相結合;也就是說，當孩子有問題時，如何對待他們？它更具懲罰性還是更類似于恢複性司法？這種對系統變化的更廣泛關注就是我們所說的'系統性SEL'”。
格林伯格說，評估MILLIAD的另一個關鍵因素是了解年齡組的發展階段。“青春期早期通常被定義為11-14歲，青春期中期是15-18歲，青春期後期是大學年齡，通常被稱為向成年的過渡。這些在大腦組織、情緒調節、冒險、荷爾蒙等方面是非常不同的階段。就正念而言，關鍵問題之一是在這些不同階段的人的元認知程度如何。”
格林伯格将元認知（一個在發展心理學和正念文獻中廣泛使用的術語）描述為“對你的心靈本質進行操作的能力”，他認為它對“真正的正念”至關重要。他指出，青春期前的孩子“還沒有完全的元認知能力。他們不考慮自己的想法。他們不去思考他們心靈的本質。他們行動，他們玩。”
當談到MYRIAD的重點幹預對象青少年時，“他們正處于過渡期，”他說。“想想你12歲的時候。你開始專心緻志地照鏡子，然後通過其他孩子如何看待你的眼睛來看待自己。科幻小說和其他類型的假設變得有趣。然而，在11到13歲時，與16歲相比，一個人幾乎沒有元認知，這讓我質疑這是否真的是進行這種類型的正念幹預的正确時機。”例如，澳洲的一系列研究考慮為11-13歲和15-16歲的兒童提供短期的、以學校為基礎的正念課程。雖然年齡較大的組沒有顯示出任何影響，但年輕的組發現了醫源性，即負面影響。格林伯格認為，由于MYRIAD表明對許多學生有負面影響，是以反對在這個年齡段引入這種課程的論點得到了加強。
格林伯格還推測了“正念”這個标簽，用來描述人們從童年早期到青春期再到成年期的實踐、狀态和特征。他質疑在正念計劃中對年幼的孩子所做的事情（在肚子上放熊，調節呼吸，閃光罐）和青春期早期所做的事情是否正确地稱為正念。“我稱之為原始正念，”他說。“這是自我調節。這是一件好事。30 或 40 年來，我們一直在教授社交和情感學習中的自我調節，教孩子們深呼吸進行自我調節。但正确地說，這是正念嗎？如果他們不是元認知，他們就不會根據心靈的本質進行操作。他建議，對語言更加謹慎，并對不同發展階段和不同背景下的實際練習進行更多區分，将有助于該領域更好地概念化正念的發展，而不是使用籠統的術語來涵蓋截然不同的背景。
最後，格林伯格說，“在某些情況下，正念練習對某些人來說是很好的工具。他說，在尋求灌輸“系統性正念”的過程中，循證課程将是一個組成部分，但我們需要了解提供什麼，由誰提供，在什麼年齡段提供，以及如何在整個學校氛圍中支援它。MYRIAD的研究結果有助于照亮前進的道路。
理查德·伯内特（Richard Burnett）：用滑尺測量氣體
理查德·伯内特（Richard Burnett）是學校正念項目（MiSP）的聯合創始人。他是湯布裡奇學校的一名教師，曾向一千多名青少年以及許多學校教職員工和學校家長教授正念。
由于他幫助開創了 MYRIAD 中使用的課程，我預計理查德·伯内特在我們的談話中會采取更具防禦性的立場。相反，我發現他廣闊而好奇。首先，對于伯内特來說，将研究報告與研究本身區分開來是很重要的。“如果你真的深入研究了MYRIAD的所有論文，就會發現其中有一些非常有趣和有用的資訊。我們歡迎MYRIAD能夠照亮事物的洞察力和光芒。”
MYRIAD真正想問的是，“我們能否将小規模上被證明是好的東西帶到真正的大規模，在全國範圍内，也許在成百上千所學校中教授。如果你要這樣做，你需要能夠訓練那些對正念一無所知的人。真正了解正念需要八周多的時間，并進一步将其傳遞給一群可能不感興趣的孩子，一群被俘虜的觀衆。這是一門手藝，也是一門在較長時間内發展起來的技能。是以，我們能否擴充的答案是否定的，至少不是這樣。”
“它必須從一群緻力于長期學習正念的專業人士中有機地成長，并學習如何在學生以許多不同的方式呈現時将其傳遞給學生：入睡、望窗外、積極抵抗等等。”換句話說，他說，教授正念的能力門檻相當高。
試圖擴大規模的正念課程對腳本課程傳播正念的力量充滿信心。如果你按照劇本，思維就會說，課程是無懈可擊的。當我問到這個問題時，伯内特說，“我們可能一開始就夢想着一些更防彈、更普遍的東西。我想我們已經知道這是行不通的。自從這項研究完成以來，我們在這方面的了解發生了很大變化。我們八年前開始了這個項目，研究本身大約在四年前進行。從那時起，我們一直在發展。而以前我們可能認為，如果你堅持腳本，它就會起作用。我們現在意識到事實并非如此。你需要鼓勵那些正在教學的人的開放性、靈活性和适應性。了解課程本身能做什麼和不能做什麼，以及教師所需的能力水準，真是令人羞愧。”
他指出，即使對于最有經驗的老師來說，在他們最好的一天，它也是行不通的。“無論學生在生活中發生什麼，他們都沒有準備好，沒有在一個可以教他們的地方。如果你隻是不接受這一點并過于用力，青少年對被施壓有很大的雷達，他們會退縮得更多。你需要有足夠的信心承認它不起作用，然後放手。毋庸置疑，很難擴充需要這種靈活性的課程。如果是正念練習的時間，那麼正念練習就是。”
伯内特呼應了Kuyken和Greenberg關于系統方法的觀點。“正念，”他說，“必須支援現有的幸福結構和文化。如果你試圖把它分開，它是行不通的。它變得有點福音派、令人反感和教條主義。相反，它需要與學校培養的任何現有幸福文化并肩作戰。是以，如果幸福文化薄弱，正如Kuyken所建議的那樣，在許多學校中，特别是在極端貧困的地區，無論教師和課程多麼好，正念都無法紮根并産生真正的影響”。伯内特說：“認為正念可以以某種方式神奇地克服學校的社會經濟挑戰，這是極端幼稚的。”
與Kuyken和Greenberg一樣，Burnett對研究中學生的年齡組也有很多話要說。“誠然，我們的課程更多地是針對 14 歲和 15 歲的孩子開發的。不幸的是，事實證明，針對該年齡組進行MYRIAD是不切實際的。我們想做一個為期兩年的随訪。14-15歲的學生，也就是我們在英國所說的10年級，将準備參加公開考試。如果我們在公開考試前一年完成這項工作，一旦他們參加了考試，他們就會在那個時候離開學校，我們将無法跟進。是以，目标群體又回到了 9 年級和 8 年級，他們處于完全不同的發展水準。”
他說，在更早的年齡，你需要一種更簡單、更外在的“正念”練習，更有活力，涉及更多的運動，焦點可能不像呼吸那樣空靈。它不是依賴于某人“對自己的機制有自我意識”的正念練習的範式類型。
他說：“我們看到這種情況在15歲及以上的學生身上發生得更多。對于 17 到 18 歲的孩子來說，它甚至走得更遠，你可以真正在更深層次上讨論見解，許多學生都得到了這個錯誤。這是一種與年輕得多的學生截然不同的教學方式。”
伯内特承認，正念遠非将正念視為靈丹妙藥或靈丹妙藥，而是有很多學生不會進行正念練習。但是，當然，有很多人不學習體育、數學或文法。找出明确的正念指導在哪裡，由誰，何時以及在什麼情況下（選修課或核心課程的一部分）最有效——這些是正念教育者将在很長一段時間内提出的問題。
伯内特努力了解如何從長遠來看衡量某人的正念練習結果。“這就像試圖用滑尺測量氣體一樣，”他說。正念是短暫的，很難确定。對一些人來說，也許沒有影響。
對于其他人來說，它會在精神層面上表現出來，對于某些人來說，它會像運動一樣（在積極的意義上），對于某些人來說，它将是學術性的，而對于另一些人來說，它可能隻是我們經常聽到的經典：我不再因為拿走我的 PlayStation 控制器而打我的兄弟。您如何衡量這種多樣化和不可預測的影響？
2009 年的時候，“我敢肯定，我們認為這隻是常識，但随着時間的推移，我們不得不尊重這一點，雖然它在某種程度上很簡單，但很難記住自己去做，更何況要說服别人值得一試。我們知道，已經成功實施和研究的大劑量不會在學校裡飛起來，是以我們的目标變成了簡單地激發食欲，注入一點意識，這樣當他們20歲、30歲或40歲，遇到中年危機時，他們就會記得，有正念的東西。我仍然收到孩子們的電子郵件，他們感謝我們向他們介紹這種做法。我剛從一個32歲的人那裡得到一個，他說，'還記得我們做過的那些事情嗎？我隻想說謝謝你教會了我，因為它正在改變我現在的生活。你如何衡量它？”
當我從伯内特的反思中退後一步時，我被他的奉獻精神和他從環境中學習的意願所感動。同樣明顯的是，在學校青春期早期進行系統幹預的挑戰——以減少日益增長的心理健康問題發生率——超出了任何課程本身所能做到的範圍，無論該課程在某些情況下能夠做多少好事。
Seewan Eng：從成人開始
在過去的三年裡，Seewan Eng一直擔任Mindful Schools的執行董事。她于 2020 年 1 月加入擔任臨時執行董事，負責重組營運、評估組織戰略和培養信任文化。在此之前，她曾擔任新教師中心的數字化轉型副總裁，在那裡她上司了關鍵計劃，以擴充技術支援、以人為本的解決方案，以支援教師專業成長和教師保留。
Eng是我接觸過的一個沒有參與MYRIAD研究的人。Mindful Schools 成立于 2010 年。現在是時候聽聽 Eng 關于什麼對學校的正念應用很重要的想法。
Eng的職業生涯始于中學教師，懷着極大的希望和飽滿的熱情。十年後，她發現自己筋疲力盡，整天呆在學校裡檢查自己的身體，充滿焦慮，與學生脫節，走過場。作為一名舞者，晚上她會花時間在工作室裡，這使她能夠以更健康的狀态恢複身體。“那一年是我最糟糕的一年，”她說。“教學是一項極其複雜的工作。它需要你全心全意的臨在。在這裡，我進入了我的身體，在舞蹈室裡活着，但後來在教室裡完全士氣低落，要麼反應過度，要麼脫節。我現在明白了，正念對我來說是一個缺失的部分，一種可以幫助我彌合兩個世界的練習。如果我當時找到了它，我今天可能仍然是一名老師。”
“如此多的教育系統是非人性的。人們進入這個行業時，普遍懷着真正的使命，去激發人們最好的一面，釋放我們學生的天賦。你努力工作以獲得你的證書，然後你發現自己在一個系統中做着相反的事情。教育工作者需要一種方法來縮小衆所周知的知行差距——我們知道的和受過訓練的與我們實際采取的行動之間的脫節。正念是做到這一點的切入點。”
Mindful Schools 采取“全校方法”，Eng 說。她說，當你把正念當作另一個可以訓練成人們的工具或主題時，它就變成了學校裡的人必須做的另一件事，被添加到已經很長的待辦事項清單中。“正念，”她說，“不是你添加到已經滿滿的盤子裡的東西。這是一種心态的轉變和一種品質，可以幫助你更好地握住你的盤子。當你在社群中練習它時，你就會開始看到如何共同努力，把事情從盤子裡拿出來。我們必須從對個人成功和成就的過度關注中轉變過來，在這種過度關注中，正念是你必須自己做的另一件事，以修複自己。她說，為了抵消對個人表現的關注，正念學校“真正建立了我們計劃中與成年人合作的部分。我們長期以來一直為學生開設課程，但整個學校的方法實際上是從成年人開始的。我們如何讓一群忙碌的、專業的成年人參與進來，他們需要立即緩解壓力和不知所措，他們也需要重新與他們的真正目标建立聯系：通過與同僚和學生的互動來激發社會變革并建立社群？
Eng強調，公平也是一個至關重要的因素：“教育的主要功能是作為自由和人類發展的實踐，但它經常陷入控制和服從的陷阱。這種動态在為有色人種社群服務的學校中尤為普遍。這也是教育工作者教育訓練經常失敗的原因之一，也是為什麼産品無法真實和有針對性地吸引學生的原因之一。”
Eng 還非常強調教師可以根據自己的經驗實際模組化，即在行動中尋找恢複自己的方法。它呼應了其他三位所建議的，即需要有人訓練他人的正念，以有足夠的經驗來展現自己。“當教師開始将正念更多地視為一種存在方式，而不是絕地武士的思維技巧時，他們可以做出這樣的轉變：我作為教師的基本工作需要自我實作和存在。我不能把自己的壓力球轉移到我的學生身上。我需要更好地應對學生所承受的壓力，“她說。
“你可以擁有世界上最好的課程，在任何學科領域，如果你不能以良好的狀态出現，它最終會橫盤整理。”
Eng 為他們能夠從上到下與整個學區合作時所做的事情感到自豪，Mindful Schools 網站上有關于這種影響的推薦信，但她也對需要付出多大的努力來帶來系統性變革、培養更多的集體關懷文化感到謙卑。“我知道我們隻是在這裡玩了一小塊。有一個更大的生态系統，這是代際工作。改變需要來自教師管道、我們的公共衛生系統和我們圍繞教育的公共政策。我們能做的是為教師和學校系統提供盡可能多的切入點。正念也需要時間才能真正實作。作為一名教師，我需要一個社群來支援我，而不僅僅是我自己做這一切的壓力。我需要一個邀請和提醒來練習，而不僅僅是另一個做更多事情的任務。随着每年越來越多的人一起學習和能力建設，這就是護理文化紮根和維持的方式。（5P醫學APP：中文地區正念科學發展的上司者。）